 【國學日知錄·66】 “太監”名稱知多少？ 陳益民/文 太監是指外生殖器被割去的一類男人，是君主專制時代的畸形產物。這樣的人不再有男人的性功能，卻可以保持男性的體魄，利于在宮殿中為君王和后宮服務，而無須擔心引發男女之間的糗事。這樣的人是君主暴政下的悲情受害者，而因為受害，身心發生變異，這類人的性格也就可能發生變異，何況他們又接近君王、接近后宮，很容易攬得某種權力，從而借勢發威，歷來太監多無好名聲，也就在所難免了。 從太監的種種名稱，可看出這類人的某些人生軌跡。 “太監”一稱由官名演化而來。魏晉在門下省設有殿中監，主管皇室內庭事務，地位不高；隋朝升殿中監為殿內省，地位抬高，其主官為殿內監；唐宋改殿內省為殿中省，主官為殿中監。但尚無太監一稱。至明代，不設殿中監，而置“宦官二十四衙門”，其中包括司禮監、內官監、御用監等等十二監（另有四司八局，加一起為二十四衙門）。十二監各監的主官，就叫太監。由這官名，漸漸叫成了一個泛稱。《明史·佞幸傳·江彬》載：“[正德]十二年八月，[帝]急裝微服出幸昌平，至居庸關，為御史張欽所遮，乃還。數日，復夜出。先令太監谷大用代欽，止廷臣追諫者。”這里所稱太監，并不是指十二監中的主官，而是一個泛稱。因當時谷大用是在司禮監劉瑾專權時，提督“西廠”（特務機構），雖無某“監”官名卻權傾天下，因而明武宗要微服遠行，就讓他在宮中代皇帝簽字畫押。 文獻所見太監最早的名稱是“寺人”。寺為官衙泛稱，《說文解字》說“寺，廷也”；《漢書·元帝紀》也有“城郭官寺”之語。寺人就是指官廷中侍奉君主、管理后宮的人，《周禮》描述：“寺人掌王之內人及女宮之戒令，相道其出入之事而糾之。”《左傳》記載，晉惠公舊臣呂甥、郤芮“將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見……公見之，以難告”，使晉文公避免了一次暗殺，名叫披的寺人的告密救了晉文公一命。 周代又有“奄人”之稱。《周禮》中的“守祧奄八人”，漢代鄭玄注：“奄，如今之宦者。”前面提到的寺人披，《左傳》還記述他自稱為“刑臣”，晉代杜預注：“披，奄人，故稱刑臣。”奄，實際就是后世閹割的閹字，因此，后世所見“閹人”“閹豎”“閹官”“閹寺”之類稱謂，都是指這種人。男人被閹割，自是低人一等，因而這也是一種卑稱，尤其“閹豎”，更表達出一種輕蔑。《梁書·羊侃傳》記載：有“宦者”張僧胤要拜見羊侃，來到羊侃居所坐等。羊侃說：“我床非閹人所坐。”竟不肯前去見他。而“時論美其貞正”。可見閹人被鄙視的情形。又《明史·陸昆傳》：陸昆上疏反對皇帝“寵幸奄寺，顛覆典刑”。皆此類。 秦漢以后，又稱“宦者”“宦人”“宦官”。《后漢書》設“宦者列傳”，歷代正史多沿襲，或稱宦者，或稱宦官。之所以稱宦者，源于古人的天象概念。古代天象中，天空有帝星，而與帝星接近者中，有宦者星。《玉篇·宀部》：“宦，《漢書》：天有宦者星，故閹官名宦人。”《后漢書·襄楷傳》載襄楷奏議，稱宦官為“天刑之人”而受到皇帝陛下喜愛，“天官宦者星，……不在紫宮而在天市，明當給使主市里也。今乃反處常伯之位，實非天意”。李賢注引《山陽公載記》曰：“市垣二十二星，而帝座居其中，宦者四星唯供市買之事也。”這是說根據星象，宦者星應是市井雜務的管理者，而不應居于公侯高位。宦者稱宦人，《史記·李斯列傳》已有其稱：如趙高，“故宦人也”。 由于接近皇帝，也就接近權力，因而宦者往往被委以官職，委以重任，時常代表皇帝處理政務。于是除了稱作宦官，還有“內官”“內侍”“內臣”“中官”“中使”“中人”“中貴”“中貴人”等稱呼。這類稱謂均屬泛稱，并非具體官名，只是包含著內廷官員的含義。《資治通鑒》載唐德宗時，“遣中使發盧龍、恒冀、易定兵萬人詣魏州，討田悅”。這是說“中使”奉命到地方調兵出征，可見被賦予了軍權。清·馮甦《滇考·鎮守太監》：“是時，英宗初立，閹宦弄權，始命內官張達鎮守云南。”這是“內官”成為封疆大吏，兼掌一方軍政。《明史·佞幸傳·江彬》：“[楊]廷和密與司禮中官魏彬計，因中官溫祥入白太后，請除[江]彬。”這是“中官”參與朝臣的政變。這些都反映出宦官專權時權勢之盛。 也有一些官職是專由宦者擔任，從而也成為他們的一種稱謂。秦漢時期皇宮之門為黃色，宮中便有黃門侍郎之類職官。漢代時，因宦者多在黃門內任職，此后便有了專由宦官擔任的黃門常侍、黃門丞等職務。而且，漢以后，陸續還有小黃門、黃門令、黃門署長、中黃門等官職。《史記·李將軍列傳》載：“匈奴大入上郡，天子使中貴人從[李]廣勒習兵擊匈奴。”司馬貞索隱引董巴《輿服志》：“黃門丞至密近，使聽察天下，謂之中貴人使者。”又《后漢書·百官志三》：“小黃門，六百石。宦者，無員。掌侍左右，受尚書事。上在內宮，關通中外及中宮已下眾事。”奉祿六百石，相當于漢代的州刺史。宋·曽慥《髙齋漫録》也提到“神宗皇帝數遣黃門”傳令的事例，則黃門之稱流傳甚久。 秦漢還有中常侍，也是內廷官職，其帽子多用貂皮，并在左側垂著銀珰。此職多由宦者擔任，后世竟把“左珰”當成了宦官的代稱，宋人岳珂《桯史》中就說：“市有北賈攜通犀帶一，因左珰以進于內。”只是奇怪的是，《漢官儀》載：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀珰左貂。光武已后，專任宦者，右貂金珰。”東漢光武帝以宦官擔任中常侍，為右貂金珰。而后世并不稱宦官為右珰。用帽飾作代稱，也是趣事，并且還簡稱為“珰”，或以地位高低分別稱作大珰、小珰。宋人文瑩《湘山野錄》載：真宗想找既有武功又是狀元的陳堯咨陪自己射箭玩，陳堯咨身為狀元，有理由不從命。真宗只好請晏殊去說服。過了幾天沒動靜，“真宗遣小珰以方寸小紙細書問晏[殊]曰：‘主皮之議如何？’”“主皮”指鄉射禮中的射箭。而那張小紙條，“小珰誤送中書”。中書省宰相看到紙條后莫名其妙，去問真宗，真宗方知小珰送錯地方，極為尷尬，越不想讓人知道的事，卻偏偏讓大臣知道了。 由上面的梳理，可知太監的名目甚多，有寺人、奄寺、閹人、閹豎、閹官、閹寺、宦者、宦人、宦官、內官、內侍、內臣、中官、中使、中人、中貴、中貴人、中常侍、黃門常侍、黃門丞、小黃門、黃門令、黃門署長、中黃門、珰、左珰、小珰、大珰……名稱應在三十個以上。 日知君曰：太監因自幼閹割，身心受到極大傷害，其心理生理理所當然異于常人。世論對這個群體多持鄙視態度，且多以史上出現一些禍國殃民的大太監而對此群體大加撻伐。然而，歷史上太監群體龐大，真正出人頭地的人是極少數，絕大多數太監是在孤獨自卑、煎熬痛苦中度過了自己的一生。這是古代戕害人性的惡劣文化傳統之一，實為不堪回首的悲慘一頁。 天津市國學研究會 |
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