說說“老秀才”

□曾慶延

    案頭上擺著三部玉溪人近年來編纂的家譜，是從李文彥那里借來一閱的。本來，我在傳統文化方面的素養很淺，除了古典文學從小就喜愛之外，其他的領域就很少涉獵。前不久的一天，在文彥家里閑談，聽他談起改革開放后玉溪興起了編纂家譜、族譜的事，引起了我的興趣，便向他借了他為之寫過序言的這幾部家譜（宗譜）來看看。

    這三部書按時間順序排列是：《新興州中衛屯馮氏宗譜》 （2001年）、《韓氏家譜》 （2007年）、《玉溪桂井李氏家譜》 （2009年）。作為著名的地方史志專家，這三部書都請文彥寫了序言。我瀏覽了這三部各有特色的家譜內容，不僅為我揭開了玉溪歷史帷幕的一角，窺見了這片土地上生活過的先民的面容和足跡，觸摸到他們血脈相承的流向，感受到人類生存的不易和奮斗的艱辛，不禁肅然起敬；而且也深深地感受到文彥在支持當代玉溪人續修家譜時付出的心血和透露出的可貴人品。

    我和文彥相識在“史無前例”的動蕩年代。這之前，早已聞知玉溪有個“大筆桿子”叫李文彥，特能寫文章，人稱“秀才”。但因我一個農村小學的教師，工作不搭界，無緣與政府干部交友。直到“紅色的革命風暴”驟起之后，原有的人際關系在撲朔迷離、反復無常的風云變幻中，因“革命”的需要不斷地被打碎、瓦解，又不斷地重新組合。就在這樣的背景下，我和久聞大名的“秀才”走到一起來了。在上個世紀的七十年代初期，為了普及“革命樣板戲”、宣傳大好形勢下涌現的新人新事，遵上級領導之命，我和文彥都成了地區組建的“三結合”戲劇創作班子成員。幾年的共事生涯，一同歷經的風風雨雨，一起體驗的酸甜苦辣，使我對文彥從相識到相知，直至成為幾十年的莫逆之交。

    改革開放以后，我倆都擺脫了歷史包袱的羈絆，輕裝上陣。文彥投身于研究地方史志的崗位，我仍然在自己喜愛的文化工作領域打工。各人忙各人的事，常常幾年難得見一次面。也曾有過幾次在一起編書的經歷，這都是有文彥的推薦，才使我得以忝居于知名的專家、學者之列，得到很好的鍛煉學習機會。由此我知道，他心目中是記著我的。我當然更不會忘記他。但是他究竟為什么使那么多的人都記得他？都樂于接近他？一時還真難用一兩句話來說清楚……

    漸漸地，我們都變老了。人們對他的稱呼從“秀才”變成了“老秀才”。那天，我在文彥家中看到了墻上懸掛的一條橫幅，赫然在目的是“老百姓的秀才”這六個遒勁挺拔的行書體題字。我心中豁然開朗——好！文彥的一生做人盡在其中了。在我看來，“老百姓的秀才”這個樸實無華、內涵深邃的稱號，比起文彥那些高級學術職稱的冠冕來，更有分量、更有價值。僅以文彥為《馮氏宗譜》作序為例，就可見一斑。

    如果說《馮氏宗譜》是一部玉溪“望族”的發展史，那么《韓氏家譜》則是玉溪原來處于社會最底層的“草根族”的變遷史。該書的編纂者韓順有——一個退休下來的60多歲的普通老工人，憑著對韓氏先祖的無限追思和崇敬，對家族歷史的由衷熱愛和緬懷，和對后世兒孫的強烈責任感，在毫無原始家譜資料可資參照使用的情況下，獨自一人，自負經費，用了三年多的時間訪問、調查、撰寫、編輯，終于完成了這部十分獨特的《韓氏家譜》。其超乎常人的堅韌精神令人感佩！正是玉溪菜園街韓氏家族歷代傳承下來的這種可貴精神，依托大的社會環境的改善，才使最初只有幾戶人家、以種菜為主的貧窮小村落，發展到今天成為中心城區的繁華鬧市。我想，文彥也是被這群“草根族”過去和現在為了生存和發展，頑強與命運抗爭的歷史所感動，才熱誠地參與了此書的編纂，并寫下了一篇文字十分精煉，但在三本書中最富有感情色彩的序言。且摘引結語一段以證之：“現在，讓我們捧起韓順有先生編纂的《玉溪市紅塔區菜園街韓氏家譜》，真誠拜譜，精心讀譜，認識韓氏家族，體味祖先奮斗的歷程，領略宗族文化的神奇，感悟自己肩負的神圣職責，用我們的勤勞和智慧創造自己的幸福生活和美好未來。”文彥歷來對弱勢群體的關愛之情溢于言表！

    綜觀文彥為三部家譜所寫的序言，以及他在支持和幫助民間續修家譜中所注入的熱情和心血，我感受到他的一片拳拳赤子之心。雖然文彥的大半生都廁身于“官場”，卻從來沒有戴過一頂像樣的烏紗帽。但是我還是要借用當今用來勉勵執政者的一句話，來概括文彥的處世為人，那就是“情為民所系”，正所謂：“老秀才”心中裝進了“百姓”二字，就成了“老百姓的秀才”。

    此文是受文彥生前所托為他籌劃中的一本書而寫的，距他去世前兩個多月就已完稿，可他還沒有看到發表，就遽然離去了！謹以此作為一瓣心香獻給老友的在天之靈。

編輯：劉燕