古典文藝的春光乍泄，不過是裝起夫子面孔的西門慶

古典文藝的春光乍泄，都是“先誘惑，再棒喝”的姿態，但這些勸誡往往都起了反作用。就能天天收到佳人精彩文章了，還有機會和主編小陌一對一私聊喔，咱們微信里見！

文/陳艷濤

時代再變，人性是相同的。今天的我們，能理解唐詩宋詞里的情緒，也能在《水滸傳》、《紅樓夢》里找到各種共鳴。但在性愛關系上，古代小說里，卻呈現出一些不同。

比如古人對性的看法，多是“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”那一路的，既妖魔化又無限夸大性的威力和神奇。在這種思路下，寫作者談到性愛大都采取“先誘惑，再棒喝”的姿態，先濃墨重彩講一段充滿肉欲氣息的情色故事，描述一段男女如何沉淪于情欲之中不能自拔之后，作者再黑著臉打出一首駢體詩，勸誡你性是如何恐怖可怕，是如何讓家散人亡的殺人利器。

但這些勸誡，往往都起了反作用，簡直就是一個正話反說效果良好的廣告，既刺激又有挑戰，讓人躍躍欲試。

《金瓶梅》里西門慶從一個胡僧處求得春藥，胡僧叮囑他“不可多用，戒之，戒之！”但西門慶得藥的當天就兩番嘗試，次日更是和潘金蓮瘋狂一夜，并由此開始了一種末日狂歡般的性體驗。他和金蓮試藥，在床上狂狼時，金蓮一直在說的話是：今日死在你手里了。——這也許不過是非常狀態下的淫詞浪語，但放在我們已知結局的《金瓶梅》里，卻有種預言味道。日后西門慶恰是死于此。

《紅樓夢》里警幻仙子對寶玉所做的性教育，也奉行這一路線。警幻所在的“太虛幻境”宮門之上的一副聯語是“厚地高天堪嘆古今情不盡，癡男怨女可憐風月債難酬”，橫批“孽海情天”。

佛教把罪惡的根源稱為“孽”，而世間男女都陷在情欲深淵中，有無盡的糾纏煩惱，所以稱之為“孽海情天”。

警幻仙子帶寶玉看這副對聯，想以它來告誡、警醒寶玉世間癡情皆無結果，不過是幻夢一場。

但寶玉看了不僅似懂非懂，還想著：“但不知何為'古今之情’，何為'風月之債’？從今倒要領賂領賂。”

警幻的一番苦心，這幅慨嘆癡男怨女的對聯不但沒能使寶玉警醒覺悟，反倒引發了他的好奇心，喚醒了他的性意識——所以這種“先誘惑再棒喝”的性教育，只能讓人或只看見宣淫，或者對妖魔化性愛生厭。

警幻的教導是理論結合實踐的，她傳授寶玉有關性的經驗，讓寶玉和可卿去體驗“柔情繾綣、軟語溫存、難解難分”。但當寶玉沉溺其中，覺得無限美好時，警幻又要讓他警醒，讓他在快樂的最巔峰，墮入萬丈深淵，以此提醒他不能沉溺于此，否則會落入迷津，在迷津內，還有水響如雷，夜叉、海鬼來捉人的可怕景象。

但顯然，警幻這些伎倆沒嚇住寶玉，他甚至不滿足于做春夢，當晚就和“柔媚姣俏”的丫鬟襲人共領警幻所授之事。——本來想警醒寶玉的警幻，倒成了他的帶路人。

跛足道人給患了單相思病的賈瑞的那面“風月寶鑒”，也來自寶玉的性愛導師警幻仙子。其功能是“專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功”。但跛足道人先宣稱此鏡“單與那些聰明杰俊、風雅王孫等看照”，讓賈瑞心癢自喜，然后又告誡說“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”——這口氣，像是和給西門慶春藥的胡僧對過口供。而且這鏡子的正面是個讓人驚怖的骷髏頭，更讓賈瑞想去看背面了，于是他避開骷髏，三番五次去與正面鏡中鳳姐的幻象云雨，終至殞命。又增加一個“精盡人亡”的社會案例。

網上有個正義凜然的“戒色吧”，里面赫然有這樣的大標題：【邪淫危害】紅樓夢中賈瑞看風月寶鑒的故事發人深省啊！

作者認為風月寶鑒在告誡人們：“千萬不要忘了這個前車之鑒！年青的朋友們，特別是在性、情、愛方面遇到問題的青年朋友們，千萬不要象賈瑞那樣一條道走到黑！人的一生還很長很長，生活的內容還很多很多，等到了“一失足成千古恨，再回頭已成冤鬼身”的時候，一切的一切就都太遲了。”

很難想象，互聯網時代還有這么個玩意兒，不，正義之士存在，讓人心下甚慰。

在古人，基情不是感情問題，而是技術及供求關系問題。表面上看起來，古典小說里很多風流人物是雙性戀，但其實，他們的基情都不是必須品，而是替代品。

或者說，同性性行為不過是一種性需求的補充。

比如《紅樓夢》里的賈璉，巧姐出疹子，鳳姐要齋戒，與賈璉分房。賈璉獨寢兩日，就開始覺得難熬，將小廝里長得“清俊”的“拿來出火”。賈璉的小廝真是不容易。

不過，那時不容易的可不止是小廝，三言二拍里“清俊”的小道士、小和尚都是師父找不到女人時的泄欲工具。包括唱戲的男旦，也都會充當此類角色。《紅樓夢》里寶玉挨打的起因就是因為他結交了忠順王爺的男寵、唱戲的琪官。

第七十五回里，尤氏因好奇，在窗下偷窺賈珍父子和“斗雞走狗、問柳評花的一干游蕩紈绔”與孌童百般胡鬧。讓尤氏好奇想看的兩個孌童不過十六七歲，“都打扮的粉妝玉琢”，兩個人坦陳他們的行規是“師父教的不論遠近厚薄，只看一時有錢勢就親敬；便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他。” ——這行規倒真是簡潔明了，毫不客氣。“親敬”二字也絕了，既有親密褻玩，又遵守等級保持著尊敬和逢迎，清晰描畫出他們和客戶之間的關系。

因沒錢勢而不被奉承的邢大舅借酒罵兩個孌童“你們這起兔子”。兔子就是當時對男妓和孌童的蔑稱。據說是因傳說中月中有兔，月為陰之精，而兔子雌雄同體，望月而孕。由此聯想而推及那些不男不女或亦男亦女者為“兔子”。——兔子招誰惹誰了！

薛蟠老大年紀還去賈府學堂上學，就是為了那些清秀好看又缺錢花的小男孩。他也對能反串唱戲的柳湘蓮流過口水。但這并不妨礙他家里嬌妻美妾對他的吸引力。表面上看他和他那一群人很多是雙性戀，但其實這里的小廝也好，琪官也好，還是賈珍們酒席上的孌童也好，都是以“清俊”或“粉妝玉琢”吸引人，換句話說，不過是女性的一種變種，一種補充。他們的存在，根本談不上戀，只有被玩弄的性的意味和寵物似的價值。

《金瓶梅》第四十九回里，西門慶招待蔡御史時，叫了兩個妓女，私下囑咐兩人“他南人的營生，好的是南風，你每休要扭手扭腳的。”這里所謂的“南風”，其實就是男風。但蔡御史好男風，卻并不妨礙他看到兩個妓女“欲近不能，欲退不舍”，又驚又喜。興之所至還給別號“薇仙”的妓女題了一首不倫不類的詩“邂逅相逢天未晚，紫薇郎對紫薇花”。所以蔡御史此時所好的“南風”，就是俗稱的“后庭花”——這只是技術上的問題，并非心理上的選擇。

而且這種作為性的補充地位的方式，越是在社會地位低下的階層就越不堪。《金瓶梅》里，漂亮的書童除了是西門慶的男寵之外，府內的小廝如玳安等人有機會就會猥褻他。西門慶附庸風雅請來的溫秀才綽號“溫屁股”，被他召喚去“侍寢”的小廝去之前驚怕到大哭不止。西門慶的女婿陳敬濟落魄后流落街頭，打梆子搖鈴混飯吃，成為街頭混混和有勢力的叫花子的同性玩物。《紅樓夢》里，賈璉去尤二姐處歇宿，下人們說了一句“貼的一爐子好燒餅”，是一句性暗語，是指同性之間的淫亂。他們也沒放過賈璉叫來這邊管事的多姑娘，一見面就攔住她上下其手，男女通吃，生冷不忌。

陳敬濟遇上的混混和叫花子也好，賈府里這群男仆也好，真有那么性欲強烈、毫無廉恥嗎？

每個人群都不是一個整體，鐵板一塊，必然有這樣就有那樣，但在兩個作家筆下，他們呈現出同樣的膽大妄為，荷爾蒙極度僨張，只能說作家們不一定對這個群體相當熟悉，其中，必有想象力的成分，無論，這想象力多么豐富精彩，但也終究是想象力。

《金瓶梅》第六十九回里，西門慶和“身處富貴”的林太太初次茍合，經歷過一場床上激戰之后，出門來到街上，看到的是這樣一番場景：“街上已喝號提鈴，更深夜靜；但見一天霜氣，萬籟無聲。”

性的狂歡之后，才更覺人世間的空虛清冷。這是《金瓶梅》不僅僅是一本晦淫之書的理由之一。它深刻地直指人心深處，像燭光一樣，靜靜照著世間所有熱鬧繁華之外，我們心底軟弱的、貪婪的、悲哀的、荒涼的地方。