西漢帝陵昭穆與陵位探

西漢帝陵昭穆與陵位探

秦建明    姜寶蓮

     西漢帝陵是中國古代各王朝中規(guī)模最宏偉的帝王陵墓群，九代君主十一座帝陵，無不封土高大，陵園恢宏，加之諸帝后陵與王公大臣星羅棋布的陪葬墓，使得渭水兩岸古塬上高丘累累，巨冢連綿。悠悠二千余年之下，后人面對(duì)這些陵墓，且不說地面之下掩藏的復(fù)雜建筑和豐富的葬品，僅一座座巍然如山的封土，就足以為其宏大的工程氣勢(shì)所震撼。這些墓葬，再現(xiàn)了西漢王朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和封建帝王至高無上的王權(quán)；它們凝聚著無數(shù)百姓的血汗，也匯集了古代科學(xué)技術(shù)與工程建筑的精華，是一筆極具份量的古代文化遺產(chǎn)。

    但是，這些陵墓年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑，到了清代，學(xué)者們已經(jīng)弄不清楚許多帝陵的具體位置。畢沅為西漢諸陵立碑，未免有張冠李戴之事，頗為后人所譏。建國后，學(xué)者對(duì)此問題再次展開研究，但也眾說紛紜，未能取得一致意見。諸說中，以漢陵昭穆說較為貼切（1），從此切入，是解決漢陵位置及其它問題較為便捷的途徑，但對(duì)漢陵是否曾按昭穆排列，學(xué)者間也持有不同意見。

    為了保護(hù)和研究這些古代文物，有必要對(duì)西漢帝陵的昭穆問題和諸陵位置進(jìn)行深入的探討。

              西漢前期諸陵昭穆排列

    中國古代封建社會(huì)，其社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是以家族或宗族為單位組成的，所謂國家，也可以將其視為占有絕對(duì)統(tǒng)治地位的帝王宗族與其寵大的附庸宗族集團(tuán)共同組成的機(jī)構(gòu)。家族內(nèi)部的關(guān)系，主要是父父子子的關(guān)系，與其外的關(guān)系，則主要是君君臣臣的關(guān)系。宗族關(guān)系的維系和平衡，完全依靠著一套嚴(yán)格的宗法制度，其核心是宗族的權(quán)力由嫡長(zhǎng)子（宗子）繼承。這種社會(huì)制度不但在生時(shí)很難逾越，即使死后，在埋葬制度和祭祀制度中也都有深刻的表現(xiàn)，并且嚴(yán)格地反映著生時(shí)的制度。

    西漢十一座帝陵便是這樣一組反映著宗族關(guān)系、嫡庶關(guān)系、夫妻關(guān)系、附庸關(guān)系等復(fù)雜而又宏大的陵墓建筑群。其中，最顯著地便是陵墓建筑群所體現(xiàn)的昭穆制。昭穆制決定了各陵的位置與主要平面組合關(guān)系，其作用正如《國語．魯上》所說：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng)幼而等胄之親疏也。”

    昭穆制度起源甚古，西周時(shí)代已經(jīng)非常嚴(yán)密了，其主要是依據(jù)宗廟和陵墓中各代祖先的位置以體現(xiàn)宗法制度。《周禮．冢人》：“先王之葬居中，以昭穆居左右。”便是說的陵墓之昭穆排列。關(guān)于昭穆的排列，從其廟制中可以明了。周制，“天子七廟”，祖居中，“天子三昭三穆，與太祖之廟而七”。其廟之位置，據(jù)晉時(shí)太常博士孫毓說：“宗廟之制，外為都宮，內(nèi)各有寢廟，別有門垣。太祖在北，左昭右穆，次而南。”（2）說明各廟位置是嚴(yán)格的。也就是說，依昭穆制度，宗廟或陵墓的位次排列，是以始祖面南居中，二世、四世、六世位于始祖之右側(cè)，稱穆；三世、五世、七世位于始祖的左側(cè)，稱昭。

    在中國古代的宗廟制度中，七廟制的最初排列（七世之后，祖宗之位永遠(yuǎn)不變，后五位只保持在位王前的五代）位置如下：

                  高祖處于中心位置，

  第二代祖宗處于祖右側(cè)第一位置，   第三代祖先處于祖左側(cè)第一位置，

  第四代祖先處于祖右側(cè)第二位置，   第五代祖先處于祖左側(cè)第二位置，

  第六代祖先處于祖右側(cè)第三位置，   第七代祖先處于祖右側(cè)第三位置，

     西漢前期廟位雖未能遵古，但是陵墓位置卻是合于這一套禮制的。

     我們來研究一下西漢陵墓的昭穆關(guān)系。先看一看西漢的陵墓位置（西漢十二陵圖）。其中高祖至武帝陵位排列如下：

                  高祖

           二世惠帝（文帝）        三世景帝

       四世武帝

    可見漢代帝王前四世陵位皆合乎昭穆制度。如果加上開國皇帝劉邦的父親之太上皇陵，則可以說是五世合于昭穆。

     漢初，以太上皇作為漢家之祖。其時(shí)高祖初定關(guān)中，都于櫟陽，除秦社稷，立漢社稷，并立孝惠為太子。至高祖九年，才正式移都長(zhǎng)安，于未央宮舉行大朝。以櫟陽為都之時(shí)，已經(jīng)為太上皇預(yù)建陵墓，故太上皇死后即葬于櫟陽之北原。太上皇陵與櫟陽的相對(duì)位置，有點(diǎn)類似長(zhǎng)陵與長(zhǎng)安城的相對(duì)位置，這是劉邦準(zhǔn)備將太上皇作為祖來對(duì)待的標(biāo)志。據(jù)《史記．高祖本紀(jì)》：“高祖五日一朝太公，如家人父子禮”對(duì)其父十分恭敬。“后高祖朝，太公擁彗，迎門卻行，高祖大驚，下扶太公。太公曰‘帝，人主也，奈何以我亂天下法！’于是高祖乃尊太公為太上皇。”這種尊重和所上尊號(hào)，也說明了太上皇的身份是祖。

    但這種情況后來發(fā)生了變化。高祖十二年（前195）劉邦死，太子即皇帝位時(shí)，依禮當(dāng)謁祖廟。但當(dāng)太子到了太上皇廟時(shí)，受到群臣的激烈反對(duì)：“群臣皆曰：‘高皇帝起微細(xì)，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。’上尊號(hào)為高皇帝。……令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時(shí)祠。”（3）群臣不服太上皇為祖，硬是將劉邦改立為漢家之祖，當(dāng)然，這其中少不了呂后的授意。

    這樣，西漢前期昭穆安排便可以高祖十二年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期，可稱為第一期與第二期。第一期，以太上皇為祖為昭，以劉邦為穆；第二期，改以高祖劉邦為祖為昭，以惠帝（或文帝）為穆，直至武帝。這樣，劉邦就有了雙重身份，相對(duì)于太上皇而言，是處于穆位，而對(duì)于惠帝而言，就處于昭位。景帝即位后，曾專門為文帝立太宗廟，等于申明劉邦為祖這一制度。漢元帝時(shí)以高皇帝為太祖；孝文皇帝為太宗；孝景皇帝為昭；孝武皇帝為穆；孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭。漢家之行昭穆制度，于此已經(jīng)非常清晰了。

    在陵墓安排上，第一期，以太上皇為昭，陵墓居中祖位。劉邦為穆，陵墓居其右。第二期，以劉邦為昭，以其陵墓為中；以惠帝為穆，居其右；以景帝為昭，居其左；以武帝為穆，居其右。

     昭穆不同，其表現(xiàn)除了在祖位的左右位置不同外，我們發(fā)現(xiàn)：如果昭穆不同，西漢帝陵與后陵的相對(duì)位置上也有所不同。

     帝陵與后陵的關(guān)系，除了有大小不同外，也有前后不同的區(qū)別。從宮殿的布局來說，應(yīng)當(dāng)是皇帝在前在南，皇后在后在北，即所謂的前朝后寢之制。在陵墓關(guān)系上，也應(yīng)當(dāng)是帝陵在前，后陵居后，以南位為貴。在漢陵區(qū)的昭穆布局中，如果以祖位為南北中軸線的話，那么后陵當(dāng)居于帝陵的外側(cè)偏北，而且規(guī)模略小于帝陵。這種情況在西漢前期帝陵中表現(xiàn)得非常明白，如安陵為穆，后陵在其西北；陽陵為昭，后陵則位于其東北。后陵居于帝陵的何方，應(yīng)當(dāng)是漢陵昭穆的一項(xiàng)重要標(biāo)志。

    不論如何，西漢前期陵墓位置合乎昭穆制度，這是可以斷定的。

                       西漢諸陵的墓向

    諸陵墓向，自古以來皆認(rèn)為渭北諸陵之安排是南向。如清人畢沅為漢陵立碑，皆立于陵南即是一證。但近年來基于陽陵等地的發(fā)掘鉆探資料，有的學(xué)者提出新說，認(rèn)為漢陵為東向。這一問題甚是重大，涉及到昭穆制度，因此也有必要討論。

    漢代渭北諸陵布置，從宏觀上是以面南為法的。前已論證，漢前期陵墓是嚴(yán)格按昭穆位置排列的，這一排列方法，和周禮的廟位一致。按《考工記．匠人》所述營(yíng)國制度，以宮為中心，“左祖右社，面朝后市。”中國歷代大致都是以此為法則設(shè)置祖廟與社稷，如北魏洛陽城，隋唐長(zhǎng)安城，明清北京城等均如此。古代帝王朝廷是面南的，即所謂“南面而王”，其廟社自然也是面南，其祖位與左昭右穆當(dāng)然也是東西向排列，這在文獻(xiàn)中所論甚多，茲不贅述。因此，漢陵的昭穆也是按東西向展開的，其墓向應(yīng)當(dāng)南向。

    其次是漢陵有中軸線，其軸線是南北向的，如長(zhǎng)陵與漢長(zhǎng)安城南北中軸一致（4）；陽陵羅經(jīng)石遺址與其正北粟姬墓聯(lián)線為軸，將帝陵與后陵距離對(duì)稱中分為二（５）；杜陵八號(hào)遺址與左右雙道為南北軸線，將帝陵與后陵距離對(duì)稱中分為二（6）；渭陵則以帝陵中心為南北軸線，將皇后與傅昭儀墓對(duì)稱置于左右（7）。這些軸線多為中國古代建筑的縱軸，即主軸線，它的存在，可以說明這些陵墓建筑是南向的（不包括杜陵）。

    死以象生是古代陵墓構(gòu)筑的重要特點(diǎn)，天子之墓，有法象其宮室之意，核心部分法象其朝寢。漢都城不管是未央宮也罷，建章宮也罷，其前殿（即朝）都是面南，所以大部分漢陵都應(yīng)當(dāng)是面南為其主要方向。

    另外，中國古代建筑非常重視建筑地形的安排，一般都安排為前低后高，背山面水的形勢(shì)，咸陽諸陵背負(fù)高塬，俯臨渭水，正是這樣的地形。在這種地形安排建筑，只能面南，面南的設(shè)計(jì)，也使?jié)h陵正面從塬下看上去顯得特別高大雄偉。

    說漢陵東向，主要基于渭北已經(jīng)了解的漢陵東側(cè)墓道較長(zhǎng)，如陽陵和太上皇陵；其次，便是陪葬墓基本都安排在東司馬道兩側(cè)，北側(cè)以皇室和其親幸為主，南側(cè)是以外姓諸侯大臣為主。這些現(xiàn)象，并不足為奇，因?yàn)闈h承秦制，受秦墓東西向影響，在陵墓建筑上表現(xiàn)出面東的某些特征，是很正常的。這些特征，并不能改變漢陵南向的性質(zhì)。最好的例證莫過于未央宮，未央宮的朝堂是南向的，但其出于迷信和厭勝學(xué)說，宮墻南側(cè)竟然連門也未開辟，只開了東門與北門。唐人顏師古說：“未央殿雖南向，而當(dāng)上書奏事謁見之徒皆詣北闕，公車司馬亦在北焉。是則以北闕為正門，而又有東門、東闕，至于西南兩面，無門闕矣。蕭何初立未央宮，以厭勝之術(shù)，理宜然乎？”（8）同理，我們也不能以其開了東門、北門而將未央宮說成東向、北向。

    在古代的大朝儀式中，帝王多為南向，如《通典．禮三十四》記周制：“天子當(dāng)寧而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。”歷史上也曾有帝王面東，群臣西向的記載。如《隋書．禮儀四》：“（梁）天監(jiān)六年（507）詔曰：‘頃代以來，元日朝畢，次會(huì)群臣，則移就西壁下，東向坐。求之古義，王者宴萬國，唯應(yīng)南面，何更居?xùn)|面？’於是御坐南向，以西方為上，皇太子以下，在北壁坐者，悉西邊東向；尚書令以下在南方坐者，悉東邊西向。”這也是帝王南面而朝，我們注意到，大朝時(shí)帝王南面，但其后宴會(huì)則改坐西面，這就是面東的情況。面東時(shí)，北側(cè)為皇太子以下，南側(cè)為尚書令以下，這種禮儀位置，正是漢陵東司馬道北為皇親，南為群臣的結(jié)構(gòu)。但面東的禮儀只是用于宴會(huì)和上計(jì)，朝貢時(shí)卻依然帝王南面。因此，還當(dāng)以帝王南面為主，何況梁武帝此年又下詔稱東面不合古義。

    所以，如果硬說漢陵東向，墓道和陪葬墓好解釋了，但在其它方面卻難以自圓其說。

    中國古代昭穆排列都是用的列法，即橫向排列，而不是隊(duì)法，這與廟中的廟位有關(guān)，故有列祖列宗的說法。首先渭北諸陵是東西一字兒排列，如果以東向?yàn)樾颍瑒t各輩關(guān)系將大亂，作為孫子的景帝竟然排在了劉邦之前就已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。其次，是一些陵墓（如陽陵）皇后陵位排在了帝王陵與陪葬群臣墓之間，十分不合理。按宮中的君臣關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是，前朝后寢，臣在前，君在中而皇后位于君后。陽陵那樣的排列，就標(biāo)志著東向說不能完全成立。

    中國古代中原的大型墓葬如果從方向看，大致可以劃分為兩大體系，一是東西向的；一是南北向的，秦人大型墓葬多為東西向。但至秦始皇時(shí)已經(jīng)開始有所扭轉(zhuǎn)，漢初受這種余風(fēng)影響也是正常的。

    故渭北諸漢陵，當(dāng)以面南為是。

    但是，處于渭南的霸杜二陵不在此例，它們情況有點(diǎn)特殊。

    文帝是劉邦的兒子輩，依劉邦為昭，則其當(dāng)為穆，但惠帝安陵已經(jīng)先占了穆位，故其退出渭北，將陵墓設(shè)于渭水南岸。這一點(diǎn)，有些文章已經(jīng)說得透徹（9）。但其陵墓方向卻是北向安排，取面灞水，背白鹿塬之勢(shì)。其皇后陵則設(shè)在陵東南，如果將這組陵墓布局轉(zhuǎn)為南向并置于長(zhǎng)陵之西，則和安陵是同樣的穆位布局。

    宣帝為昭帝的孫子輩，依劉邦為昭，則其亦為昭，但其直接繼昭帝為皇帝，中間少了一代皇帝，依此而論，似又當(dāng)為穆位，這種非昭非穆的局面，大約是杜陵從渭北退出的重要原因。元帝公布宣帝為昭（10），可能就是專門明確這一問題。宣帝杜陵亦當(dāng)為北向，其地形也是南高北低，從其皇后所處的位置看，也許杜陵設(shè)計(jì)是按穆位安排的（11）。

    故我們認(rèn)為，渭南二陵，則以面北為是。

              西漢陵墓的布局討論

    綜上所述，西漢陵墓若以帝王計(jì)，則有十一陵，若不論帝王，以昭穆計(jì)，則有十二陵，即太上皇陵也計(jì)算入內(nèi)，作為一世。

    漢陵的布局，可以確定其存在著昭穆制度。渭北西漢帝陵的理想布局，當(dāng)是以始祖居中面南，為昭，然后在其東西，依左昭右穆之禮，一代代安排昭穆陵位。皇后之陵位于帝陵的外后側(cè)，如帝為昭，則位于其東北；帝為穆，則位于其西北。陪葬墓則位于東司馬道南北兩側(cè)。

    以這種布局去看待西漢諸陵，其間許多問題便異常明晰。

    如長(zhǎng)陵，因劉邦曾先為穆，故將呂后陵置于西北。這種布局，當(dāng)劉邦改為昭時(shí)已經(jīng)無法變更，只好維持原狀。只是長(zhǎng)陵帝后二陵規(guī)模相當(dāng)，我們推測(cè)這是呂后掌握大權(quán)時(shí)為提高自己地位所制定的。長(zhǎng)陵帝后二陵的大小相同，加上其它因素的干擾，使研究者對(duì)二陵中孰為帝陵孰為后陵竟然發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)（12）。現(xiàn)以諸漢陵之例證之，長(zhǎng)陵前面（南位）之封土必是帝陵，后面（北）封土是后陵。另外，平陵亦有此類問題，同理，昭帝平陵之南陵亦當(dāng)定為帝陵。

    宣帝本始二年（前72），武帝被尊為世宗，其廟為世宗廟（13），這是重新立宗分脈的標(biāo)志。依太上皇與劉邦變更昭穆之例，此次有可能將武帝改穆為昭，昭帝則改昭為穆。宣帝元康二年（前64），宣帝為其父史皇孫立皇考廟，并置奉明縣，這是帝王所享規(guī)格。故史皇孫雖然未當(dāng)過皇帝，但昭帝和宣帝為祖孫關(guān)系，其間少一代皇帝，極有可能史皇孫被奉為昭，而宣帝則為穆。（元帝時(shí)曾將昭帝和宣帝皆定為昭，證明史皇孫在中充當(dāng)了穆，已經(jīng)將其列入昭穆行列。所以《漢書．韋玄成傳》中有“諫大夫尹更始等十八人以為皇考廟上序于昭穆，非正禮。”的記載）如果按這種關(guān)系下推，則元帝為穆，成帝為昭，哀帝為穆，平帝為穆（據(jù)《漢書》，哀平二帝皆為元帝庶孫，當(dāng)為同輩人，故同為穆位）。

    但漢元帝時(shí)對(duì)昭穆又進(jìn)行了重新規(guī)定，以高皇帝為太祖；孝文皇帝為太宗；孝景皇帝為昭；孝武皇帝為穆；孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭。元帝此舉，也許是對(duì)宣帝所定昭穆的變更。如果以此為準(zhǔn)，則其后元帝為穆，成帝為昭，哀帝為穆，平帝為穆。

    以上變化，如以今定漢陵位置并輔以帝后陵位置校對(duì)昭穆，則高祖為昭；惠帝為穆，文帝亦為穆；景帝為昭；武帝為穆。以上在漢前期當(dāng)無錯(cuò)誤。

    西漢中后期，出現(xiàn)兩種昭穆關(guān)系，即一是以元帝所定：武帝為穆；昭帝為昭，史皇孫為穆；宣帝為昭；元帝為穆；成帝為昭；哀帝為穆；平帝為穆。一是宣帝所行：武帝為昭；昭帝為穆，史皇孫為昭；宣帝為穆；元帝為昭；成帝為穆；哀帝為昭；平帝為昭。（見《西漢諸陵昭穆關(guān)系表一》）

     從上表可知，西漢中后期宣帝所行，實(shí)與高祖所定昭穆同；元帝所定，實(shí)與惠帝所定昭穆相同。兩相比較，宣帝所行昭穆與現(xiàn)存西漢諸陵表現(xiàn)昭穆更為合拍。如果我們不計(jì)中期昭穆變更造成的后陵位置混亂，專論元成哀平四帝昭穆，則會(huì)發(fā)現(xiàn)哀平二帝后陵俱偏東，當(dāng)為昭，與宣帝所定昭穆相合。其中只有元帝和成帝陵后位俱相反。所以，我們認(rèn)為，西漢后期可能奉行的是宣帝所定昭穆。其中元成二陵皇后陵位不合，當(dāng)有另外原因。

    史載，王莽曾平毀元帝渭陵中的傅昭儀陵，今渭陵之東北有一臺(tái)地，被目為毀陵之遺址，但成帝延陵東北也有一處臺(tái)地，亦似被毀之陵，這二者非常相像，也許前人因此而將渭陵與延陵弄反，即今定渭陵當(dāng)是延陵，今定延陵當(dāng)為渭陵。如果將二陵名稱相換，則渭陵延陵后陵位置與宣帝所定昭穆相合。說其二陵位置有誤，亦有文獻(xiàn)證據(jù)，《長(zhǎng)安志》卷十三：“成帝延陵，在縣西北十五里。《漢書》曰：成帝葬延陵，在扶風(fēng)，去長(zhǎng)安六十二里。《關(guān)中記》曰：延陵在長(zhǎng)安西北四十里，渭陵之東，延陵是也。”其所引《關(guān)中記》條說明，延陵與渭陵的相對(duì)關(guān)系正是渭陵在西，延陵在東。

    這樣調(diào)整后的諸陵昭穆關(guān)系如下。（見《西漢諸陵昭穆關(guān)系表二》）

    太上皇陵為昭；高祖為穆。高祖改穆為昭；惠帝、文帝為穆；景帝為昭；武帝為穆。武帝改穆為昭；昭帝為穆；史皇孫為昭；宣帝為穆；元帝為昭；成帝為穆；哀帝、平帝為昭。

    也許，這是漢陵的真正情況。

    但我們應(yīng)當(dāng)看到，漢初叔孫通所制之禮多為權(quán)宜之舉，其后曾有多次改制，使西漢昭穆關(guān)系發(fā)生變化，如前述將太上皇的祖位廢去，改高皇帝為祖即是一例，繼之又有定武帝為世宗之舉，武帝之后，元帝時(shí)昭穆也有點(diǎn)混亂，誠如《漢書．韋玄成傳》說：“今宗廟異處，昭穆不序”。成帝和王莽皆是善于翻新改制的好手，成帝甚至聽從將作大匠解萬年的奏請(qǐng)，一度欲將陵墓建在渭南的新豐（14）。這些變化造成的混亂，給后人研究漢陵留下諸多難解之謎，諸如后期諸陵位置安排目前尚難以看出規(guī)律等，所以，漢陵這方面的研究，尚待深入。

              西漢諸陵位置所現(xiàn)意義

    西漢王朝在渭水南北遺留下來的龐大帝陵群與眾多的陪葬墓，并非雜亂的組合，而是有著深刻用意的排列，我們可對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行探討。

    古代帝王每年歲首要在朝廷舉行規(guī)模宏大的大朝典禮，參加者可達(dá)萬人。屆時(shí)，帝王南面而坐，王室宗親、文武百官、屬國君長(zhǎng)，皆就其位，依次朝賀，這是顯示帝王統(tǒng)治權(quán)威和宗親臣民服從于這種權(quán)威的大典。

    西漢諸陵的排列，除具有宗廟昭穆排列意義外，也具有這種大朝之意味。因?yàn)樽趶R所行，都是宗族內(nèi)部之事，而諸陵中卻已經(jīng)加入了百官臣僚。群臣墓葬在陵區(qū)所處的位置，相當(dāng)于舉行大典等儀式時(shí)按其身份和地位所站立的位置。只是，這里不同于一代天子大朝時(shí)的位置安排，因?yàn)槿繚h陵所要表現(xiàn)的是整個(gè)西漢王朝列祖列宗大朝典禮時(shí)的浩大場(chǎng)面。在這里，作為祖的帝王帶領(lǐng)其王后臣僚居中受朝，其余各代帝王只能率其群臣和王后占據(jù)其側(cè)一方，算作配享的一部分。在現(xiàn)實(shí)中，只發(fā)生著同時(shí)代人舉行的大典，這里漢諸陵之表現(xiàn)，時(shí)間已經(jīng)凝固，各代人都匯集在一起，舉行一個(gè)跨越時(shí)代的大型巨典。在大典禮上，首先是近于中央者尊，其次是前者尊，尊者則陵墓亦相對(duì)高大。

    我們還可以從一些宗教壁畫上來看這種關(guān)系，最典型的是元代永樂宮壁畫中的朝元圖。這是表現(xiàn)群仙朝見天或道的化身時(shí)的場(chǎng)面，其中央為三清，左右壁繪著一組組的帝君，每位帝君都有自己的位置，也有自己的一組臣妾簇?fù)怼３獔D所反映的這種組合關(guān)系正與漢陵所反映出的古代大朝典禮各帝王間的組合關(guān)系相似。

    占地?cái)?shù)百平方公里的西漢諸陵所展示的這一曠世盛景，反映著西漢封建王朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出其運(yùn)行所跨越的時(shí)間和空間，其間諸多陵墓組合排列，有多級(jí)系統(tǒng)，既復(fù)雜，又有序，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其間的不和諧處，則隱含著歷史上對(duì)封建禮制的調(diào)整痕跡。可以說，西漢諸陵的陵位與結(jié)構(gòu)組合是中國古代封建禮制秩序的最高體現(xiàn)，也是對(duì)這一秩序宏大而直觀的說明。（此文已經(jīng)收入《秦建明考古論文選》）

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注：

1.9.  李毓芳：《西漢帝陵分布的考察－－兼談西漢帝陵的昭穆制度》，《考古與文物》1989年3期,

2.     見《通典．禮七．天子宗廟》，中華書局版，１３０６頁。

3.    《史記．高祖本紀(jì)》。

4.     秦建明等：《陜西發(fā)現(xiàn)以漢長(zhǎng)安城為中心的西漢南北向超長(zhǎng)建筑基線》，《文物》１９９５年３期。

5.     董鴻聞等：《陽陵羅經(jīng)石的測(cè)量與考察》，待刊。

6.     中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《漢杜陵陵園遺址》７５頁。科學(xué)出版社，１９９３年。

7.     李宏濤等：《漢元帝渭陵調(diào)查記》，《考古與文物》１９８０年創(chuàng)刊號(hào)。本文此處所說渭陵，即現(xiàn)今通行所定之渭陵。

8.     見《史記．高祖本紀(jì)》注引。

10.   見《漢書．韋玄成傳》；《通典．禮七．天子宗廟》，中華書局版，１３０１頁。

11.   中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《漢杜陵陵園遺址》，科學(xué)出版社，１９９３年。

12.   見劉慶柱、李毓芳：《西漢十一陵》有關(guān)章節(jié)。陜西人民出版社，１９８７年。

13.   《漢書．宣帝紀(jì)》。按，《字詁》曰：“太，古音替，故或作世。如太叔為世叔；太室為世室；太子為世子；太祖為世祖之類是也。”

14.   《漢書．成帝紀(jì)》、《漢書．陳湯傳》。

    西漢諸陵昭穆關(guān)系表（一）

西漢諸陵昭穆關(guān)系表（二）