山水畫(huà)寫(xiě)生的八個(gè)技巧和四重境界

寫(xiě)生是畫(huà)家?guī)煼ㄔ旎闹匾緩剑撬囆g(shù)創(chuàng)作的思想源泉，是繪畫(huà)作品的基本素材，是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的客觀載體，有著不可替代的重要作用。然而很多畫(huà)家忽視寫(xiě)生的意義，也有很多畫(huà)家不明寫(xiě)生的真諦，還有很多畫(huà)家知道寫(xiě)生的重要卻不知道寫(xiě)什么，這些都嚴(yán)重阻礙了畫(huà)家自身的進(jìn)步和整個(gè)山水畫(huà)創(chuàng)作水平的提升。因此我覺(jué)得很有必要說(shuō)一下寫(xiě)生的技巧和境界。

傅汝明題《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》

       八大技巧：

一：游。人的見(jiàn)識(shí)最初都是從游開(kāi)始，游擴(kuò)大了人的視野，使人不拘于虛。游的作用古圣先賢和歷代師長(zhǎng)都講的很明白了，然而游的技巧卻很少有人做明確的研究。其實(shí)，游既然是為了擴(kuò)視野、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)實(shí)情，那么技巧也就很簡(jiǎn)單了，游應(yīng)以“補(bǔ)缺”為要，所謂“補(bǔ)缺”就是去游那些自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)事物，體驗(yàn)?zāi)切┠吧那榫埃源藖?lái)增加自己的生命體驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)閱歷。所以每一個(gè)繪畫(huà)者的寫(xiě)生都是從游開(kāi)始。因此山水畫(huà)的第一幅成熟作品便是展子虔《游春圖》，也是迄今為止存世最古老的畫(huà)卷。

二：看。看是游的目的，游的過(guò)程中始終在看，只不過(guò)不單只用視覺(jué)，還得調(diào)動(dòng)其它感官的配合，綜合用心才能有所得，會(huì)看的才能真正領(lǐng)略每一項(xiàng)物事特有的意義，如《陳毅將軍看松詩(shī)意圖》。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之一

三：觀。大部分人可能以為觀就是看，二者沒(méi)有區(qū)別，筆者是在玩文字游戲，其實(shí)不然，我這里觀和看所指?jìng)?cè)重不同，看主要是指了解輪廓，引起發(fā)思考。而觀則是指駐足久視，遙想畫(huà)外之音，景外之情。如朱竹云《松蔭觀瀑》會(huì)讓人生發(fā)時(shí)空聯(lián)想。

四：賞。對(duì)于非常美好的，不同于一般的，不易得見(jiàn)的景物用看和觀則都不夠了，所以需要用賞。自然造化神奇多樣，雖然千差萬(wàn)別多有不同，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有好惡之分，美丑之別。賞要有難得之美妙景色和難得之心胸氣度方可得其要害，畫(huà)出來(lái)的多是對(duì)勝景的欽慕，如李可染先生《漓江勝境圖》，讓無(wú)數(shù)人不禁神往。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之二

五：讀。讀是對(duì)于那些游而留戀，看而不透，觀而不止，賞而不足的物事，則需要仔細(xì)研讀，挖掘其內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，汲取其精華，消化其營(yíng)養(yǎng)。有人說(shuō)，看一個(gè)人有文化的人就如讀一本書(shū)，其實(shí)好景物也是如此，細(xì)細(xì)的體味和研磨中總能讀出與眾不同的地方，體味出其它人體味不出的感覺(jué)。

六：品。品是強(qiáng)調(diào)對(duì)那些觸動(dòng)自己內(nèi)心感覺(jué)的情景進(jìn)行細(xì)讀和重讀，反復(fù)嘬取、咀嚼其中的后味，而后獲得與眾不同的審美體驗(yàn)。品出的味道便是寫(xiě)生的成果了，有了味道便可以寫(xiě)了，否則便會(huì)寫(xiě)之無(wú)物，空洞單一，一片死寂，毫無(wú)生機(jī)。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之三

七：寫(xiě)。寫(xiě)其實(shí)就是畫(huà)了，在我看來(lái)寫(xiě)是不急于動(dòng)筆的，也不是見(jiàn)一處寫(xiě)一處的，如果那樣世間的山水無(wú)數(shù)，寫(xiě)不完的。而且隨處亂寫(xiě)的畫(huà)家也不會(huì)有太大的成就。因?yàn)閿z影技術(shù)的發(fā)展其實(shí)替代了繪畫(huà)最初的原始功能，甚至有人認(rèn)為“攝影昌盛、繪畫(huà)必死”。其實(shí)繪畫(huà)的生命就在于它本身的藝術(shù)造型方法和思想表達(dá)方式有攝影無(wú)法替代的功用。

八：造。造便是繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程，如果說(shuō)前七個(gè)技巧都是講藝術(shù)源于生活，那么這個(gè)技巧就是高于生活的手段。造就是將有形之景物化為無(wú)形的思想，再講思想通過(guò)提煉和組合造出有形之作品。這是當(dāng)今花壇很是有大師的原因。即便是有所謂的“大師”也是“人造”的，這些個(gè)“人造”大師都是畫(huà)商的炒作和金錢(qián)利益的吹捧而來(lái)。其實(shí)很多人花了大量的力氣于“造名頭”、 “造行市”，卻往往忘記了“造境界”、“造作品”，真是舍本逐末，讓人不禁惋惜。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之四

四重境界：

一：從游一山一水到看千山萬(wàn)水。小的時(shí)候，我總是認(rèn)為天就是羊山平和我家后面那道大梁頂著的，世界也就是我能看到的最遠(yuǎn)那幾座山組合起來(lái)。父親給我講“坐井觀天”的故事，我還固執(zhí)的認(rèn)為我的看到是整個(gè)世界，比井大了不知道多少萬(wàn)倍，內(nèi)心甚為不服。長(zhǎng)大后才明白，人生受制于時(shí)空所限，目力和思想都是有范圍和窮盡的，小到個(gè)人，大到整個(gè)人類(lèi)，都只能是“坐井觀天”，盡管科技無(wú)論如何發(fā)達(dá)，我們還是無(wú)法窺探宇宙之萬(wàn)一，無(wú)法明了世理之豪厘。若要畫(huà)一幅好山水，游的少了便不知道如何裁剪，看的少了則造不出山水的境界。古人無(wú)論修行或者做學(xué)問(wèn)，都要強(qiáng)調(diào)破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。其實(shí)繪畫(huà)更是如此，畫(huà)者唯有在永恒的游歷和行進(jìn)中才會(huì)有所得，有寸進(jìn)。否則容易出現(xiàn)“指鹿為馬，照貓畫(huà)虎”的病垢。認(rèn)識(shí)是最大的成就，同樣也是最大的問(wèn)題。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之五

二：從觀此山此水到賞非山非水。一個(gè)善于觀察和思考的人，始終不會(huì)忘記聯(lián)系思維、對(duì)比思維、歸類(lèi)思維、分析思維這幾個(gè)基本的方式，如果缺少了思維，一切都是過(guò)眼煙云，即便是“踏破鐵靴”，也難覓有價(jià)之物。孔子有云：“學(xué)無(wú)長(zhǎng)師，三人行必有我?guī)煛保鋵?shí)畫(huà)家?guī)煼ㄔ旎侨绱恕Ｗ詈玫睦蠋煵皇强鬃樱膊皇侨魏我粋€(gè)其它人，是用自然造化開(kāi)啟自己的智慧之門(mén)。山水畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵就是師法造化，融會(huì)貫通。千山萬(wàn)水在繪畫(huà)中皆可信手拈來(lái)為畫(huà)者所用，這樣的境界和技巧就是攝影無(wú)論如何發(fā)展也替代不了的。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之六

三：從讀今山今水到品古山未水。“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”。相對(duì)于短暫而渺小的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，山水萬(wàn)物都是長(zhǎng)久永恒的，但在這些永恒之中卻時(shí)刻都有著不同的變化。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人的兩只腳不能走進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)了事物的變化，其實(shí)山水的變化因時(shí)令、晝夜、天氣等眾多因素的變換更迭而又出現(xiàn)許多不同的情景。一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家應(yīng)該是善于觀察和把握這些變化并將其融入自己的作品，雖片紙點(diǎn)墨卻能表達(dá)古往今來(lái)。甚至畫(huà)出千百年后的未來(lái)實(shí)景也不是什么神奇的事情，當(dāng)然對(duì)錯(cuò)與否，相符程度如何卻需要后人千秋的驗(yàn)證和判斷。

《楊智杰山水畫(huà)冊(cè)頁(yè)》之七

四：從寫(xiě)形山色水到造魂山韻水。畫(huà)有形之山水易，畫(huà)無(wú)形之魂韻難。現(xiàn)今的山水乃是滄桑巨變的結(jié)晶，烈火春風(fēng)的巨著，本身宣泄出很多人類(lèi)無(wú)法用有限的目光在現(xiàn)實(shí)中觸及的深邃。那些風(fēng)霜雨雪的澆淋、電閃雷鳴的轟擊、火煉水蝕的洗禮、滄海桑田的遷徙……都被深深的掩埋了。一幅好的山水，至少應(yīng)該是魂靈活躍、神韻俱足的。若無(wú)魂靈神韻，則不能是畫(huà)作，最多只是照片和臨摹。照片是沒(méi)有生命的，這類(lèi)畫(huà)作定然會(huì)被偉大的攝影技術(shù)所替代；而臨摹的無(wú)論是前人之畫(huà)作還是今世之實(shí)景，最終也是需要拔高提升，方可等大雅之堂，成名家之作。