開皇本《蘭亭序》宋拓本

《蘭亭序·張金奴本》拓本局部

鄭板橋臨《蘭亭序》拓本局部

宋仁宗臨《蘭亭序》

東晉王羲之書《蘭亭序》刻帖宋拓本手卷裝,縱25.9厘米，橫74.4厘米。行書，28行，行間有界欄，王羲之書《蘭亭序帖》真跡曾被唐太宗所得，貞觀間令從臣能書者摹寫，遂有勾摹佳本傳于后世，又刻石以廣流傳，唐時已有石刻拓本，至宋則更多，故版本之繁不可勝計。南宋理宗收集《蘭亭序貼》拓本達 170余種，南宋丞相游似收百余種，分干支每字10種排次，每種裝為1 卷并親寫題跋，即為游相藏本。此本后有清孫承澤跋云：“右宋丞相游景仁所收禊帖，乃開皇本，非定武本也。”故認為《開皇本蘭亭序帖》,此本摹、拓俱佳,可傳原帖書法形神，為《蘭亭序帖》宋拓本中珍本。

此卷本幅鈐“晉府圖書”印和乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)等印璽。并有“景仁”、“式古堂書畫”、“敬德堂圖書印”等藏印。后隔水原裝舊紙 3段，有宋游似跋、元吳文貴、趙孟觀款，清孫承澤、曹溶等跋。現(xiàn)藏故宮博物院。

通常認為《蘭亭序》是東晉穆帝永和九年，王羲之撰并書。行書，二十八行，共三百二十四個字。傳世摹刻本極多，以開皇本、定武本、神龍本三種為著名。

開皇本所見版本有二：其一帖尾署“開皇十三年十月”，另一帖尾署“開皇十八年二月廿日”。“開皇”為隋文帝年號，因刻于隋開皇年間而得名。此刻本字跡臃腫，與定武本有靈滯之分，因未見于宋人著錄，后人疑是偽造。上海藝苑真賞社曾影印。

《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊(xì)”，會上各人作詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他五十歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。

《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發(fā)了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書圣”。后人在研究其書法藝術(shù)時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此，傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數(shù)個亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無一勝過王羲之的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓后世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。

關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的逸事趣聞。據(jù)說當時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)。

何延之的《蘭亭記》中寫過：唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān) “詔書”。辨才此時方知上當。

辨才失去真跡，非常難過，再加上驚嚇過度，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。

此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應(yīng)該在昭陵(唐太宗的陵墓）。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了，但在他寫的出土寶物清單上,卻并沒有《蘭亭序》，那么十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵（武則天的陵墓）里面。乾陵一帶的民間傳聞中，早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

《蘭亭集序》原文：

永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

今譯參考：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞Ｈ藗冊谇赃吪帕卸m然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。

清拓開皇本蘭亭序，木面，有王存善題簽“隋開皇蘭亭宋拓本”。白紙挖鑲，蝴蝶裝，共三開，半開縱24.8厘米，橫13厘米。故宮博物院藏。

此本因有開皇年號而名，與定武一系，行書，28行，行間有界欄。“開皇本”有兩種：一本帖尾刻“開皇十三年十月”，另一本帖尾刻“開皇十八年三月二十日”。此帖未見宋人著錄。字跡不清晰，筆勢卑弱。應(yīng)是后人以別本摹勒。此本蘭亭序尾刻楷書“開皇十八年（598年）三月廿日”。

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