山右王宗岳先生太極拳論解 郝振鐸
太極者，無極而生，陰陽之母也。動則分之，靜之則合。（未動之先無極也，動分陰陽太極也。我身亦然，動之則分陰陽，靜之則渾然合于太極也）。
無過不及，隨曲就伸。（自己運動必要均勻，不可有過、有不及。與人交手，必要不丟不頂，彼屈則我伸，以粘隨之；彼伸則我屈，以捋就之。）
人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。（人以拳來擊，我以拳御之，兩力相等，亦兩俱損傷，不敵更無福矣。人剛我柔，使人剛無所施，其力便走失，人剛不可御，以柔走之，故謂之走。人之力有過、不及，力失其中則背。我之勢得中，因順其來勢以應之則順。我順人背則彼欲走脫而不能，故謂之粘）。
動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理唯一貫。（我不自動，隨彼之動而動，我之緩急亦隨彼之緩急而緩急，不自主張，其理則一也）。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用功之久，不能豁然貫通焉。（初學僅知形式，不知勁之所由生也，非用功之久，不能貫通，所以學貴有恒也）。
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。（虛領頂勁，則精神提得起；氣沉丹田，則重心穩固；不偏不倚，則立身中正；忽隱忽現，則虛實無定，變化不測也）。
左重則左虛，右重則右杳。（與人交手相粘，左邊重是彼實也，則我左邊即變為虛，右重亦然。杳者，虛無之意，蓋化彼實力使之落空也）。
仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。（彼仰則我隨之上，則覺我彌高。彼俯我隨之下，則覺我彌深，此言粘隨也。彼進則我退，則覺我愈長，而不及。彼退我進，則覺我愈進，而不可逃。此言以虛應實，以實應虛，不丟不頂）。
一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。（動中求靜的功夫，練至純熟，則精神常靜，不為外誘，不為塵蔽，其感覺自然靈敏，稍觸即知。故羽雖輕不能加，蠅雖小不能落，人不知我，我獨知人，技進至此，是故所向無敵也）。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有也。（其他各門拳術，派別甚多，不外乎壯欺弱，慢讓快，以力以快勝人，皆先天自然之能事，非學力之功。太極拳則隨其力，隨其快，以順應之，自立于不敗之地，而能勝人，及由于學力也）。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為。（用力僅四兩，而可撥千斤者。蓋力之擊發，必全趨于其所向之終點。迎其方向而御之，則千斤之重不差毫厘。避其正面撞擊，順勢而斜引之，則其重點隨所引而改方向，四兩之力應付有裕矣，是顯然非力大能勝力小也。人至耄耋之年，經絡僵硬，舉動自然遲鈍，精于斯技擊者，一人可以御眾人，則快何能為也）。
立如秤準，活似車輪。（立如秤準者，重心得中也。體非限定立，必云之中心，特重重心也。而身偏至左，則重心移至左；身偏至右，則重心移至右。前后亦然。貴維持重心之中心也。譬如權物之衡，其絆維偏于一端，任其重心之移遠移近。問物之輕重，必取準于絆維。蓋此件即重心之中點也。活似車輪者，以腰為軸，隨腰園轉如車輪也）。
偏沉則隨，雙重則滯。（雙重有兩方面，一、從平時練習而言，體
偏于左則左足重，而右足要輕；體偏于右，則右足重而左足要輕，前后亦然。蓋有重、有輕，方能隨時隨地變化靈敏。是若雙重，則轉動遲滯矣。二、與人交手，其力平均，彼此之力相抵抗，亦是雙重。雙重則相持不下，力大者勝。我松之則偏沉，彼之重力自然消失。我可以隨其自然，乘其懈而擊之也）。
每見數年純功，不能運化者，率自為人治，雙重之病未悟耳。（雖然有數年純功，但是不能化人，反而受人之制，乃雙重之病未除也）。
欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。（欲避此病，需知陰陽，陰陽即虛實也。其初處處一虛一實，其后運化自然，處處有虛有實。所謂粘即是走，走即是粘，此乃陰不離陽，陽不離陰之意。陰陽相濟方為懂勁，懂勁知化也）。
懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。（懂勁后不可以此而自足，懂勁乃僅得門徑耳，仍需默識揣摩之，久而久之，漸至從心所欲，無不如意也）。
本是舍己從人，多誤舍近求遠。（太極拳不作主動，唯居于被動，舍己從人也。彼實則以虛應，引其實力而御之。彼虛則我應以實，乘其虛隙而擊之。然則彼之敗也，非我敗之也，乃是彼之用力過與不及敗之。即有此簡便途徑不行之，故視為架子手法之形式，只研究如何抵抗攻擊，何異舍近求遠，可謂之誤矣）。
所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉（同是一虛實也，被動與主動，其別甚微，發端雖微，而得失大異，學者不可不詳察辨別也）。
此論句句切要，并無一字敷衍，非有智慧者不能悟也。先師不肯妄傳，非獨擇人，恐亦枉費工夫耳！
