問說（清）劉開

　　君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學無以致疑[1]，非問無以廣識，好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事[2]；識其大矣，而或不知其細。舍問[3]，其奚決焉[4]？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也[5]。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也[6]。

　　《書》不云乎：“好問則裕?！盵7]孟子論求放心[8]，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言尊德性而歸于“道問學”[9]，問且先于學也。古之人虛中樂善[10]，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之[11]；芻蕘之微，先民詢之[12]。舜以天子而荀以匹夫，以大知而察及邇言[13]，非茍為謙[14]，誠取善之宏也[15]。三代而下，有學而無問。朋友之交，至于勸善規過足矣；其以義理相咨訪[16]，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎?

　　是己而非人[18]，俗之通病。學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉[19]。如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳[20]。夫自用，其小者也。自知其陋而謹護其失[21]，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大[22]，而蹈之者常十之八九。

　　不然，則所問非所學焉。詢天下之異文鄙事以快言論[23]，甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益[24]，求一屈己焉而不可得也[25]。嗟乎！學之所以不能幾于古者[26]，非此之由乎！且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也。不能問，宜也[27]。

　　智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人所知也，愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在[28]，而學無止境也。然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢萬民。”[29]國之政事，尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖[30]，而老可以問幼，惟道之所成而已矣[31]。孔文子不恥下問，夫子賢之[32]。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣。悲夫！

　　注釋：

　　[1]致疑：有疑問。[2]不達于事：不能用于實際。[3]舍：通“捨”，除去。[4]其奚決焉：怎樣做出決斷呢？[5]就有道而正：向有道的人請教以正是非?！墩撜Z學而》：“子曰：就有道而正焉，可謂好學也已?！盵6]審：詳查，細究。[7]好問則裕：《尚書仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。裕：寬，廣博。[8]“孟子”句：《孟子告子上》：“學問之道無他，求其放心而已矣?！鼻蠓判模呵笃涫У袅说谋拘?、善心。放：放失。[9]子思：戰國初期哲學家，孔子之孫，名伋。相傳《禮記》中的《中庸》、《表記》、《坊記》是他的著作?！抖Y記中庸》，“尊德性而道問學”。意為祟尚道德，必須通過好問求學來達到。[10]虛中樂善：虛心并樂于學習他人的長處?！爸小蓖ā爸浴?，內心。[11]“狂夫”二句：《論語微子》：“楚狂接輿歌而過孔子，曰，‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而！’”孔子聽了，認為這話有可取之處。[12]“芻蕘”二句： 《詩大雅板》：“先民有言，詢于芻蕘。”芻蕘（chú ráo除饒）：割草打柴的人。先民，古代賢人。[13]“以大知”句：《禮記中庸》：“子曰，舜其大知(智)也與！舜好問而好察邇言?！边儯航瑴\近。[14]非茍為謙：並非隨便表示謙虛。茍：茍且，隨隨便便。[15]取善之宏：廣為吸取別人的長處。[16]咨訪：咨詢，詢問。[17]流俗：《孟子盡心下》：“同乎流俗，合乎污世?！敝祆渥ⅲ骸傲魉渍?，風俗頹靡，如水之下流，眾莫不然也?！焙蠓褐甘浪谆蚴浪字?。[18]是己而非人：肯定自己而否定別人。[19]狎（xiá匣）：親近，親熱。[20]師心自用：以自己的心為師，只相信自己的意見，只按自己的意見行事?！皫熜淖杂谩庇邪H兩義：褒義為自有主見，不隨意附和，不模仿蹈襲；貶義為固執己見，自以為是。一般用為貶義。[21]謹護：小心謹慎地維護。[22]心術：《管子七法》：“實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術?！毙男g即心意的動向和性質。[23]異文鄙事：奇特的記載，低級無聊的事情。[24]取善：吸取長處。[25]屈己：指屈躬下問。[26]幾于古：接近古人。[27]宜：理所當然。[28]理無專在：真理不能為一人專有。[29]外朝以詢萬民：到朝門外邊去征求民眾的意見。語見《周禮小司寇》：“小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。”[30]不肖：不賢。[31]惟道之所成：只要對于道德學問有所幫助。[32]“孔文子”二句：孔文子：春秋時衛國大夫，姓孔名圉（yǔ雨），謚文?！墩撜Z公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”夫子：對孔子的尊稱。

　　劉開（1784—1824），字方來，一字東明，號孟涂，安徽桐城人，諸生。喜交游，不重科舉，終生未仕，專心從事古文寫作與研究。姚藏著名弟子之一，頗為姚鼎所倚重，謂“此子他日當以古文名家，望溪、海峰之墜緒，賴以復振，吾鄉幸也?！笨上г缱洌┏俏募页Ｒ詾楹?。于散文寫作提倡繼承前人傳統，主張“以漢人之氣體運八家之成法，本之以六經，參之以周末諸子”，然后變而出之，“則之于一家之言”。所寫散文明白曉暢，能縱橫，有才氣，工古文，亦工駢體。著有《劉孟涂集》?！肚迨犯濉酚袀?。

　　此篇論虛心好問的美德，從“虛中樂善”，好問而“有益于身”，和“師心自用”，不好問而“害于心術”這正反兩方面論述，說理頗為透辟。特別是強調凡真理所在，都要虛心求教，不應分賢愚貴賤老少，所論極是，無論個人修養還是治學，都可以從中吸取教益。