小楷欣賞及技法入門

小楷欣賞及技法入門

798主講老師：高興全

各位同學晚上好，我是798的老師高興全，很感謝798為咱們提供這個平臺。能把中國傳統文化傳播給大家，我覺得也是人生一大樂趣。今天我給大家帶來的是“小楷欣賞以及技法入門”這個課題

本節課主要分三個版塊。分別是小楷的本體；第二個是小楷的發展歷史脈絡；第三個是小楷的技能練習的入門方法。

一、小楷之體

首先講第一個問題，就是小楷之體。一說到小楷之體，不得不說到楷書的一種發展。“楷書”的這種名字，是到了唐代以后，后代人給它命名的。就是有了五種字體以后，把楷書列為五種字體之一。這五種字體分別是篆書、隸書、草書、行書和楷書。其實呢，早期楷書的起源基本上可以上溯到東漢末年。在這個時期，隸書是作為一個官方用體。在這樣的一個時代背景下，此時此刻的楷書它是帶有很大的隸書的味道。

那么也就是說楷書，最早的名稱，它不僅僅是代表咱們現在意義上的楷書。楷書其實是一種楷模之書，由此來推斷的話，那么隸書也可以稱之為楷書，甚至說篆書、隸書、楷書都稱之為“正書”。正：正大光明的正，正統的正，稱為家正書。那么在早期的時候，甚至隸書也稱之為楷書。楷書是唐代有了正草隸篆行這五種字體之后，才把筆法及法度比較嚴格的，這種字體稱之為楷書，也就是唐楷，是一種楷模之書。  

它主要產生于東漢末年。大家都知道漢代的時候，基本上是用的一種字體叫做隸書，所以說，相傳楷書之祖是誰啊？鐘繇！那么鐘繇的書法他帶了很多的隸書的味道，所以從這一個字體來看的話，大家一定要明白這個楷書是指的哪種字體。這是楷書字體要講的第一個問題。

第二個問題就是說整個楷書的一種分類上來。說那么現在咱大家都經常是一說，哎呀這個楷書分什么楷呢？那就是大楷和小楷，還有個榜書。其實整個書體，楷書的分類有比較多。可以根據時代區分去分類，也可以根據它的大小區分類就比如按時代區分的話，他有分魏楷也就是魏晉南北朝時期的魏碑，墓志這些叫魏楷。那么還有叫唐楷，就是唐代的楷書，這是按這個歷史的發展脈絡來說。那么從他的大小來說。咱們又可以分為小楷、中楷和大楷。

其實呢，一說大楷小楷也是后來根據紙張的一種變遷之后，工業發達之后能有了較大的紙張，筆也比較大了，說能寫出一些大字了，這就有了這種個頭上的大小。在古代的時候最早的楷書，其實，一說楷書就是單純的指的是小楷。在王羲之那個時代沒有大楷這一說，最多最多給你來一個中楷比這個楷書稍微大一些。

其實這個大楷定位基本上從宋代開始，然后有了大楷，寫得比較多了。這個是從整個這個大小來說。那么怎么樣來區分大楷小楷和中楷呢。一般來說三公分以內的字稱之為叫小楷，那么三公分到六公分以內的字稱之為叫中楷，六公分以上的可以稱之為叫大楷，再大的那就叫榜書了。榜書是一種書寫存在形式，可以是正草隸篆行里邊兒任何一種。楷書寫成榜書也可以，那就是很大的一種了，一般用來題匾。

所以說從這個問題上來說咱們一定要為這個楷書正名！正名什么呢？也就說楷書最早的時候。它的名稱，是代表的哪些字體。那么第二點，也就是說楷書它的分類有哪些？還有一個最后一點就是說楷書，寫的時候最早的一種原生態它是多大的個頭，不要覺得在古代的時候一看這個碑，就是多大的字。不是的。因為以前的時候人書寫還是以實用為主。所以說他們寫字寫那么大之后，沒有任何的必要，所以說他們寫字就是寫得很小。最早的一種書寫，就是小楷楷書。

明白了這個問題之后那么咱接下來講第二個問題，小楷的整個歷史發展脈絡。

二、小楷之史

因為這個楷書到了唐代以后，甚至在魏晉南北朝時候也出現了個頭比較大的一些楷書。到了明清以后小楷專門成了楷書里邊一個別類。所以說咱們就把其他的楷書區別開來，就專門的去講一下小楷的歷史，而不是說講整個楷書的歷史。比如顏柳歐趙的四大楷書，屬于大楷，在咱們這節課里就不牽扯，只是講歷史上出現過的比較有名的一些小楷。

首先咱先說一下鐘繇的小楷。相傳鐘繇是楷書之祖。那么鐘繇到底是不是楷書之祖呢？這個有待商榷！有的說是王次仲發明的楷書。其實呢這個楷書并不是哪一個人發明的？，而是帶著約定俗成長期的循序漸進的過程中自然而然形成的。那么咱們現在可以追溯到的是鐘繇的寫小楷作品。那么這些小楷作品，據說很多都是王羲之臨摹的，所以咱先不討論它的真假問題，到底是誰寫的，咱就這些作品來談這個發展脈絡。

鐘繇他是王羲之的師爺爺，就說王羲之的老師是衛鑠衛夫人，衛夫人的老師是鐘繇，是這樣的一個發展脈絡關系。鐘繇的楷書是比較有代表性的，因為他生活在東漢末年，三國初期，是這樣一個背景。那時候隸書還是比較盛行的，那么他寫的一些楷書，隸書的味道比較濃。他的代表作有《宣示表》《力命表》《賀捷表》《薦季直表》。

我發的這一個是鐘繇的《宣示表》。大家可以看一下這里邊有些“勾”還有這個“捺”，都是接近于隸書里邊兒的那個“勾”（他這里邊兒出“勾”出的比較少）。那么有些“捺”他是還借用的是隸書里的一些燕尾，所以說他這種字比較古樸，結字就不如后期的秀氣。這種字體可以說是楷書的一個初期，還不完備的時候，它的結字還沒有完全地形成一種體系，因此就比較笨拙。這種字體一直延續整個魏晉南北朝直到唐楷。

直到唐楷出現之后才打破這個格局。比如再給大家發一個鐘繇的其他的一個作品。

這個是鐘繇的《薦季直表》，大家可以看一下，這個體式上基本上和隸書很相近，字式比較扁，隸書的味道很濃，這是鐘繇的也可以說楷書早期的一種風格。到了“書圣”王羲之的時候，一改前風。他的貢獻不僅在于草書上，把以前的章草改為現在的今草，也把行書正式化。另外一個貢獻就是把楷書總結出一些規律。也就是說楷書到了王羲之的時候基本上算是比較成熟的時期，有了咱們現在意義上的楷書的一些味道。

王羲之作品比較有名的就是孝女《曹娥碑》《樂毅論》《黃庭經》。其中孝女《曹娥碑》的隸書的味道還是很濃的，《樂毅論》《黃庭經》已經基本上很成熟了。對于王羲之大家可能耳熟能詳的就是他的天下第一行書——《蘭亭序》，其實他楷書的成就也是很大的。他開創了后期楷書的一種發展模式。具體王羲之那些生平事跡就不多講緊。就這個書法作品來談一下整個發展脈絡。

這是王羲之的《樂毅論》。他的風格大家再一看就能看出來就基本上是和咱們的現代楷書一樣了。算是比較成熟的一個體系，接著就是到了他的兒子王獻之（他的第七個兒子）。那么王獻之的書法成就其實一點兒都不比王曦之差。在唐代以前，整個魏晉南北朝是以王獻之的書法為主導。然后到了唐代的時候由于唐太宗特別喜歡王羲之的作品。這是第一點，第二點的是因為，唐太宗他是經過玄武門之變， 殺兄弒父之后，然后才得到的王位。那么由此，即使他也喜歡王獻之但是為了欲蓋彌彰，要把中國的孝道文化體現出來。所以他推崇的是王羲之的作品。他就認為，王獻之必竟是兒子你不能超過你的父親王羲之，所以說在這兩個理由上來說，為自己的這個政治地位，確定一個正統。他提倡王羲之的書法作品，之后，整個從唐代到現在基本上都是以王羲之為主，次之王獻之。

那么王獻之的楷書作品，咱們現在能看到的，只有《洛神賦》玉版十三行。《洛神賦》的文辭是曹操的兒子曹植，為洛神寫的。這里邊有一些歷史故事大家可以自己找找，挺好玩兒的。曹植寫的文詞，王獻之很喜歡，就用小楷抄了一遍，后來刻在了質地比較光滑的一個石頭上。又有點玉質的感覺所以稱之為：“玉版十三行”。并不是說，這個玉版十三行是刻在玉上的。這是王獻之的一個書法作品。

這是王獻之的玉版十三行原石。也是《洛神賦》寫的不全，只留下十三行，所以稱之為玉版十三行。那么也就是從王羲之和王獻之父子之后，那么整個書法體系基本建立起來，這也就是咱們后人經常說的二王體系。二王體系，就是講的這個大王小王。那么大王就是王羲之，小王就是王獻之，然后父子書法家。可惜王獻之死的很早，四十多歲英年早逝。楷書從二王之后，基本上體系就建立了。其實一說起二王不僅僅是說楷書，而是說整個書法脈絡，整個書法脈絡也就是著重于行書、草書和楷書之上，然后從風格上來說，可以說從王羲之和王獻之影響了中國書法的幾百年，甚至說到現在都受其影響，因此稱王羲之為“書圣”。

到了后期，因為西晉滅亡之后，東晉遷都到南方，建都于建康（今南京），而這時候北方基本上是處于北魏和南北朝時期。這段時間分為南北書風。南方是以王羲之這種比較秀氣的漢文化為主。那么北方呢，他是少數民族侵略中原，進來之后，他這種書法風格，在漢字上，在整個體系上出現了一些，說融合沒融合太好，因為畢竟少數民族他們都是一個比較野蠻兇悍的一個民族。 靠武力屈服于整個中華大地，在這種情況下他們對漢文化也是接受。那在同化的時候呢，對中國漢字的不理解，以及對形態把握得不太好。所以在這時期，就形成了魏碑，也就是魏楷。

那么魏楷其實從大的來說它又分了幾種，第一是刻石。刻石也就是碑刻，像張猛龍碑啊鄭文公碑這是比較大的一種字體。那么第二個就是墓志。墓志其中以元氏墓志為代表，寫得比較秀氣一些。第三個就是一些造像還有經幢，其風格各不一樣。

這一世時期出現了幾個文字現象也就是書法現象。一個是楷書有的是小楷，有的是中楷。就比如鄭文公碑它的字都比較大，那么到了墓志的時候像元略墓志這字就很小了，和小楷差不多。整個時代書法風格就形成一個，把重心都給移動在了左下角的風格。咱們寫楷書的時候往往是右下角，比較凸顯，比較重，是不是？而整個魏碑的感覺是往右上角傾斜的，這是第一點。第二點就是在這一時期大量的出現了一些，中國漢字中的俗體字和異體字，這個都和少數民族入主中華中原有關。我給大家發幾個這一時期的作品。

這個是歷史上有名的元懷墓志，墓志從這一時期他是很流行的。甚至這個墓志的形式一直到了唐代還很多，所以說咱們現在看到的唐墓志也是很多的。就比如前段時間出土的一個是上官婉兒的墓志。這個墓志它是用于這個喪葬文化里邊兒是一個很重要的核心的一個東西，在古代的時候，記載的是人的生平事跡。

這是墓志的一個形態，整體的一種外觀。那么這是在魏晉南北朝的時候比較特殊的一個現象，文字文化書法現象。這種墓志還有碑刻這個東西，整個發展到了清代的時候才真正的提到書法日程上做一個核心。在清代以前有碑帖之爭，明代到魏晉這一歷史時期都是以二王為脈絡！

那么在這一時期除了以上幾種形態，或者這個書法風格現象之后，還出現了一種文化現象。這種文化現象就是在東漢時期，公元68年，漢明帝的時候佛教傳入中國之后，那么整個魏晉南北朝都是崇信這個玄學和佛學。尤其在這個北方更注重的是這個佛學。那就比如龍門石窟，云崗石窟，敦煌莫高窟，麥積山石窟都是這一時期的代表。一些雕刻的佛像啊造像還有這刻的一些文字啊，都是這一時期的作品。

道教也是在東漢末年形成。由于佛教傳入中國之后，道教也接受佛教的這種形式，神道設教之后它也建立了一個宗教。在東漢末年以太平道，還有天師道教，五斗米教等為代表。所以整個魏晉南北朝時期就形成了一個佛道之爭，這樣事情很多。這段時間由于歷史比較動亂，而趨吉避兇是人的一種本性，都是向往好的生活而沒有人喜歡難受的生活，所以他們都大量的祈禱。

那么在祈禱的過程中，他們就相信有來世今生。那最重要的一個就是說，在宗教里面有很重要的一種祈禱幸福的形式是什么呢？就是抄經。誦經、抄經和造像。造像是造這個菩薩像或者佛像。于是就有了一批所謂的抄經師。因為那時候沒有這個咱們現在這種印刷術，都是以抄寫來流傳文字。于是抄經就形成了一種專門的書體，也就是咱們現在的所謂的寫經體。

寫經體不僅是寫的佛經還有道經，就是為了流傳，然后傳播自己的宗教意識。然后形成的一種人為了祈禱幸福啊向往幸福，就有一部分人專門去抄經。這部分人稱為叫經生。經生就是專門兒學抄經然后你花錢請經，然后你再供養。供養到寺廟或供養到給誰誰誰？然后還愿等等。這一部分經生，他們寫字兒一天能寫好多，很熟練。所以說從這個寫經體里邊兒咱們就看看用筆各方面都很成熟了。就說筆畫各方面熟練度達到了爐火純青的一個地步。

這樣的 寫經體他和咱們平時喜寫書法作品不一樣，書法作品是要落款的，而寫經體是很少落款的，就是為你抄完這一部經就完。所以這部分寫經生他們就很少有名字留下來。那么到了這個，清末明初的時候的敦煌藏經洞出土了一部分經卷。甚至現在在國家博物館，首都博物館也都有，甚至在國外英國法國這樣的都很多。這就是一個當時用的寫經體，那么現在也成為一個小楷中的一種字體。

以上是唐代之前的一種楷書現象。那么從唐代開始，唐人注重法度延伸，也就是說楷書到了唐代的時候基本上定型，五種字體也比較成熟。其中以楷書為重中之重。也就是說唐人尚法，這種法度就是筆法、結構、章法。那么在這一時期，像歐陽詢還有志勇、褚遂良這些人對楷書啊對寫字書法這一塊兒有做得很深的研究。包括志勇的永字八法，這是隋朝的。那么這些都為咱們現在學習書法奠定了很好的一種理論基礎。

整個唐代法度比較延伸，這時期的楷書大部分都是寫的是中楷。比如像歐陽詢的《九成宮》，這個顏真卿的《顏家廟碑》或者《麻姑仙壇記》的都屬于大楷，這一部分咱就跳過。

那么這一時期他還有一種小楷，你看想歐陽詢褚遂良他們也會寫小楷，只是像他們這樣的小楷流傳下來的作品不多，其中唐楷，流傳下來的，以鐘紹京的靈飛經為代表。

這就是《靈飛經》，除了這一個鐘紹京的《靈飛經》之外還有這一個國詮《善見律》。

這就是國詮《善見律》那么大家可以看一下。《靈飛經》還有《善見律》和剛才我發的這個魏晉南北朝時期的《妙法蓮花經》那個寫經體風格差不多。這時期的墨跡，還是受魏晉時期的這種影響，因為畢竟是《善見律》還有《靈飛經》也都是屬于這個經卷體。所以說從唐代的時候咱們就可以逐漸的看到一個現象就是寫經體已經系統成為一個體系。寫經體的一個風格特點也就是說把重心都是靠上。那重心靠上出現變化比較大，用筆較靈活。那么這個用筆靈活是建立在這些寫經生熟練的基礎之上的。另外他這個重心靠上適合咱們中國的審美，就是和黃金分割率是密不可分的。比如咱們看這個模特兒的身材都是，上身短腿長。那么這個字也是如此，重心都是上移，一上移之后就感覺這個字比較苗條秀氣，是這樣一個風格。這就是唐代可圈可點的一些小楷作品。

那么在接下來就是說到宋代，宋代是比較反對唐代的這種尚法意識，因為覺得太嚴謹。所以從宋代開始就逐漸的打破唐代的重法度。

比如像蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄等北宋四家，他們也都會寫小楷。但是宋代打破唐代的這種法度的一個前提就是為了追求一種“藝”的存在。那么這種“藝”的存在最好的表現方式就在行書上。因此北宋四家也就是說蘇黃米蔡他們最重要的是在行書上的一個成就，打破唐代的法度。所以宋代咱們常見到的一些書法作品或者墨跡然或者這個書跡，很多都是以行書的形式出現。

這種現象一直到元代的時候，趙孟頫這個人是不可不提的。

趙孟頫可以說是宋代的后裔。是宋太宗的十一世孫這樣的一個關系，所以說他本來就是宋代的一個后裔但是卻在元代做了官。那么這時候呢，因為在以前的人的思想里，天不可有二主，一山不可有二虎，還有一個是什么呢？一臣不事二主，一女不侍二夫，這是在古代人的所有人的一種思想觀價值觀。

那么趙孟俯作為宋代后裔卻在元代做了官，肯定會受到當時人的一種鄙視。為什么這么說，往往是亡國之君難當，其實亡國之臣也是比較難當的。別說一個后裔了，就是作為一個宋代的正常官員，要是從元代做了官，可能人家都還都指著點點呢，更何況流的是趙氏家族的一個血脈。所以歷史上對他的褒貶不一，其實，要看那個歷史，或者看整個書法，或者趙孟頫的一些貢獻，還有他的仕途之道的話。我個人覺得對趙孟頫可能有些曲解。

也有一種聲音說是，趙孟俯當時他提倡的是以曲線救國。 因為元朝他是蒙古族，他希望用漢文化來同化元朝的少數民族。所以說他的一個思想就是復古。那么復古從書法上的體現，就是復到漢文化祖先鼻祖——王羲之。整個趙孟頫的書法道路就是為了恢復到魏晉時期。他的行書，還有楷書都是如此。也就是說，趙孟俯的這個楷書很接近王羲之的楷書。

可以說是王羲之一脈的楷書中的一個代表。那么它不僅僅是楷書，好行書草書也都很棒。從風格上看，趙孟俯的書法風格是很顯而易見的就是學王羲之，可以拿這一個《道德經》和王羲之的《樂毅論》對比一下。包括他的學生都是如此，但是趙孟頫開啟了整個明清的一種書法風格。所以有說五百年才出一個趙孟頫，可以說是書法歷史中的很不可低估的一個人。

但是呢這個咱們現代人來說學習書法往往說不要學趙孟俯。 為什么呢？這個是受清代人的一種封建主義的影響。一個是因為趙孟俯是二臣，人品不行。第二點就是說趙孟俯的書寫量很大，相傳他一天能寫一萬個字。大家想想吧不用說寫拿毛筆寫一萬個字了，咱們現在拿這個硬筆鉛筆一天寫一萬字也挺佩服你的。一般人都達不到。那么他的代表作有《道德經》還有一個《汲黯傳》都是這種風格的。

另外呢還有被稱道的是他的夫人管道升。管道升也是出于一個名門望族，也是博學多才。那她的書寫風格基本上也和王羲之趙孟頫是一個路數的，比較秀氣，也走了二王一脈。這個大家了解一下就行，那么甚至趙孟頫管道升可以稱之為是這個書法中的伉儷。是挺厲害的，挺讓人羨慕的。

這是趙孟頫的《汲黯傳》大家可以看一下。

這是管道升的行書。大家要是有興趣的話可以找一些趙孟頫的行書手札，可以看看，對比一下基本上是如出一轍，這是趙孟頫夫妻二人。

那么接著就到了明代。那么明代這些書法家里邊兒，然后有幾個大家可能要重視一下。第一個是文征明。他是明代四家之一，文征明的書法特別的好。第二個就是祝允明，就是唐伯虎點秋香里邊那個祝枝山，還有一個是沈度沈粲兄弟。

 這是沈度的《言箴》，那么還有一個是沈粲。當時因為他們屬于明代早期。歷史上有兩個時期他出現了一種所謂的不成文的一種官方用體，就比如咱們現在現在用這個宋體字一樣，這兩個就是明代的臺閣體和清代的館閣體。這是兩種字體的一種形態，和書法風格也有點關系，有點不一樣兒，大家要是有興趣的話可以自己自行搜索一下。他這個風格也是學習的二王的風格啊！那么接下來就是看一下文征明的這個書法。

文征明這一生寫書法也是寫的比較多。文徵明不僅僅是書法寫得好，而且是畫畫也好，作為吳中四才子也是名不虛傳。其實呢這個文征明他為人比較老實。而然后呢他也算是比較木訥。相傳他早年的時候書法是特別差的，然后，他學問挺高的，但是就是考試考不中。還有一個祝允明他兩個人，經常落第，一考就名落孫山，祝允明最后一輩子也沒考上一個象樣，然后到五十多歲，祝允明和他的兒子一塊兒考試，就是兒子中了他也沒中，最后因為他考的時間長而且學問確實有，然后舉薦當了一個小官。

那么文征明也是，五十多歲之后他才中的舉，他早期的時候就是因為他的字不行，所以說他就刻苦練習字，最后成了一個書法家。到文徵明八十多歲的時候，他還在寫小楷。八十多歲的時候還能寫小楷就是他的功力多深厚。這就是一個典型的笨鳥先飛，持之以恒的一個典型例子。那么像這樣的故事，這個當代人還有一個，就是啟功先生。有個特別有意思的故事就是啟功先生早期的時候畫畫得特別好。但是呢，畫畫之后畫店的老板不讓他落款。為啥呢？那意思就說你畫的挺好的，你要落款之后就不值錢了。意思就是說啟功先生字特別差。

 啟功先生就特別的生氣，特別的郁悶，回去之后就發憤圖強開始寫字，最后成了一個書法家。咱們現在就常說的一種啟體，就是啟功體！這樣的例子在歷史上很多。文徵明一生寫的作品比較多，其中比較有代表性的就是這幾個，另外還有一個《離騷經》，那他這個風格也是繼承的二王一脈。從風格上，大家再一看就能看出來。其中的《醉翁亭記》可能和其他的風格不太一樣啊，這個大家了解一下就行。尤其是《草堂十志》是一個比較有代表性的一個作品。

 咱們學習書法的時候，像硬筆常規課中，就是以草堂十志為切入點一點點的進行解析。

這個《游包山集》是明代一個書寫挺有靈氣的人——王寵寫的。王寵年紀很小，但他的藝術成就很高。那么他的這種風格是吸取了中宮比較開拓的基礎之上，結字吸取了一些鐘繇的那種笨拙之境，但是用筆上特別靈動。是說這是它的一個風格之一，形成一個獨立的風格。但可能和前面的二王體系就點不太一樣，所以說他別開新目，小楷可以說是貢獻很大。前幾年的時候，許多投展的都是從王寵的作品里吸取營養，然后獲獎。

明代可以說是小楷發展的一個鼎盛期。那么到了清代之后。受整個官方的影響，當時出現了一種叫館閣體。那么這種館閣體的構建，是把這顏柳趙等四大名家寫完之后，形成了一種體，這個字就比較工整一些，刻板一些。甚至可以說都有烏黑方光這樣的特點。這樣的情況下整個清代人寫書法，基本上面目一樣。格式化了，所以說沒有很脫穎而出的。

到了清末的時候啊清末民初的時候有一個叫愛新覺羅?溥儒的。是溥儀的同宗，他寫得他的小楷還算是不錯的。他用寫書寫的母親祈禱的《菠蘿菠蘿蜜多心經》，寫的是相當不錯，大家有興趣的話可以從網上查了一下。

以上就是整個小楷的一種發展脈絡，從歷史上來說。其實呢，這些發展脈絡咱們要是嚴格的來進行風格分析的話，那么咱們可以分成四類。

第一種就是平和簡靜，那么這個是以王羲之和王獻之父子二人的書法小楷為代表。

那么第二個就是法度嚴謹，那么這一個也是比王羲之王獻之他們更嚴謹一些，比如《靈飛經》還有《草堂十志》。那么《靈飛經》和當時的時代有關系，因為是在唐代。文征明的就是學習王羲之的東西，但是因為他做人就比較嚴謹，所以說他寫字也是法度比較嚴謹一些。另外呢，趙孟頫的也可以列為這一種。

第三種就是趣味橫生，這里以鐘繇還有王寵，讓他們的結字就比較笨拙，就說想不到他們那一筆該去哪兒。和咱們正常人審美情趣不太一樣，挺好玩兒的。就比如近現代人有一個人，他早年的時候，用右手寫字寫得特別熟練，也特別好。但后來他右手就殘了，殘了之后呢他開始左手寫字，始終達不到右手的那種熟練程度，所以他就另辟蹊徑。就開始專門研究那些比較好玩的字，最后他就寫了一中叫童體的書法字體。

 第四種是剛健雄渾。其中以黃道周還有鐘繇為主。我給大家發的那幾個鐘繇的作品更能體現這一點，就是比較剛健雄渾，所以大家要是學寫字的時候，按照每一個風格往深里走，是不會影響你們的發展的

   這就是說在咱們學習的時候，幾種風格你要區別開來。你不能說我今天寫寫王羲之的，明天寫寫王寵的，后天再寫其他的你這樣就亂了。你最好是找住一個人的去書寫，然后要是在一個人的寫的煩了之后，你可以找一些風格相近的去練習，那么這樣有利于大家更好的體會。以上是對就是小楷之史的一些介紹。

 三、小楷之技

接下來我說一下這個小楷的一些技法，這個這部分可能需要大家去實際操作了。前面是一些理論方面的，小楷之技就是一個技能上的。作為一個小楷基礎入門的準備，那首先第一點就是工具。咱們使用工具上一般是用小楷筆，有專門賣的一種小楷筆，比較短，是二公分以內的筆頭，這是小楷用的筆。那么，紙分的特別多，就比如毛邊紙宣紙，宣紙分生宣和熟宣。小楷用的紙一般是熟宣。熟宣它不暈，生宣暈得比較厲害。

 這個是選工具上來說，那么第二點，也就是選帖，重點選帖。

 以上我講的那些歷代小楷都是咱們可以選擇的對象。當然歷史上小楷作品太多了，那么我舉得只是一個縱向的來說，從歷史發展脈絡說比較靠前的一些。還有一些二流、三流的書法家，那么這些只要你喜歡，也可以作為一個選擇對象。那我的建議是從我發的這些圖片里邊兒選，找一個你們自己喜歡的風格還有字貼去選。那么選貼的時候這種有以下幾個原則。

第一、是不是名家。第二是名帖。第三以墨跡為主。只要保證到這三個原則，那么大家在選擇的時候基本上就能做到路數就不會偏，水平也不會太低。那么具體的操作，因為咱時間的問題，就不過多的進行解讀。只要大家認準這三個標準來選貼，基本上不會有太大這種參差，尤其是從我發的這些字帖中選。

第三個就是小楷的書寫時，咱們要注意的一些標準。也就是書寫的一些學習過程。只要是學習書法他是都要經歷這幾個過程，摹貼臨帖。臨帖又包括被對臨、背臨、實臨和意臨，最后再到集字，再到創作。這是整個學習書法的脈絡。這個大家了解一下就可以，具體的某一個環節，講起來之后也是很長的，所以說只是給大家提示一下，在學習的時候注意到的一些問題。

最后重點是放在書寫的一些技能表現。今天最少有四分之一的同學跟著我上過硬筆課。因為書法它分為筆法、結構和章法三要素，學硬筆的時候比較側重整個字形的構造，在毛筆中，又加上了墨法。所以毛筆有四要素，分別是筆法、結構、章法和墨法。

在硬筆中，因為書寫形態不一樣，注重的是結構和章法安排。那么毛筆，學的時候可能更重要的是用筆，也就是筆法上這一塊兒。這可以說是整個毛筆字里，很關鍵的一點。筆法包括了一些，比如怎么起筆？怎么收筆？起筆是什么形態？收筆是什么形態，運筆又是一個什么過程，有各種各樣的轉折。因為毛筆的表現性比較強，比硬筆表現性要強。所以它玩兒的手法和技能，要求很高，包括筆的提按的程度，包括中鋒側鋒的一些運用。

接下來給大家演示一下，大家可以看一下視頻。就以“橫”作為一個主體來。大家看一下我寫的時候，如何去寫的。    

大家看著這個視頻聽我講可能更好，里面我寫了六種“橫”，基本上沒有兩種一模一樣的。其實呢這六種橫是六種方法，也基本上涵蓋了所有咱們書寫的時候出現的“橫”的一種寫法。比如第一個，是藏頭收尾，這種寫法比較渾厚。第二個寫的時候稍微頓一點點筆，介于頓筆和露鋒之間，然后逐漸的變粗到最后壓過去。第三個“橫”呢，它比較短促，然后頓筆。這是咱們楷書中最常見的一種練習。第四種就是直接露鋒護尾。第五種是很短促的一種橫的寫法，這種和撇的一種寫法叫平撇的，有點相同之處，只是他們的方向不一樣。平撇寫的時候是從右往左，橫是從左往右。第五種是長橫的寫法。兩頭比較重，這個比較明顯一些，中間很細。寫的時候，這些橫代表了很多不同層次，或者不同形態的一種書寫標準。怎么樣去表現這些東西就是關鍵在筆的運用上。其實書家和書匠之間最大的差距就是，書匠字所有的的筆劃都是一模一樣的，書法家就能把這些筆畫，能有變化。比如大家都知道的王羲之的蘭亭序有二十多個“之”，卻沒有兩個相同的。

另外再說一個例子，都說天神是萬物之主，他很有創造力。他創造的世界，有六十億人口，沒有兩個模樣一樣，性格也一樣的，上萬片樹葉也沒有一模一樣的。書法可能玩兒的花樣沒有那么多，但是每個人有每個人的形態。這六種“橫”可以說是所有橫都涵蓋在里面了，這是橫的基本寫法。

大家再看一下這個“豎”的基本寫法，我舉了四個例子，也是我們最常見的幾種。每個起筆、收筆或者是搭配，都有變化。第一個“豎”露鋒入筆，然后藏入收筆。第二個頓筆，直接出鋒。第三個和第四個都是垂露豎，但是他們的書寫形態也不一樣，角度上也不一樣。所以從這些來說“豎”還能衍生出很多種，我這里只舉了四個簡單的例子。

硬筆的時候可能不會講這么細，主要講結字和筆畫怎么搭配。軟筆中可能要專門注重筆畫的練習。包括對筆的控制，如何去提按，保持中鋒還是側鋒行筆，露鋒的從那個角度出來，這都是筆法的練習內容。甚至掐兩頭（就是起筆收筆的地方）看中間線條是不是扎實？因為線條也可以飄可以沉下去，所謂入門三分。這是兩個基本的筆畫，那么接下來我再給大家分析兩個字的結構。

大家看一下這個視頻，我寫了兩個字，一個“十”，一個“土”。這兩個“豎”的寫法和三個“橫”的寫法就是最簡單的橫和豎的寫法，這一看變化可能就多一些，比如這“土”，它的兩個橫是完全不一樣的，從長短上，和起收筆上，形態上，都是完全不一樣的，這就是一種變化。這就要求對筆有很精致或者很細致的一個控制力。有了這個橫豎的基礎之后，就要開始關注它的結字，我們用兩個字來舉例。

在有了，剛才講的基本筆畫之后，那么把這些基本筆畫的不同形態組合起來就是字。也就是書法四要素里的結構，其中，又包含了如何搭配。大家可以看一下這個“年”字。首先，咱們要看一下每個筆畫。它的第一個橫比較短，第二橫比較長，而切是直接入筆，第三個是頓了一下筆然后翻折上去，再下來的。這是三個“橫”。那么在看它整個勢態，畫的四個紅線，外邊兩個紅線，他是成梯形的，是上窄下寬，就是說上邊兒撇橫占的位置比較短，最后一橫是很寬的。

最后一個就是“橫”和“豎”的關系基本上在更靠近右邊這個紅線外框。因為左邊還有一個點兒，所以說他要把整個重心靠右之后，這個字才能穩。

這個“豎”，它是一種懸針豎。這也是一點。那么最后一個就是說，每個筆畫的空間，那么這種空間就表現在幾個畫藍色的圓圈上，上面兩個比較小，也就上面兩個橫，距離比較近。那么下面兩個空間比較大，也就是第二和第三橫離得的比較遠。把握這些勢態之后，那么才能把它的字給寫好。

再比如這個“神”字。首先第一點就是左邊這個“示”字旁寫的特別的重，右邊這個“申”寫的特別的細，豎特別長。這是第一點，咱們能看出粗細。那么第二點，要看到的就是這左邊畫的那種紅色的線。這紅色的線，他是貫穿的從上面的“點”到下面這個“豎”的關系。這個“點”和“豎”在一條垂直線上。然后把左邊寫的重一些，還有這個“橫”也往右上角傾斜的比較狠，把整個字都團到一塊兒，這就是要把筆完全的給按下去。右邊“申”字兩個橫，劃著紅線的，特別的扁。然后要看它的寬度和高度的位置。上面的橫和“示”字旁的折，在一條水平線上。下面的“橫”和“示”字旁的“點”在一條水平線上。這樣就是把它的空間給把握住之后，“申”寫扁一些，這個“豎”再拉長，寫在正中間，比較細，屬于垂露豎。那么對這一“豎”的要求也是很關鍵的，這個是典型的中鋒用筆。

這就是兩個“字”的示范視頻。剩下的時間我再給大家兩個集字示范，大家可以看一下，一個是《靈飛經》，一個是《草堂十志》。

 最后他說一下小楷的學習過程。怎么樣才能學好小楷？其實呢，我的建議是，你直接寫小楷也不是不可以，但是可能困難比較大。 因為小楷對筆的控制特別的敏感，也就說筆尖的一根毛碰住紙之后你都要感觸出來，這樣才行。需要敏感度特別的強，這是小楷的一個特性，字也比較小，要往精到上去走，就和女性化眼睫毛的時候一樣仔細。而且和畫工筆勾線的時候那個感覺還不一樣。因為勾線筆他是粗細都一樣，你把筆按下去之后，也不會有太大的變化。小楷筆是圓錐形，你稍微的一按就比較粗了，稍微的一提就很細，所以說怎么樣能讓他有個過渡這是對筆的控制上要求上就和咱們繡花一樣。 

 所以直接上手小楷可能有一定的困難，也不是說不可以，只要你方法對了之后也是完全沒問題的。想學小楷的話，最好的一個方法就是要么對結字有一定的把握，要么你對這個毛筆有一定的熟悉了。

小楷是以這個字形為主，字形占優勢。那么把握字形最好的一個方法就是練硬筆。硬筆班中主要講結字，只要大家把結字這一關過了之后，再好好的練習一下基本筆畫，直接上手會特別特別的快，這是也算是學習小楷的一個捷徑啊。

 第二個或者說大家要是有大楷基礎，對毛筆筆畫或者結字都有一定的認識之后，再學小楷，可能也比較簡單一些。因為對毛筆不陌生，畢竟小楷是用毛筆去書寫的。所以說，直接寫小楷，又可能是顧得了筆畫顧不了結字，會容易出現這樣的問題。這只是一個建議，要是有硬筆或者以前有楷書功底兒的，學習小楷可能更游刃有余。第一個是因為硬筆是注重結字的，而且個頭上硬筆和毛筆小楷是差不多，結字過關以后只要再把用筆再提煉一下，就很容易上手。

 那么毛筆呢，你不一定是非得楷書，也可以有隸書基礎，也可以用篆書基礎。主要就是有毛筆的這個基礎，就是對毛筆的把握，對毛筆不陌生，那么這時候寫小楷也可以上手也比較快。這是我的一些建議，當然你要說直接上手小楷的話也是可以的，只是難度要大一些，容易喪失信心。然后可能要比別人要多上好幾倍的功夫，才能可能趕上那有基礎的同學。

另外我再說一下，在古代的時候有說不會寫小楷的人稱不上一個是書法家。這是清代的人定義的，就是你不會寫小楷，你就都不好意思說你是書法家。因為在古代的時候他考試，考狀元考秀才考舉人都是用毛筆去寫，寫的時候也是很工整的。這也是就是清代的一個館閣體。然后我給大家發一個好玩的圖片讓大家看一下。

這幾組圖是我去國子監的時候，然后拍下來的實物。同學們可能要問人家這是什么的圖呢？其實這是古代，考試的時候作弊小抄。大家就可以看一下以前的人對小楷或者對這個毛筆控制到什么程度，最后那個是我放大之后的。你要看著原實物的話，放大之后也不失筆法結字。所以在古代的時候人的功力是很厲害。也就是說小楷在古代的時候，書寫是一個習以為常的事情，而且是都能寫一手好字。有時候我上課的時候都給我的學生說，你們在古代寫小抄你都不會抄，呵呵，都寫不出來，背小抄你都不會背。由此就可以看出來就是古代人他對書法或者筆體或者宋小楷的份量和用途。那么像這是小抄還都寫成這樣，大家就可以想想，假如要是考狀元的時候應該寫成什么樣。像現在國子監還是在故宮博物館的有一個是明代的一個狀元卷，然后寫的小楷我就看過特別的漂亮。這是給大家說的一個小楷的用途，這比較趣味性的，一點兒好玩兒的事兒。所以想學習小楷要從本質上，從咱講的一個小楷之體，小楷之史到小楷技能入門，系統的了解一下小楷。 然后包括小楷的一些運用。

其中我發了一個視頻，就是倒數第二個，“得之方寸”，大家可以試著寫一幅四個字的作品。試著去書寫一下，然后當成一個自己的便簽或者一個書簽也挺好的。

那么在咱上課之前，我讓大家準備的秀麗筆，還有小毛筆、A4紙。那么秀麗筆其實也可以稱之為叫這個書法中的簡潔的小毛筆。然后因為他寫的時候能表現粗細變化，表現性和毛筆差不多。但是你控制上來說，工夫上來說還是毛筆控制更練功夫，更體會古代的這種書寫形態、感覺。那么咱們選擇A4紙就是一個工業用紙，因為它屬性和熟宣紙是一樣的，它不暈，所以說在寫小楷的時候是完全可以的。這是練習的時候，但咱出作品的時候肯定要從宣紙上去寫，或者從專門的小楷作品紙上去寫。

那么今天課程就上到這。