我們在閱讀古代詩詞作品中，發現古人蠻喜歡援用典故，比如唐代詩人李商隱就是最為突出的例子。所謂“援引典故，詩家所尚”，用典是我國古代詩歌創作中最為特色之一，又因為用典是“作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚”，所以古代詩人對用典是極為重視的。 那么問題就來了，什么是典故呢？所謂“典故”，是指古代詩詞作品中援用的古代故事、有來歷出處的詞語，當然典故是特定語境下產生的產物，如果離開特定環境了，那么它的意思就是不一樣了。比如“河洲”，就是出自《詩經·關雎》中“關關雎鳩，在河之洲”，這里表達是愛情的意思。 典故的分類有哪些？從典故的來源來講，一般講典故分為句典和事典兩種。 第一、句典所謂“句典”，就是從前人的詩歌作品中化用而來的典故。比如“曉風殘月”，就是來自于柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”；“青衿”就來自于《詩經·鄭風·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音”，后來就被曹操化用而去寫進了《短歌行》里去。 第二、事典什么是“事典”呢？即為由前代故事演化而來的典故。比如“割席分坐”，來源于《世說新語》中管寧與華歆的故事；“高山流水”來自于俞伯牙與鐘子期的故事，表達知音難求之意。 其實，寫近體詩不一定要用典故，古代也有很多沒有用典故的佳作。但是，我們援用典故能取到意想不到的效果，可以使詩歌變得含蓄、典雅、能夠表達更多更深的意思。一般我們援用典故，會有以下幾點作用： 第一、托物言志古代“問鼎”這個詞語，原本是指鼎的大小輕重，當時鼎又是先秦時期的國器，倘若有人要“問鼎”，那么他就有追求政治抱負的傾向。王維在《輞川閑居贈裴秀才迪》寫到：“復值接輿醉，狂歌五柳前”，其中接輿是戰國時期楚國的狂士、陶淵明隱逸放達，詩中用這兩個典故早已經表達了作者的人生志趣了。 第二、援古言今用古代已經發生的歷史故事，寫到詩歌中去來評論當今的事情。李賀的《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”一句，“黃金臺”是戰國時期燕昭王筑黃金臺招賢納士的典故，這個是說君主有愛才納才之賢，而臣子也有報知遇之恩之德。那么這一個典就夸了君臣兩面。 第三：語言凝練能夠使自己在有限字數的格律詩歌中表達更多的、更為深層次的內容，用典是濃縮凝練詩句的有效方法之一。此處很好明白，不多說。 第四、拓展意境在這個世界上，有很多東西是我們用文字無法說明的，因此地用典在一定程度上，拓展我們的表達能力。比如杜甫在絕筆詩中寫到：“如聞馬融笛，若倚仲宣襟”，這句是描寫杜甫生病的情形，說杜甫有耳鳴癥狀，像是聽著馬融吹笛子一樣。 援用典故的好處多多，只有自己在平時閱讀中積累，在近體詩的創作中才能信手捏來。既然我們懂得了什么是典故、用典有什么好處，那么接下來就簡單說一下：怎么用典。 第一、用典要準確這里面有兩層意思，首先要把自己的詩情表達清楚明白，其次要弄懂典故的背景以及內涵。比如“千金買骨”，并不是說有錢人亂花錢的意思，其實是說燕昭王求賢的故事。燕昭王為了得到好馬，不惜花千金買回死去寶馬的骨頭，以此來表達求賢如渴的意思。 第二、用典要自然用典的最高境界是“化有形為無形”，用典就像鹽撒進水中完全融合。 第三、堅持用熟典用典盡量用熟典，就是大家都知道的典故，其目的是用這個典故為你的詩歌情感所服務。如果你用一個別人都不知道的典故，讓人家一看不知所然，換句話來說“用典忌冷”。 第四、要學會創新典故都是已知的故事，比如“高山流水”，我們一看就知道是俞伯牙與鐘子期的故事了，雖然化用自然流暢，但是給人的感覺無亮點。有時候，詩人以舊事表達新意，不強求事辭相稱。比如蘇軾《水調歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，化用了謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，但是在意思的表達上已經沒有了憂愁哀怨成分，更多是充滿了豁達、灑脫與希望，這就是創新。 有一句話是“詩歌常在功夫外”，要想對典故運用得豐富多彩，需要我們不斷地學習與積累，以及擁有豐富的閱歷、深厚的藝術功底。這樣，在援用典故方面，我們才能漸入佳境，創造出更多更惹人喜歡的詩歌。 |
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