課堂丨六甲、九泉、五體：成語里令人懵逼的數(shù)字

后來才知道，原來不止是“身懷六甲”，成語里的一些習(xí)以為常的數(shù)字，細思起來其實都大有學(xué)問！

看到“身懷六甲”，在《辭海》里浸淫已久的文字君首先就聯(lián)想到了另一個詞“花甲之年”。都知道在古代“花甲”指的是六十歲，“身懷六甲”會不會就是對肚子里的孩子健康長壽的美好祝愿而已呢？

/不是這個花甲，呵呵/

但轉(zhuǎn)念一想又不對，中國古代歷法以六十年為一循環(huán)，一循環(huán)就是一甲子，六十歲只能算“一甲”，“六甲”是要向天再借五百年嗎……

那么，“六甲”到底是指什么呢？詞典里是這樣解釋的：

加上古籍《隋書·經(jīng)籍志》中有書名為《六甲貫胎書》，可知“六甲”確實是跟受孕有關(guān)。

實際上，“六甲”這兩字連用最早出現(xiàn)在漢代，由于古代陰陽論的發(fā)展，人們認為世間的一切都是有規(guī)律可循的，很多事情都套以陰陽兩分，并通過不同的循環(huán)和數(shù)字把冥冥中的規(guī)律總結(jié)出來。

這在歷法和音律上表現(xiàn)得最為明顯。歷法和音律之間有不少共同之處，像五、六、九這幾個數(shù)字在兩者中都怒刷存在感。古代十二個半音音階中，六個單數(shù)的音叫作“律”，六個偶數(shù)的音叫作“呂”，合起來統(tǒng)稱“律呂”。

從簡單的五音，通過和九、六相關(guān)的運算得出這么多的音節(jié)。所以在古人看來，“九六，陰陽夫婦子母之道也”，代表著周而復(fù)始的誕生。

九泉是民間對陰曹地府的文雅叫法，但問題是，為什么是“九泉”，而非“四泉”“七泉”呢？

 “九泉”這個詞是從“黃泉”演變而來的。“黃泉”早在先秦名著《左傳》中就有記載，出自鄭莊公之口。他曾大言不慚地跟偏心的老媽立下重誓“不至黃泉，毋相見也”，沒想到不久就后悔了，只好挖了個真·黃泉來相見。

但這也暴露出“黃泉”的真相，其實古人把地下世界叫“黃泉”，就是因為當(dāng)他們掘地挖到一定的深度時，看到了摻雜著黃泥的地下泉水涌出，所以根據(jù)這個經(jīng)驗就把“黃泉”當(dāng)成地底下的象征。但是“九泉”里的“九”又怎么理解呢？

東漢許慎在《說文解字》中說：“九，象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。”在古代，“九”字常常表示最多，無數(shù)的意思。所以“九”這個數(shù)字在古代有著極深、極遠之意。

天有九重天，那么地也有九重地。古人又認為，人死了肉身埋到地底下，靈魂就去了陰間，必定離地上很遠很遠。所以就將“黃泉”改為“九泉”，來增加它的距離感和神秘感。

看來，“九”果然是一個充滿內(nèi)涵的數(shù)字，難怪連指代帝王都用“九五之尊”呢。不過話說回來，為什么“五”這個數(shù)字也能夠跟“九”一起搶位成功，用來代表高高在上的皇位呢？

其實“九五之尊”里的“九五”并不是指數(shù)字，而是《易經(jīng)·乾卦第一》中的爻位名，“九五”是六十四卦三百八十四爻的第一爻，原文是“九五，飛龍在天，利見大人”，古代帝王常常自詡為真龍?zhí)熳樱赃@句話就被術(shù)數(shù)家們認為是帝王之相，后來又引申為人君的尊位。

古人認為，陽數(shù)中九為最高，所以“九”除了象征極限，還有鼎盛之勢。而“五”則位居正中，不偏不倚，一如帝王的權(quán)威。

都說“四體不勤”，為什么到了膜拜的時候就變成了“五體投地”？多出的“一體”到底從哪里來的……

“四體不勤”出自 《論語·微子》，“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”所以，“四體”其實是指人的兩手兩足。“五體投地”最早則是一種佛教禮法，是行大禮時的一種動作，相當(dāng)于整個人都趴在地上。

那么問題來了，趴在地上時除了四肢要“投地”之外，還需要什么呢？當(dāng)然是頭啦！所以，“五體投地”中多出的一“體”其實就是頭部。

既然“五體”是四肢和頭，那么“五大”也是這幾個地方大嗎？但“三粗”又是哪里粗呢？不要想多了，雖然現(xiàn)在經(jīng)常被用來形容四肢發(fā)達、頭腦簡單的人，但是“五大三粗”卻是古代男神的必備標(biāo)準(zhǔn)。

首先是耳朵大，因為《廣襤集》說了：“耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長。”其次是肩膀大，再次是手腳大，最后是菊花，錯了，臀部大……這并不是因為古人有什么特殊愛好，而是因為民間傳說“腚大江山穩(wěn)”，屁股大不大可是關(guān)系到生活是否美好，重要著呢！

而男神身體上三個要“粗”的地方則是脖子、手臂和雙腿。不好意思，并沒有什么不可描述的部位。

“要是他(她)有個三長兩短，我跟你沒完！”這句話在電視劇里基本上已經(jīng)成為一個死亡flag，說完沒事估計也變成有事了。不過，“三長兩短”到底是什么？為什么可以用來指代災(zāi)禍呢？實際上“三長兩短”說的是棺木。

《禮記·檀弓上》有載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。” 因為古人造棺材的時候不用釘子，而是用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向木板長，所以橫的方向捆三道；縱的方向捆兩道。“三長兩短”于是就成了棺材的象征。

加上普通人一提起“棺材”，想到的都不是“升官發(fā)財”，而是“死亡”，所以“三長兩短”就被引申為有生命危險的事故或會導(dǎo)致死亡的意外災(zāi)禍。

有一個成語叫“三令五申”，如今文字君再看，頓時覺得古人才是流行語界的先鋒啊！你看這個成語，不就是古代的“重要的事情要說三次”嘛！

在《史記·孫子吳起列傳》中，當(dāng)年孫武帶著自己寫的《孫子兵法》去見吳王，吳王為了測試他，要求他將宮中美女訓(xùn)練成軍。美人們還以為是游戲，嘻嘻哈哈表現(xiàn)隨意，“三令五申”之后還是不聽指令。孫武一言不合就把領(lǐng)隊的妹子斬殺了！

也就是說，“三令五申”在古代是軍隊里的專業(yè)用語，但卻不是“重要的事情說三次”，因為“三令”和“五申”代表的都是不同的內(nèi)容，是將士們應(yīng)該時刻謹記的作戰(zhàn)守則。

而如今“三令五申”已經(jīng)變成上級或長輩對下級或晚輩再三告誡的意思，但孫武的故事已經(jīng)告訴我們，不給點厲害瞧瞧，重要的事情即使說三百次也是沒有用的……

原本文字君還以為古人成語里的數(shù)字都是怎么順口怎么用，沒想到竟然每個數(shù)字都有自己的內(nèi)涵，真是細思懵逼啊！