風(fēng)水中的“砂”,是指與主龍相伴的小山,尤指穴場周圍層層環(huán)繞的山體。風(fēng)水的來龍左右必須有起伏跌宕而下的砂山,其層次越多越好,以形成對穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)、輔弼的形勢。 在風(fēng)水學(xué)中,穴區(qū)左右兩邊的山峰謂之左輔右弼,亦稱左右護砂,或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的,則被稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字,龍無砂則孤,穴無砂護則寒,因此,護砂的作用就是保護穴場“不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情”。 左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱,和穴區(qū)距離要適當(dāng),過遠(yuǎn)過低則勢散,過近過高則太逼。 砂山可分為哪些類型? 根據(jù)各種砂在排列中的位置及所起的作用,可將其分為“侍”、“衛(wèi)”、“朝”、“迎”四類。在《博山篇·論砂》中為這4類山做了以下定義:兩邊鵠立,命曰侍砂,能遮惡風(fēng),最為有力;從龍擁抱,命曰衛(wèi)砂,外御凹風(fēng),內(nèi)增氣勢:繞抱穴后,命曰迎砂,平低似揖,拜參之職;面前侍立,命曰朝砂,不論遠(yuǎn)近,特來為貴。這里提到的“侍”、“衛(wèi)”、“朝”、“迎”諸砂,實際上體現(xiàn)的是一種封建尊卑、主仆間的上下等級關(guān)系,是風(fēng)水學(xué)在封建宗法制度影響下的產(chǎn)物。 怎樣評價各種砂的吉兇? 砂呈現(xiàn)出一定的形狀,風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之。尖圓方正者為吉星吉砂,殘缺破碎者為兇星兇砂。 砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為:山厚人肥,山瘦人饑,山清人貴,山破人悲;山歸人聚,山走人離;山長人勇,山縮人低;山明人達(dá),山暗人迷;山順人孝,山逆人忤。砂形好壞,并不全在天然,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。風(fēng)水師在選擇穴位時若能匠心獨運,則向背俯仰,全在安排之中,點穴正位與否,亦全賴乎此。 金星峰,為五種基本定穴星峰之一,指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的:“金星形體凈而圓,弓起渾如月半邊。”按金星所生的不同地勢,又可分為三類:高山之金星,如覆鐘覆釜之形,頭圓而不欹斜,光彩肥潤;丘壟之金星,如笠如馬,圓轉(zhuǎn)靈動,如珠走玉盤:平地之金星,圓扁如糖餅,光凈肥滿。金星以清正剛明者為吉。 空石道長在其所著的《五星捉脈正變明圖》中說道:“金之體圓而不尖,金之性靜而不動,勢、面、頂、腳,以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。”吉金之星,其形秀麗清新,則生忠義士夫,其形高雄威武,則主兵權(quán)尊重。金星忌枝腳奔竄、山體欹斜、面部臃腫、山頭破碎。凡此種種,均為惡形,葬之多生逆淪犯上之輩,有夷族、滅門之禍。陽宅以屋宇方正、堂局陽明、四檐平齊、旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫,主家道富貴,若邊有邊無,稱為金星半邊結(jié),主大不利,兄弟相殘。前后各有兩廂者,稱四金照堂,人財大吉。唯四廂須求長短大小平齊,不能高過正屋或前長后短,后有前無,此俱為不吉之象,大兇。 《地理醒心錄·金星》中說:“第一金星生水脈,隨腳斜來側(cè);第二金星取征窩,下穴有偏頗。若見金星穴開口,量金須用斗。孤金平面主生離,縱發(fā)不多時。兩邊一土夾一金,正穴在窩心,若能開口取水穴,仍前富貴生。大金更下高金穴,軍賊屠見絕,先逢羅賴上門來,長子見悲哀。金木換妻并殺長,金水因女旺,金土開庫矮肥人,金火瞎眼睛。” 什么是木星峰? 木星峰,是5種基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圓柱的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的:“木星身聳萬人驚,倒地人看一樹橫。”木星高山平地皆生。高山之木星,高聳萬丈而挺直,卓立如筆。平岡之木星,枝腳宛轉(zhuǎn)回抱。平地之木星,軟圓平直,枝腳橫布而延綿。木星以直為要,宜端正筆挺,頭圓身直,而忌欹斜枯槁。空石道長在《五星捉脈正變明圖》中說道:“木之體直而不方,木之性順而條暢。勢、面、頂、腳,以清秀、光潤、精彩、圓凈則吉。欹崩散漫破碎臃腫則兇。”就五行生克言之,木星后龍以有木星為佳,水生木也。如果后龍為金星,則受克,不吉。木星亦尊星,結(jié)穴少煞氣,主出人文貴。 陽宅中以屋宇高峰前無廂者為木形宅,形正則出人文昌,居家富貴。忌堂如一字,深狹而長,或橫擺而直長,稱木星垂頭,主出人多暴狂風(fēng)疾。 《地理醒心錄·木星斷》中說:“木星行東發(fā)財豐,行西出貴主離鄉(xiāng)。入火瘟虘軍賊有,入金克長換妻房。坐下金星前面木,必定招妻哭。坐下木星前面金,刑克長兒孫。若然水短木星長,義子替擔(dān)槍。入土定主三代富,換妻人丁旺。木星帶石到南方,癰疽癤毒瘡。木星黑連黑石頭,斷定出癡呆,木星見水當(dāng)面去,中子離鄉(xiāng)吉,若從左畔出行長,長子定離鄉(xiāng)。” 什么是水星峰? 水星峰,是五種基本定穴星峰之一,指曲折逶迤如蛇,頂部起伏若波的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的:“漲天水星浪交加,或落平洋曲似蛇。”水星高山平地俱有,高山之水星波瀾曲折,勢如展帳,橫闊擺列。平崗之水星,枝腳鋪展,勢如行云,逶迤曲折。平地之水星,如氈席鋪展,波分浪裂,層層而進(jìn),有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲,多偏少正,靈動如生蛇游走。空石道長在《五星捉脈正變明圖》中說道“水之體動而不靜,水之性沉流就下。勢、面、頂、腳,以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽拽、懶坦、散漫、傾斜則兇。”以五星生克言之,水星宜有金星為后龍,金生水也。如果后龍為土星,則受克,主災(zāi)為兇。水星一般不獨自結(jié)穴,多為引龍過氣,或與金星木星相兼而結(jié)。水性靈動而廣平,故主出人巧智聰明,靈秀大度。但水星兼形結(jié)穴,最忌少關(guān)攔纏護,否則水勢蕩然無制。主出男輕浮,出女淫蕩,家財水洗。陽宅以低平無樓、正堂淺擱而無輔、垣墻高低如浪者,為水形宅。合格水形,主財源廣進(jìn)。—但若空曠無制,無金木相生輔,財源進(jìn)得快去得更快。 《地理醒心·五星巒頭斷訣》中說道:“水星若行南與北,亦主人富貴,入火絕敗多為盜,入金富貴為官久,入火百戶巡檢位,人士落水離鄉(xiāng)去。水星若然打又缺,尿床飽頸從此出;水星作浪面前當(dāng),其家養(yǎng)女自招郎。” 什么是火星峰? 2-1-22 火星峰,是5種基本定穴星峰之一,指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍在《雪心賦》中是這樣定義的:“火星尖秀向南生。”火星亦有高山平地之分。高山之火星,秀麗尖聳,炎炎燒空,多作祖宗之山。平崗之火星,枝腳廣延,縱橫而如火焰之形。平地之火星,騰飛閃爍,屈曲中多生尖利巨石,水中則突起石梁。火星性爆而好動,以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳,忌山巖破碎。 空石道長在《五星捉脈正變明圖》中說道:“火之體銳而不圓,火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳,以削峻、焰動、明凈、秀麗則吉,不經(jīng)脫卸、破碎惡陋則兇。”以五行生克言之,后龍宜為木星,木生火也。如果后龍為水,則受克不吉。火星勢大而形陽,故少有結(jié)穴,舊多作祖宗之山,縱或結(jié)穴,亦須脫卸轉(zhuǎn)換,抽出嫩芽方可。火星不結(jié)則已,所結(jié)者多為大貴極顯之穴,王者之葬。陽宅中以正堂獨高,兩廂或前后低矮者為火形宅,居土宮則富貴多壽,余皆多有不吉,火形宅忌前闊后尖狹,而旁邊斜側(cè),稱為火星拖尾,立見災(zāi)殃。 《地理醒心錄·火星斷》中說道:“火星騰騰向南去,萬圣君王主。入水瘟瘟小口丸,入木福常來,入金兩秀主富貴,入土敗如灰。高秀狀元文章顯,又兼榜眼探花郎,低小聰明人藝術(shù),報將筆撻子平分,尖巧銀鐵匠丹青,尖峰亂下八山火。火落指南方丙丁,然見土必出聾啞人,逢金跏跛及駝背。” 什么是土星峰? 土星峰,是5種基本定穴星峰之一,指形體端方厚重的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的:“土星高大厚而端,牛背屏風(fēng)總一般。”土星生于高山,如倉庫如屏風(fēng),厚重雄偉,端正方平,土星生于丘垅,如幾案如圭笏,端厚肥重,不傾不欹。土星生于平地,則斬削方棱,厚重平齊,有高低大小諸形。土性渾凝純厚,常作后龍照穴,宜方正緩厚,忌臃腫傾斜。空石道長在《五星捉脈正變明圖》中說道:“土之體方凝而正,土之性鎮(zhèn)靜而遲,勢、面、頂、腳,以渾厚、高雅、平正、端方則吉,欹斜、傾陷、臃腫、崩破則兇。”土星、木星皆為尊星,土星福尤厚,結(jié)穴較木星少煞氣。上格出王侯宰執(zhí),下格亦可致巨富。陽宅中以正堂均平整,四壁不欹而四合為土形宅,主富貴長久,以居金宮、火宮為佳,入水、入木俱受克或相克而不吉。土形宅忌地基與房檐高低不平,為祿存土形,大兇。 《地理醒心錄·五星巒頭斷訣》中說道:“土星若行南北路,代代開質(zhì)庫。土星見土人丁絕,行西觀形如屏障,面前積庫狀元名。土星垂帶似秀挺,不特侍講兼府尹,土星帶火腳行長,偷牛盜馬夜行郎。入水寺觀入木貴,入金清閑人火絕,若還隨水主投河,更出離鄉(xiāng)絕滅多。” 如何用八卦和六爻結(jié)合看風(fēng)水?dāng)嗳撕褪?br> 1.如何用六爻看風(fēng)水? 用六爻看風(fēng)水,需將建房時的飛星與房屋的朝向相結(jié)合。飛星所在卦位為上卦,房屋朝向所在方位為下卦。每一卦都分屬不同的地支、六爻。由地支可以知道方位,由六爻可知不同方位對房屋的生克關(guān)系。比如火地晉卦的第六爻為巳火,巳屬東南方,火在這里克我,是官鬼,由此可以知道東南方為官的方位。 如果方向為山峰秀麗、大水汪洋,那住在這里的人升官晉職的可能性就相當(dāng)大;但如果此方向為破敗的山頭、張牙舞爪的怪石、枯樹怪木、反弓路等,不僅家中無官,還可能招來官災(zāi)疾病。 2.八卦六爻中哪爻代表自己? 確定哪一爻代表自己,是八卦中判斷事物的前提,風(fēng)水中規(guī)定八卦各宮中的八個卦,都用不同的爻來代表自己。 八個純卦都是最上一爻和第六爻代表自己,第二卦代表自己的是最下一爻,即初爻,第三卦是二爻,第四卦是三爻,第五卦是四爻,第六卦是五爻,第七卦是四爻,第八卦是三爻。如“火地晉”屬于乾宮中的第七卦,所以卦中的第四爻代表自己。 3.如何得知卦中每一爻與自己的關(guān)系? 每個六爻卦都有自己的地支和五行屬性,所以確定了代表自己的是哪一卦,就可以就據(jù)此判斷其他卦跟自己的關(guān)系。 如“火地晉”卦,它的上卦為離卦,對應(yīng)的地支五行為下爻酉金,中爻未土,上爻巳火;它的下卦為坤卦,對應(yīng)的地支五行為下爻未土,中爻巳火,上爻卯木。“火地晉”卦中代表自己的一爻是第四爻,也就是上卦的下爻。此時第四爻的地支五行為酉金,對應(yīng)金的屬性,第一爻屬土,是生我,為父母;第二爻屬火,是克我,為官鬼;第三爻屬木,是克我,為妻財;第四爻屬金,是同我,為兄弟;第五爻屬土,是生我,為父母;第六爻屬火,是克我,為官鬼。 4.八卦六爻的五行屬性 六爻卦每一爻都有相對應(yīng)的地支和五行,其對應(yīng)順序由下爻開始往上。 乾卦為內(nèi)卦時,下爻為子水,中爻為寅木,上爻為辰土;為外卦時,下爻為午火,中爻為申金,上爻為戌土。 坎卦為內(nèi)卦時,下爻為寅木,中爻為辰土,上爻為午火;為外卦時,下爻為申金,中爻為戌土,上爻為子水。 艮卦為內(nèi)卦時,下爻為辰土,中爻為午火,上爻為申金;為外卦時,下爻為戌土,中爻為子水,上爻為寅木。 震卦為內(nèi)卦時,下爻為子水,中爻為寅木,上爻為辰土;為外卦時,下爻為午火,中爻為申金,上爻為戌土。 巽卦為內(nèi)卦時,下爻為丑土,中爻為亥水,上爻為酉金;為外卦時,下爻為未土,中爻為巳火,上爻為卯木。 離卦為內(nèi)卦時,下爻為卯木,中爻為丑土,上爻為亥水;為外卦時,下爻為酉金,中爻為未土,上爻為巳火。 坤卦為內(nèi)卦時,下爻為未土,中爻為巳火,上爻為卯木;為外卦時,下爻為丑土,中爻為亥水,上爻為酉金。 兌卦為內(nèi)卦時,下爻為巳火,中爻為卯木,上爻為丑土;為外卦時,下爻為亥水,中爻為酉金,上爻為未土。 陰宅風(fēng)水知識:八卦和六爻的基礎(chǔ)知識 1.什么是坎卦? 放圖36 坎卦象征水,是外柔內(nèi)剛的代表,但水匯聚于低洼處,所以又是危險的象征。先天數(shù)為六,后天數(shù)為一。 在人體中,坎卦代表耳朵;在人物中,代表中男、貧困之人;在地理中,先天方位為西方,后天方位為北方;在五行中,代表水;在季節(jié)中,代表冬天;在顏色上,為黑色。 2.什么是離卦? 放圖38 離卦象征火,但它二陽在外,一陰在內(nèi),有明亮之意,象征了外剛內(nèi)柔、外熱內(nèi)冷的性格。先天數(shù)為三,后天數(shù)為九。 在人體中,離卦代表眼睛、心臟、上焦;在人物中,代表中女、文人、軍人;在地理中,先天方位為東方,后天方位為南方;在五行中,代表火;在季節(jié)中,代表夏天;在顏色上,為紅色。 3.什么是震卦? 放圖34 震卦象征雷,有陽春三月雷震而萬物萌動的意思。先天數(shù)為四,后天數(shù)為三。 在人體中,震卦代表腳;在人物中,代表長男,有健壯的體魄和充沛的精力,是人生最旺盛的時期;在地理中,先天方位為東北方,后天方位為東方;在五行中,代表木;在季節(jié)中,代表春天;在顏色上,為青色、綠色。 4.什么是艮卦? 放圖37 艮卦象征山,有穩(wěn)健、靜止之意。它教導(dǎo)人們用良知去摒棄貪欲,教人行至極而有止的道理。先天數(shù)為七,后天數(shù)為八。 在人體中,艮卦代表手;在人物中,代表少男、有發(fā)展前途的人;在地理中,先天方位為西北方,后天方位為東北方;在五行中,代表土;在季節(jié)中,代表冬春之交;在顏色上,為棕色、咖啡色。 5.什么是巽卦? 放圖35 巽卦象征風(fēng),有無孔不入、隨時滲透的意思。先天數(shù)為五,后天數(shù)為四。 在人體中,巽卦代表腿;在人物中,代表長女、少婦,有溫柔順從之德;在地理中,先天方位為西南方,后天方位為東南方;在五行中,代表木;在季節(jié)中,代表春夏之交;在顏色上,為藍(lán)色。 6.什么是坤卦? 放圖33 坤卦象征地,陰柔、靜止,順從天的運轉(zhuǎn),有順從之意。先天數(shù)為八,后天數(shù)為二。 在人體中,坤卦代表腹部;在人物中,代表老母、臣民等;在地理中,先天方為北方,后天方為西南方;在五行中,代表土;在季節(jié)中,代表夏秋之交;在顏色上,為黃色。 7.什么是兌卦? 放圖39 兌卦是澤,意指有水的沼澤地,是各種生物的聚集之所,可以養(yǎng)育接納各種生命,有愉悅之意。先天數(shù)為二,后天數(shù)為七。 在人體中,兌卦象征口、舌、肺;在人物中,代表少女、奴仆,有柔中帶剛的性格,做事嚴(yán)肅果斷;在地理中,先天方位為東南方,后天方位為西方;在五行中,代表金。在季節(jié)中,代表秋天;在顏色上,為白色。 8.什么是乾卦? 放圖32 乾卦象征時刻運動的宇宙,它是萬物萬象煥發(fā)生機的原動力,有健康之意。先天數(shù)為一,后天數(shù)為六。 在人體中,乾卦象征頭、骨,代表人的頭腦、中樞神經(jīng)、思維,以人體為主,以精神為能源;在人物中,代表君、父、長者、上級領(lǐng)導(dǎo)等;在地理中,先天方位為南方,后天方位為西北方;在五行中,乾代表金,為最堅硬的物質(zhì);在季節(jié)中,代表秋冬相交;在顏色上,為大紅色、金黃色。 9.什么是卦爻? 爻,是八卦的基本單位,分為陰爻“一一”和陽爻“一”。陰爻和陽爻代表宇宙間兩個原動力。在八卦中,陰爻與陽爻以三為單位進(jìn)行組合,可以得出八種組合方式,這就是八卦,也稱為“經(jīng)卦”、“三爻卦”。 10.什么是六爻? 八卦只是八種自然現(xiàn)象的代表,如果將兩個卦結(jié)合起來,用卦爻則可以表示更多的自然現(xiàn)象,如此就產(chǎn)生了復(fù)卦。復(fù)卦是把兩個經(jīng)卦按照一上一下的方式組合的,位于下面的叫內(nèi)卦或下卦,位于上面的叫外卦或是上卦。復(fù)卦共有六個爻位,所以又叫六爻卦。 26.六爻卦該怎么讀? 六爻卦讀卦時,應(yīng)該先讀外卦,再讀內(nèi)卦。不過不能讀八經(jīng)卦的名稱,而應(yīng)讀八經(jīng)卦的卦象。 八經(jīng)卦的卦象分別是:乾為天,坤為地,震為雷,艮為山,離為火,坎為水,兌為澤,巽為風(fēng)。 當(dāng)上卦為坎卦,下卦為乾卦時,就是上卦讀水,下卦讀天。這個組合有一個名字,叫“需”,所以就讀為“水天需”。如上卦是乾,下卦是坎,就讀為“天水訟”。如此等等。 什么是干流水-風(fēng)水學(xué)中干流水指的是什么 干流水,指穴場龍虎之內(nèi),隱現(xiàn)微茫,上分下合,繞護穴場之水.如蝦須、金魚之類。 徐善繼在《地理人子須知·水法》中說道:“干流水者,高處是山,低處是水,放雖無流泉滴瀝,亦謂之水,天雨則有水淋流,雨止則無。”大凡風(fēng)水之法,以得水為上,以水為生氣之外形,故名之曰外氣,有外氣斯有內(nèi)氣。郭璞《葬經(jīng)》之所謂“外氣模形,內(nèi)氣止生”,即指此。因此穴場周圍,總以有水繞為佳。 干流之水,雖曰無形,而若隱若現(xiàn)。但風(fēng)水家講究高一寸言山,低一寸言水,故干流水也是水之一種。有之則明龍脈之止,真氣之聚;其分合繞護之所,即是真龍結(jié)穴之處,故風(fēng)水家多認(rèn)為干流水有界脈束氣之功用。穴之左右貼傍近有之,平緩悠回,為吉貴之地,龍主初年發(fā)福。干流水忌八字直長而不合,或者高下呈傾瀉之態(tài),此不吉之象。 合襟水,指穴心小明堂周圍界脈束氣、上分下合之水。徐善繼在《地理人子須知·水法》中說道:“合襟水者,穴前界脈,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。”風(fēng)水家認(rèn)為;穴心明堂為諸水朝會之處。因此發(fā)脈之水,要自頭而分,自腳而會,纏繞于穴心明堂,故風(fēng)水有三分三合之說。實則分合之層數(shù),愈多愈好。 要如:自星峰而生龍虎,水分子星峰繞行龍虎,合于龍虎之前,為三叉?zhèn)€字水;,中脈前行近穴而凸起節(jié)包,旁生蟬翼,水分于節(jié)包而繞引蟬翼合于翼前,為大八字水;節(jié)包而前又生硬塊名球檐,水自球檐而分繞行左右而合于前,為小八字水;球檐而下有坦窩名葬口,葬口下為小明堂,左右生隱砂分于葬口,合于小明堂前名球髯,水繞球髯而名蝦須水;下穴之所,又有隱形之極暈水,亦繞行而分合,如果層層包裹穴場,分于后而合于前,是為合襟之水。合襟水是龍脈結(jié)穴的重要征應(yīng)。 劉基在《堪輿漫興》中說道:“何以別之,殊不知個字三叉、節(jié)包、硬塊者,龍之佐證是也。球檐、葬口、合襟者,穴之佐證也。分合明白,須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全。如無節(jié)包硬塊披水分流,則水直沖堂穴,是為淋頭,若水分而不合,八字直去,名為割腳,皆為不吉之象。”又云;“無氈披水是淋頭,無合名為割腳流,或有上來無下合,這般假地不需求。” 風(fēng)水學(xué)中的“地戶”是指什么 地戶,亦稱五戶、地軸、下手、下瞥、下砂,下關(guān),指穴場水流的出口處。徐善繼在《地理人子須知·砂法》中說道“地戶亦名五戶,欲其閉密。蓋穴之左右,不向青龍白虎,水去一邊謂之地戶,要高嶂緊密,閉塞重疊,引水去方吉。”。風(fēng)水家認(rèn)為,地戶緊密,是真龍結(jié)穴的征應(yīng)。繆希雍的《葬經(jīng)翼·難解二十四問》說道:“是知枝龍無上砂不真,干龍無下砂不住。”黃妙應(yīng)的《博山篇·論水》也說過:“尋龍門,點穴戶,水口密,下砂顧。龍若,住,水口狹,若不住,便寬闊。”水汽即生氣之外在形態(tài),是以下關(guān)纏護周密,有捍門華表守御,有羅星曜氣遮護,有劍戟旌旗、車馬獅象、鵝雁鸞鳳簇?fù)碚撸鷼庵咕鄱恍梗亟Y(jié)大貴之地。若下關(guān)空曠,則不需尋穴。 水汽亦是財氣之象征,地戶周密則財不外泄。《入地眼圖說·水口》說道:“水去處謂之地戶,不見水去謂之地戶閉。夫水本主財,門開則財來,戶閉則財用不絕。”若然全無關(guān)攔,水流直去,是財散人亡之象。《地理大全·山法全書·卷首》也說道:“去口宣關(guān)閉緊密,最怕直去無收 陰宅風(fēng)水布局:武曲山的風(fēng)水介紹 武曲屬金,且是方方正正的“正金”。這是因為武曲的山形非常對稱,對稱就是“正”;再加上武曲形狀如鐘,鐘屬金,所以合稱為“正金”。武曲的形狀可分成三種: (1)笠山:如斗笠 笠山的山頂尖、兩邊山坡對稱。最有名的笠山就是日本的富士山,整座山狀如圓錐體,四面八方都對稱,是非常標(biāo)準(zhǔn)的“笠山”。笠山這種山形非常棒,富有王者之氣,如能住到這里就會文武 (2)鐘山:如鐘狀 南京古名叫做“金陵”,這是因為它有座紫金山,又名鐘山,也稱為金陵。陵,就是山丘的意思。南京的附近就有很多狀如金鐘的小山。還有,九份的雞籠山與瑞芳的金瓜石,也屬于鐘山。 (3)釜山:如鍋蓋 釜山狀如煮飯的鍋釜,或像一頂鍋蓋罩下來的樣子。最有名的例子就是韓國南部的第一大港——釜山。為何它會被稱為釜山?就是因為這整座山看起來像一個煮飯的鍋釜。 大玄空飛星風(fēng)水布局 -------------------------------------------------------------------------------- 一、大玄空論元運是分上元和下元(上下二元八運),三元分作二元,五運分46各管前后十年。(五黃前10年歸4運,后10年歸6運。)其實還是三元九運,只不過將五運切半,前半為上元,后半為下元。《青囊三字經(jīng)》曰:“大玄空,用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運對人類社會的影響,以破解二宅吉兇之謎。大玄空藉上下元運之不同,將九星分為陰陽,陽順陰逆。即陽一路,陰一路。 二、大玄空挨星陰陽宅用星不同。有陽宅和陰宅挨星二種,二者不相混也。 二十四山的挨星,指用挨星真訣排出的坐山之星,陽宅入中立極排盤,挨星用本山星;陰宅入中立極排盤,挨星用父母星。父母星由本山星逆經(jīng)四位(987654321←)而來。并隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。 挨星真訣本山星(陽宅) 坐甲癸申山,貪狼一路行;一白為本山星,上元用一白入中順行,下元一白入中逆行。 坐坤壬乙山,巨門從頭出;二黑為本山星,上元用二黑入中順行,下元二黑入中逆行。 坐子卯未山,三碧祿存到;三碧為本山星,上元用三碧入中順行,下元三碧入中逆行。 坐戌乾巳山,四綠文曲照;四綠為本山星,上元用四綠入中順行,下元四綠入中逆行。 坐辰巽亥山,六白武曲位,六白為本山星,上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。 坐艮丙辛山,七赤是破軍;七赤為本山星,上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。 坐寅庚丁山,八白左輔應(yīng);八白為本山星,上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。 坐午酉丑山,九紫右弼星。九紫為本山星,上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。 二、大玄空挨星只以坐山(24山)的挨星入中飛星,而論八方零正吉兇;同一山向上下元排盤不同。無運星、向星入中。 凡坐山挨星是1、2、3、4,逢上元運則順飛九宮,下元運則逆飛九宮。(1、2、3、4上順下逆) 凡坐山挨星是6、7、8、9,逢上元運則逆飛九宮,下元運則順飛九宮。(6、7、8、9上逆下順) 陰陽宅以此順九宮次序(中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮)挨排,飛星到九宮,各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動的。只要山向不變,入中之星永遠(yuǎn)不變。 如:陽宅寅山申向,寅庚丁三山本山星是八白,即用八白星入中。無論是在上元或下元建造,上元用八白星入中逆行排盤,到下元八白入中順行排盤。 又如壬山丙向,坤壬乙三山本山星是二黑,即以二黑星入中依次。無論是在上元或下元建造,上元用二黑星入中順行挨排,到下元二黑星入中逆行挨排。 大玄空分三元九運共計一百八十年,各小運各管二十年是根據(jù)易經(jīng)分的嗎?易經(jīng)是這樣分元運的:太極分八卦,一卦有三爻,陰爻管六年,陽爻管九年.按此計算:坤老母三陰爻卦管十八年,巽長女、離中女、兌少女各管二十四年,女卦共計總管九十年..乾老父三陽爻管 陰宅風(fēng)水學(xué):風(fēng)水學(xué)的形勢論 1.風(fēng)水家將“形”分為哪些部分? 所謂形,就是結(jié)穴之山的形狀。形是融勢聚氣的關(guān)鍵,生氣因勢而行,又因形而止。《葬經(jīng)》上說:“形止氣蓄,化生萬物,為上地也。”因此,形是對勢的總結(jié)。如果沒有好形,那么則勢不能止氣不能凝聚,葬者沒有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正側(cè)之分,風(fēng)水家大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體。對它的基本要求是:第一,要止,行則勢不住、氣不聚。《管氏地理指蒙》曰:“形必欲止,止則污藏而有容。”第二,要藏,露則氣散于飄風(fēng)。《管氏地理指蒙》曰:“形不欲露,露則氣散于高峰。”第三,要方正,斜瀉破碎則穢氣所生。第四,要呈圓環(huán)狀,堂同周密,如此則氣聚而有融。 山形的吉兇就是穴的吉兇,穴之吉兇就是人的吉兇。形好則人吉,凡是葬在粗惡、臃腫、峻急、突露、剝削、孤單、散漫、殘破的山上,都可能有兇災(zāi)破死不測的災(zāi)禍。 關(guān)于山形的吉兇,《葬經(jīng)》是這樣說的:“形如負(fù)戾(戾,古代的一種屏風(fēng)。——編者注),有壟中峙,法葬其止,王侯崛起;形如燕巢,法葬其曲,胙土分茅;形如側(cè)壘,后岡遠(yuǎn)來,前應(yīng)曲回,九棘三槐,形如覆釜,其嶺可富;形如植冠,永昌且歡;形如投算,百事昏亂;形如亂衣,炻女淫妻;形如灰囊,災(zāi)舍焚倉;形如覆舟,女病男囚;形如橫幾,子繞絕死;形如臥劍,誅夷逼督;形如仰刀,兇禍伏逃。”“負(fù)戾”是說背后有像御屏一樣的倚侍,“燕巢、側(cè)壘、覆釜、植冠”說的是山形圓方平正;“胙土分茅”就是裂土受分封的意思,“九棘三槐”即九卿三公;“投算”是亂雜的意思;“灰囊”是指水泉砂礫之地;“誅夷”是要夷滅其家族的意思。 2.風(fēng)水學(xué)中的“形”和“勢”哪個更加重要? 勢是指龍脈發(fā)源后走向穴場時在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢。與形相較而言,形近而勢遠(yuǎn),形小而勢大。故欲認(rèn)其形,先須觀其勢。《管氏地理指蒙·九龍三應(yīng)第九十八》中有“尋龍先分九勢”之說:“形勢蟠迎,朝宗顧祖,如舐尾之龍、回頭之虎,為回龍,形勢特達(dá),發(fā)跡蜿蜒,如出林之獸、過海之船,為出洋龍;形勢聳秀,峭峻高危,稱降龍,形勢拱輔,支節(jié)睦嶒,如蜈蚣槎爪、玉帶瓜藤,為生龍,形勢翔集,奮迅悠揚,雁騰鷹舉,兩翼開張,鳳舞鸞翔,雙翅拱抱,稱飛龍;形勢蹲踞,安穩(wěn)停蓄,如虎屯象駐、牛眠犀伏,稱臥龍;形勢磅礴,脈理淹延,如浮排仙掌、展誥鋪氈,為隱龍:形勢高遠(yuǎn),峻險特寬,如仰天壺井、盛露金盤,稱騰龍:形勢依隨,稠眾環(huán)合,似走鹿驅(qū)羊,游魚飛鴿,稱領(lǐng)群龍。”而不論何種龍,對其勢的總體要求,依據(jù)繆希雍《葬經(jīng)翼》的說法是:“勢欲其來, 不欲其去;欲其大,不欲其小;欲其強,不欲其弱;欲其異,不欲其常;欲其專,不欲其分不欲其逆,不欲其順。”勢來則氣隨之而來,勢強大則氣亦深厚,勢不分則氣亦不散。欲其異,即欲其奇特翔動,生機勃然。逆順指其止伏與否。欲其逆者,欲其奔騰而不雌伏如死龍。因此,真正的上地佳穴,其龍脈之勢,必如《葬書》所云:“若伏若連,其源自天,若水之波,若馬之馳,其來若奔,其止若尸,若懷萬寶而燕息,若具萬善而潔齊(齋)。若賷之鼓,若器之貯,若龍若鸞,或騰或盤,禽伏獸蹲,若萬乘之尊也。”有勢而后有形,有形而后有穴。尋得真龍真穴,子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢下辨形立穴,則反道災(zāi)禍。故《葬書》云:“勢如萬馬,白天而下,其葬王者;勢如巨浪,重嶺疊嶂,千乘之葬:勢如降龍,水繞云從,爵祿三公;勢如重屋,茂草喬木,開府建國;勢如驚蛇,屈曲徐斜,天國之家;勢如矛戈,兵死形囚;勢如流水,生人皆鬼。” |
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