《趕考高旻》-“居士禪”話題

按說禪堂作為“最高學(xué)府”，進禪堂打七要克期取證，不是誰都可以進來的。有師父講，到禪堂現(xiàn)學(xué)做功夫是來不及的，可是如今這個時代和以往不同，佛弟子中真正肯踏實做實際功夫的人很少了，真正能做上功夫的人更少。如果按過去的要求，如今沒有幾個人有資格進禪堂。

現(xiàn)在到高旻寺禪堂來打七的人，水平參差不齊，心態(tài)也各異，有些人連禪法的常識都不懂，禪堂的規(guī)矩更不懂。這年頭，能夠暫時放下俗務(wù)，到高旻寺禪堂吃苦遭罪練腿子，那也屬上上根器的人了。因此，和尚在頭幾個七的時間段講開示，要不厭其煩地講一些禪宗的基本常識和禪堂規(guī)矩。

有一天，和尚講禪宗常識時講到，“禪宗的修持，不限于某一個方法，古往今來，祖師大德們?yōu)榱私右煌膶W(xué)人，創(chuàng)造了種種法門，開設(shè)了種種方便。

禪法主要可以劃分為如來禪和祖師禪。

達摩祖師來中國以前，中國沒有祖師禪。從達摩祖師起，中國的祖師禪一脈單傳，到六祖惠能以后，禪法又分為五宗七派，各宗各派祖師各出手眼，成就了很多人。現(xiàn)在教內(nèi)和社會上很多人又提出了一些新的禪法，有‘生活禪’、‘安祥禪’還有‘現(xiàn)代禪’等等，這次發(fā)現(xiàn)有人又寫出了‘居士禪’。”這當然是指我寫的那軸禪偈了。和尚說這些話時語調(diào)平緩，沒有流露出一點褒貶傾向，只是最后說了一句“禪的品類還是蠻多的?！?/span>

每天晚飯后第一支香以前，都有一小時的講開示時間。大和尚談到“居士禪”的第二天，是一位叫演度的班首師父講開示。這位演度師父是典型的棒喝派，他直來直去，說話絕不徇私情，看到什么不順眼的，便會劈頭蓋臉的一頓喝叱，大有棒喝天下的氣派。

那個時候，在我的眼里，此人總有一種憤憤不平的意味。另外也有些人對此頗有分別，在這些人眼里，棒喝也是要論資格的，老和尚發(fā)脾氣那叫棒喝禪風，普通班首師父喝叱人那叫耍臭脾氣。

其實，這種分別也是十分障道的，進了禪堂，無論師父說的、做的棒喝的如不如法，你都要往道上會。作為禪和子，你心有分別，眼有高低，那就永遠不會在修行上討到真消息。

這位演度師父也講到了“居士禪”，他大概是這樣講的：“啊，現(xiàn)在有些人不老實辦道，自以為是，就喜歡標新立異，弄些花里胡哨的名堂，歷代祖師的禪法還不夠我們用嗎？又搞出一些什么‘安祥禪’、什么‘生活禪’、什么‘現(xiàn)代禪’，這回又聽說搞出了什么‘居士禪’，這些人到底想干什么，想當祖師是不是？”口氣很嚴厲，與德林大和尚談到這個話題的調(diào)子完全不同。

乍一聽，我覺得非常刺耳，很不舒服，心里話，你年紀輕輕，明白多少？就敢亂下棍棒？可是轉(zhuǎn)念一想，這大不對，用分別心揣度班首師父不是一個禪和子辦道的態(tài)度。

高旻寺禪堂主要參念佛是誰，要求把這個話頭緊緊地提著，這個念佛是誰的話頭要活參，不能在念佛兩個字上死執(zhí)著。

這樣一參，我忽然發(fā)現(xiàn)自己起分別了，話頭打失了，我著了一個人我的相。如果同樣這段話由德林大和尚口中說出，我會這么不舒服么？肯定不會，我肯定會虛心接受。

之所以演度師父講這話我不舒服，那是看人家年紀較輕，心中不服而已。禪堂是一個整體，講開示者和講開示者之間沒有分別，講開示者和聽開示者沒有分別，佛和眾生也沒有分別，怎么演度師就和德林大和尚有分別了呢？

在道海堂，德林和尚是法主，他請的班首師父們是代他說法的，從這個意義上講，班首師父們就是德林大和尚的化身，是大和尚的千手千眼，演度班首此時就是德林大和尚，就看我們怎么往道上會了。

今天演度班首對“居士禪”等問題的說法和兩天前德林和尚對這個問題的說法，的確似乎截然相反，這不正好是大禪師慣用的圍堵式的兩頭棒么？

這太高明了呀！聽到正面夸贊就舒服，聽到反面呵叱就覺得刺耳，這正好暴露了自己修行上不到位的地方。參禪修行不是論見地做偈子那么簡單，要從事上過去才是呀！

我很感激演度師父的呵叱，我原先把那四十八首偈子起名叫居士禪，自己也覺得不甚合適，但沒想到后果會很嚴重。

演度師提醒了我，不要輕易立一個名相。

一般學(xué)子都比較著相，你立一個名相，沒有影響還好，如果有影響，那會讓許多人生執(zhí)著，以為你發(fā)明了個什么法門。其實禪法是圓融無礙的，通一切法，你立了一個名，不僅局限了它，而且很容易招謗，因為它露了一個挨揍的屁股。

不立名相，別人就沒處下棒。這一點上，佛給我們做了很好的表率，他老人家說法隨立隨破，就是不讓人執(zhí)著。禪宗從佛拈花迦葉微笑開始，就一無所執(zhí)，本來無宗，強名之為禪宗。

所謂祖師禪和如來禪的提法，也是后來人們總結(jié)歸納出來的，大迦葉、菩提達摩和六祖慧能，都沒說我立了個什么祖師禪，佛也沒說我立了個如來禪。

后來的一些人為了強調(diào)一個東西，往往喜歡安立一個名字，一不小心就會讓人覺得他是個什么宗、什么派的創(chuàng)始人了。即使他本人沒有什么當祖師的野心，也很容易讓人起分別而招謗。何況有立就有破，有生就有滅，你的所謂法門到底有多少自己的特色，有多大的生命力，能傳幾代很成問題，傳不下去，你成為曇花一現(xiàn)的笑柄；傳下去了，你又給后人留下門派之爭的隱患。

“安祥禪”是臺灣的耕云先生提出來的，他是不是居士不知道，一度影響比較大，我看過一段錄像帶，講得不錯，很多人都稱他為耕云大師。他好像剛六十歲左右就去世了，他的禪法也就很快淡出了人們的視野，如果按照他在世時的勢頭發(fā)展下去，后來會是什么走向，會形成什么局面很不好說。

其實嚴格說來，安祥禪的提法多余，不能讓人安祥的根本就不是禪，光能讓人一時安祥而不能達到最后生命解脫的也不是禪。

“現(xiàn)代禪”我也略有所聞，是臺灣一個叫李元松的人提出來的，他是不是居士我不知道。這人似乎有點見地，但更多的是自以為是，禪本無住，非關(guān)過去現(xiàn)在未來，不能與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的禪法那也不是禪。硬要推行一個什么叫現(xiàn)代禪的東西，會造成一種邏輯性混亂。

尤其是一個在家人立一個禪門山頭，日后會很麻煩，弄不好可能演變成邪教。李元松在四十多歲就去世了，難能可貴的）是他在臨終前認識了自己的問題，我看到他在《禪》刊上發(fā)表的一份臨終懺悔書，他在懺悔書中承認了自己的錯誤，說他的現(xiàn)代禪是不能讓人成佛的，他自己臨終也只能念佛求往生。

從這個表現(xiàn)來看，我還是很贊嘆他承認錯誤的勇氣，不失為一個修行人。古往今來都有一些學(xué)佛人，似悟非悟，卻又自是自彰，推行己見不顧后果，最終忽悠大了，連承認錯誤的勇氣都沒有了，只能硬撐著不服輸，從而變成邪教，其結(jié)局只能是大妄語罪墮入地獄。

“生活禪”的概念，人所共知，是已故禪門大德凈慧老和尚提出來的一種理念。禪七兩年后，我曾專程參訪過老和尚，再后來又相約見過幾次面。我和凈慧老和尚緣分極好，他老人家對我非常器重，我的禪畫在各地叢林大規(guī)模亮相，就是凈慧老和尚開的先河。他希望我多寫、多畫、多出版、多開畫展，發(fā)揮特長，用藝術(shù)弘揚禪法，凈化人心。凈慧老和尚作為一代禪門大德，他的禪法是有主流傳承的，至于是否通透究竟，我一個后學(xué)小子，不敢妄加揣測，更沒資格評論。

在我看來，他的生活禪體現(xiàn)了一個出家人對世間的關(guān)懷，尤其是對世間文化人的接引方便。生活禪不是一種法門和門派，而只是對古德“平常心是道”和“搬水運柴皆是神通妙用”等平實精神的一種現(xiàn)代闡述，這是祖師禪的本來面目，不是后來人的創(chuàng)造。

事實上，生活禪的親切提法，的確把許多社會上的文化青年吸引到了佛門，對禪法的普及產(chǎn)生了一定的作用。但同時我也覺得，生活禪也不必過分強調(diào)，因為禪和生活本來一體，離開生活就沒有禪，如果過分強調(diào)了，把生活禪當成了一面旗幟，一個門派，或許是對凈慧老和尚本懷的一種誤讀，傳到后來很容易形成禪的世俗化和表面化。

由此我想到太虛大師的人間佛教，大師當年可能是為了糾正佛教離開人間，過于傾向遁世和神秘化的偏差，而特意強調(diào)佛陀來到人間廣度眾生的本懷。其實，佛陀既然來到人間，在人間弘法，那他在人間說的一切法就都屬于人間佛教的范疇。對于人間佛教的過分強調(diào)，可能造成人們的誤讀，漸漸地，佛教便會一步步演變成人天法，佛教會漸漸被矮化，和儒家文化混為一談，最終被消解成世間的勸善勵志或心靈雞湯之類。

事實上，臺灣印順大師的人間佛教，已較太虛大師在世俗化的道路上走得更遠，如今人間佛教已經(jīng)成為佛教主流的一面旗幟，連許多社會上五花八門的佛學(xué)班、靈修班和傳統(tǒng)文化班都打出了人間佛教的旗幟，其真實貨色已與佛教沒有多少關(guān)系了。即使在佛教內(nèi)部，佛教的學(xué)術(shù)化，哲學(xué)化傾向也越來越明顯，強調(diào)真修實證的人越來越少，佛教越來越淪為一種理念的教育。這不能不說是一個嚴重的問題。

我真的很感謝演度師，他的棒喝讓我想了很多，從而避免了一個誤區(qū)?？梢韵胍?，這組偈子如果用了居士禪的名稱在世間流傳，必將會產(chǎn)生相當?shù)母弊饔谩Ｄ切┰娰屎髞砦矣峙淞艘恍┱f明文字和畫，做成一個小冊子，取名為《在家出家》，在佛門道場中頗受歡迎。再后來由西泠印社出版社出版時，有關(guān)方面希望我淡化宗教色彩以便適應(yīng)更廣大的讀者人群，于是，最終以《在世出世》的書名出版。

演度師批完居士禪，在休息時，我們在院里相遇，我特意走向前去，從正面很恭敬地向他打了個問訊。他有點愕然，說：“您這位老居士，不必這么客氣嘛！”

其實當時他并不知道，我正是他痛斥的那個業(yè)障鬼。