|
學(xué)印體會(huì)之1：學(xué)篆刻難在寫反篆 在人們的文化生活中，印章是一種高雅的藝術(shù)樣式，它不僅是官府或民間的信用憑證符號(hào)，更是文人墨客賦詩作畫的必備之品。我學(xué)篆刻也有好多年了，對(duì)印章之興趣尤深。也借博客把多年學(xué)習(xí)的體會(huì)記錄下來。 我學(xué)印章好多年了，高中畢業(yè)的時(shí)候沒事干，一時(shí)興起，就開始玩篆刻了，跟學(xué)書法一樣，沒有受過正規(guī)的教育，也沒有跟老師學(xué)習(xí)，完全是是自己葫蘆畫瓢，居然也還刻了幾枚印出來，后來好長時(shí)間都是斷斷續(xù)續(xù)地玩，從來還沒有正規(guī)地學(xué)過，看到什么印好，就學(xué)著刻。 真正開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)還是從2005年開始，那個(gè)時(shí)候剛到深圳，晚上空閑的時(shí)間多，就重新開始學(xué)篆刻了。不學(xué)不知道，一學(xué)才知道篆刻的學(xué)問大了。最基礎(chǔ)的就是篆法、刀法和章程，學(xué)篆刻之人首先要學(xué)篆書，不學(xué)篆書就操刀者肯定難得其法。 篆書是最早的一種書體，其筆法比其他書體相對(duì)簡(jiǎn)單。篆書結(jié)字富有裝飾性。所以說“書法從篆書開始，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)先學(xué)篆書。篆書體劃嚴(yán)肅，布白嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)篆書可以避免弱、俗、荒、斜的毛病。篆書的種類很多，概括起來主要有：甲骨文、大篆、小篆。 很早的時(shí)候，買過一本篆刻字典，要刻印的時(shí)候，先查查需要刻的字，然后依次排在印石上，感覺還看得過去，就操刀刻了，很少系統(tǒng)地學(xué)習(xí)篆書。其實(shí)篆書與印篆是有區(qū)別的，李剛田說得對(duì)，篆書入印應(yīng)該有一個(gè)印化的過程，要根據(jù)印面的需要對(duì)篆書進(jìn)行處理，或方或圓，或長或短，或輕或重，這樣才有藝術(shù)效果。每刻一方印，首先要設(shè)計(jì)出印稿，反復(fù)修改后才可上石，寫石稿也是一門學(xué)問，因?yàn)橛∥幕躺先ナ欠吹模惚仨氁獙懗龇醋牟判小７次谋绕鹫母y寫，稍不留神，就差之千里。好在篆書有的對(duì)稱性，只要把握了其比例結(jié)構(gòu)就能夠自如了。 反篆的書寫，畫個(gè)樣子容易，最關(guān)健的是筆劃的勢(shì)，因?yàn)槭欠吹模P順也是反的，往往容易把筆畫的勢(shì)搞反，這樣刻出來的字的倒著寫的，怎么看怎么不舒服。絕對(duì)不可像寫正篆一樣寫反篆，要想著正文的勢(shì)，依勢(shì)而書，這樣刻出字的勢(shì)就正了。 學(xué)印體會(huì)之2：篆刻篆刻關(guān)健是刻 初學(xué)篆刻的時(shí)候，運(yùn)刀不如動(dòng)筆，好不容易把筆搞順了，習(xí)慣用軟毛體現(xiàn)筆畫的鋼性，現(xiàn)在學(xué)篆刻，卻要反過來用刀體現(xiàn)筆畫的柔性。記得剛學(xué)的時(shí)候，也是先在石上一刀一刀地刻，明明是橫，一刀下去卻成了斜線，刻出來，字已經(jīng)東倒西歪、面目全非了。 陳介祺說：“凡作印，篆居其六七，刻居其三四，篆佳而刻無力則篆之神不出，刻有力而篆不佳則野矣。”可見除了篆法，就是刀法了。清代文人認(rèn)為篆法是需要學(xué)問修養(yǎng)，是篆刻中文化性的表現(xiàn)，而刀法屬于手工技巧，是篆刻中技術(shù)性的表現(xiàn)。 其實(shí)，篆法是基礎(chǔ)，刀法是表現(xiàn)篆法的，當(dāng)然也是很重要的，就像書法中的筆法一樣。篆刻之美，一在篆，二在刀。刀法與篆法緊密相聯(lián)，就像廚師選購菜時(shí)已經(jīng)想好用什么方法烹調(diào)一樣，再好的篆法，如果沒有好的刀法來表現(xiàn)，也是無神。 對(duì)于篆刻者來說，刀刻在石頭上，那種感覺很好。一刀沖下去，剌地一聲，石頭隨著刀的沖擊一點(diǎn)點(diǎn)地崩裂，那種感覺好痛快。刀過留痕，就像筆在紙上快速地行走留下的枯痕一樣，有一種藝術(shù)的美感。傳統(tǒng)的刀法有沖、切、披、削、鑿之法，也有雙刀、單刀之分，正是有這么多刀法，才能夠?qū)⒆ū憩F(xiàn)得淋漓盡致，才能充分展示篆刻之美。 從某種意義上說，刀法勝過筆法，大師作印，大多只是在石頭上草草地書個(gè)樣子，動(dòng)刀時(shí)，那書寫的墨跡只是一個(gè)參考而已，一刀下去，揮灑自如，又是一番境界，這個(gè)是筆墨所不及的，李剛田就是如此。深圳鐘國康制印更牛，根本不用在石頭上寫稿，制印之前，沉心略思，便操刀了，幾分鐘后，那印便躍然紙上，紅白相間，跳躍奪目，生動(dòng)迷人。 用刀之法也同于用筆這法，不是一日之功的，說難也難，說容易也容易，關(guān)健是要要恒心，堅(jiān)持多練，刻多了也就熟了。 學(xué)印體會(huì)之3：文字的印化 制印講究的印的美，一個(gè)字單獨(dú)放的時(shí)候，只需要注意點(diǎn)畫之間的協(xié)調(diào)，兩個(gè)字以上就得注意字與字之間的協(xié)調(diào)了。將入印的文字，根據(jù)印面的需要作一些處理就是印化。 制一方印，首先是選字，根據(jù)印文的需要，選擇一種風(fēng)格相配的字入印，或小篆大篆、或甲骨金文，但不是每個(gè)字都有，有些字古代就沒有人寫過，找不到適合的字也就不可強(qiáng)行生造入印。找好了字，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)的方正、筆畫的多少等都不一樣，強(qiáng)行放在一起也是沒有美感的，必須對(duì)這些字進(jìn)行印化化的處理。 一般說來，現(xiàn)代篆刻對(duì)文字的印化手法很多，例如部首移位法、筆劃加減法、結(jié)構(gòu)變化法、筆畫粗細(xì)法等等，每一種方法都會(huì)產(chǎn)生一種意想不到的效果。 所謂部首移位法，就是根據(jù)印文的需要，將入印的文字的部首進(jìn)行上下左右的移位，以達(dá)到與其它方文字協(xié)調(diào)一至的目的，這樣刻出來的印文就要新意、有動(dòng)感、有沖擊力。在傳統(tǒng)的印譜中，我們經(jīng)常可以見到這樣的藝術(shù)手法。 所謂筆劃加減法，就是將入印的文字的筆劃進(jìn)行加減處理。文字的筆劃有繁有簡(jiǎn)，如何繁簡(jiǎn)得根據(jù)印面的需要來取舍。一方印，一般不可繁簡(jiǎn)混合一起，要風(fēng)格一致才好。印文筆劃的繁簡(jiǎn)必須要有依據(jù)，不可隨便增減，否則就是錯(cuò)字。 所謂的結(jié)構(gòu)變化法，就是按照印的繁簡(jiǎn)要求，將入印的文字結(jié)果作一些調(diào)整，或拉長、或拉寬，或?qū)⑽淖种匦纳舷乱苿?dòng)，使印面變化豐富。印化的文字結(jié)構(gòu)調(diào)整要符合文字的規(guī)律，不可添頭加尾，中國篆字不同于英文字母，對(duì)筆劃非常講究，過份在藝術(shù)化后往往就變成另外一個(gè)字了。 所謂筆畫粗細(xì)法，就是利用筆畫的繁簡(jiǎn)，突出主要筆畫，加重加粗，或者一反常態(tài)作反向處理，其它的筆畫稍細(xì)，這樣的印重點(diǎn)突出，鮮明奪目。 印化是當(dāng)今篆刻的一種時(shí)尚，以前早些時(shí)候還僅僅局限于傳統(tǒng)的規(guī)范的大小篆、甲骨文、金文，現(xiàn)在，篆刻家們不斷開拓，將摩崖文字、漢隸唐楷，甚至古今行草都作為入印的文字，印壇頓時(shí)百花齊放了。 學(xué)印體會(huì)之4：方寸之間空間大 雖然已經(jīng)立秋，天氣還是很熱，電視里每天都在播放著臺(tái)灣的災(zāi)情，就像去年四川地震一樣，讓人揪心。炎熱的天氣讓人減少了好多活動(dòng)，大部分時(shí)間只能在空調(diào)房里渡過，看看書，看看電視而已。 印雖然小，但學(xué)問卻很大。對(duì)于書畫家來說，面對(duì)的只有一張紙，你再有什么本事，也只能在這上面作為了，大不了寫意、工筆、水彩、油畫等等，怎么也不出那張紙。印在一般人眼里，是這些藝術(shù)里是最小、最不起眼的，往往是書畫的補(bǔ)充。在我看來，印才是最豐富的。 首先，印雖小，卻有六面，可施展的空間大。一方印石，常規(guī)的都是長方體，大多篆刻家只是用底面刻上印，再在左側(cè)刻上邊款就完事了。制印石的企業(yè)為了提升印石的價(jià)值，往往會(huì)請(qǐng)人在印石上刻上一些圖案，于是石頭也就變成了藝術(shù)品了。印石雖小，雕刻起來卻空間豐富，石頭的六面都可以利用，展轉(zhuǎn)彎延，變化無窮，比較平面的紙來說，豐富得多。 其次，印雖小，卻有印頭，可變化的空間大。印石在采割時(shí)，整塊的石頭往往會(huì)切成成形的長方體，邊邊角角的一般會(huì)切成圓頭章。無論方圓，藝術(shù)們都會(huì)巧奪天工，他們會(huì)有印頭上刻上一些人物或動(dòng)物的圖案，或龍或鳳，印章也變成了印鈕了，讓人玩把不已。 第三，印雖小，卻有色彩，可利用的空間大。印石是天然形成的，有著天然的色彩，有的如雞血，有的如云霧，有的如山川，有的如花草，藝術(shù)家們就地取勢(shì)，巧奪天工，或深雕，或薄意，在一方小小地印石上展示出無限的畫圈。得閑的時(shí)候，拿塊石把玩著，讀著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那就是一幅畫，稍稍地加上幾刀，那畫便脫穎而出，不需要色彩，不需要構(gòu)圖，那些石頭的紋路天然就是一幅畫。 真正一方印石藝術(shù)化，應(yīng)該包括印頭、印身、印面、邊款四個(gè)部分，現(xiàn)在能夠把四個(gè)部分都能夠完成的人不多，大多篆刻家只是刻印面和邊款的，印頭、印身是工匠的事。 學(xué)印體會(huì)之5：制印首先要讀印(一) 學(xué)印體會(huì)之6：制印要讀印(二) 學(xué)印體會(huì)之7：臨印就如同臨帖 周末的天氣還是炎熱，不開空調(diào)，那汗?jié)駶竦兀m然不是流趟狀態(tài)，但也難受；開著空調(diào)又感覺到一些涼，關(guān)節(jié)的骨頭隱隱地痛，只好再蓋上毛巾被。這個(gè)世界人是最難伺候的了，想法多多，辦法也多多。 制印對(duì)于我來說，跟書法一樣，沒有老師，沒有正規(guī)的學(xué)習(xí)，所謂的學(xué)也就是自己經(jīng)常看書揣摸而已，好在現(xiàn)在信息社會(huì)了，沒有什么保密的了，所有的大師其作其創(chuàng)作心得，甚至創(chuàng)作的視頻都可以找得到，你想學(xué)誰的，分分鐘的事情。 學(xué)印自然要從漢印開始，于是我也找來漢印譜，找些長得還好看的印，一個(gè)一個(gè)地臨，居然也能依葫蘆畫瓢，刻得有模有樣。可真正放開了創(chuàng)作，卻又一時(shí)找不到那種感覺。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，印不在是人們?nèi)粘Ｉ钏枰臇|西了，隨著人們?cè)旒倌芰Φ奶嵘F(xiàn)在最為安全的不是私印、電子印、防偽印，而是手印。前些日子去辦貸款，一大堆合同文件，讓我一個(gè)一個(gè)地簽字，然后拿來印泥，讓我一個(gè)一個(gè)地蓋手印，想著我那一大盒子印，一個(gè)都用不了，卻只能蓋上手印，真有點(diǎn)悲哀。 中國印雖然是鑒別藝術(shù)品的一個(gè)重要因素，但臨印卻讓專家們膽子越來越小了。就像臨帖一樣，臨印也可如同五羲之的蘭亭序一樣，讓你難辯真?zhèn)危囆g(shù)家的臨作，精道地可以難真，現(xiàn)在網(wǎng)上掛買的啟功等名家字畫，都是書印齊全的，但卻不是出于啟功之手。單憑蓋好了的印，你是很難分辨出真?zhèn)蔚摹?/font> 臨印最好的是省了寫印的環(huán)節(jié)，直接從印譜上把印雙勾下來，把石頭磨平去臘，再反過來用復(fù)寫紙過到石頭上，按著雙勾的印痕來刻就行了。刻好后，再用墨或者黑色的筆把印涂黑，然后對(duì)照原印進(jìn)行修整，這樣也就八九不離十了。除了那自然的刀痕會(huì)有些許區(qū)別，其它的都可以亂真。 印分正行，那些經(jīng)過認(rèn)真考量的印，工整對(duì)稱，章法嚴(yán)密，臨起來上手。那些急就章就隨機(jī)應(yīng)變了，沒有什么規(guī)律，隨字隨石而就，臨起來就難得其神韻。 印分漢秦，古人說：印宗秦漢。就是說印在秦漢時(shí)期是發(fā)展的高峰期，后來的明清印人，也大多是秦漢的延伸和發(fā)展，漢秦印是學(xué)印者必須要跨越過的一道坎。漢印規(guī)范，橫平豎直，簡(jiǎn)捷明了，容易上手，但想刻精道卻難。秦印文字難認(rèn)，穿插自如，不搞清楚其文字關(guān)系，雖然臨了，也學(xué)不到東西。 印分朱白，印有朱文白文之分，一個(gè)好的篆刻家，是要做到朱白文化統(tǒng)一的，但真正像齊白石、吳昌碩那樣能夠把朱文白文印打通的篆刻家不多。臨漢印，白文居多，或粗放，或精細(xì)，讓人看了搶眼。臨白文漢印，最難的是刀法，那長長的橫豎，一刀下去，再反過來一刀就要搞定，不可太過地修修補(bǔ)補(bǔ)，就像寫字的筆畫一樣，要一筆寫成，描紅樣地，是沒有藝術(shù)美感的。臨秦印，則以朱文居多，如何以刀代筆，是臨刻朱文印的關(guān)健，刻出來的筆畫要有筆書寫的流暢，還要有刀刻的痛快、力度，這個(gè)必須要在實(shí)踐中反復(fù)體會(huì)。 臨印就如同臨帖，臨的多了，那印的刀法、章法也就入了你腦子，形成了固有的模式，創(chuàng)作起來就得心應(yīng)手了。 學(xué)印體會(huì)之8：寫印稿是制印的關(guān)健 昨天白露，回家的路上，聽廣播里講，按傳統(tǒng)的24節(jié)氣，廣東與內(nèi)陸的差別很大，主要是由于制定這24節(jié)氣的時(shí)代太遙遠(yuǎn)，那個(gè)時(shí)代，國家是以黃河流域?yàn)橹行模睾５貐^(qū)幾乎是荒涼的地方，沒有多少政策是針對(duì)南方沿海地區(qū)的，因而我們總是會(huì)感覺我們這里的氣候與24節(jié)氣對(duì)不上去。 學(xué)制印已經(jīng)好多年了，還真沒有坐下來認(rèn)真地回顧總結(jié)一下自己學(xué)印的體會(huì)和收獲，這次借我的博客發(fā)表這些體會(huì)，到是對(duì)我學(xué)印的一個(gè)總結(jié)。 制印除了刀法就是筆法和章法了，而筆法和章法主要體現(xiàn)是寫印稿上。大凡要刻印，首先得找到你想刻印的字，按照筆法相同的原則，你所選擇的字必須是同一個(gè)字體，不可以一個(gè)字是小篆，一個(gè)字是大篆或者金文，甚至甲骨文，那文字之間就會(huì)相沖而不配。這是其一，選字要相配。（這一點(diǎn)好像李剛田并不認(rèn)同） 其二，章法要相衡。印只有方寸大小，幾個(gè)字的排列很有學(xué)問，必須要遵守平衡的原則，不可太擠，也不可太松，這就要求作者根據(jù)文字的情況進(jìn)行騰挪，筆畫多的要舒展一點(diǎn)，筆畫少的可收緊一點(diǎn)，這樣幾個(gè)字排列在一起就相衡了。篆字也有繁簡(jiǎn)，必要的時(shí)候可去其繁而就其簡(jiǎn)，或者對(duì)偏旁部首進(jìn)行一些騰挪轉(zhuǎn)移，也可達(dá)到整體相衡的目的。 其三，筆畫有主次。寫印稿時(shí)切不可過分地講求均衡，筆筆都一樣，這樣的文字沒有特征，跳不出印來，讓人看上去就平庸。對(duì)文字的處理一定要分主次，每方印里是主字，每個(gè)字里有主筆畫，這樣的印才會(huì)跳，讓人一看就有個(gè)性，醒目。 其四，來源有出處。寫稿時(shí)不可太急，雖然查了字典，找到了合適的字，也進(jìn)行的章法布局，但也不可急于上石。再翻翻印譜，看看名家在這些字上是如何處理的，合理地借鑒名家的印字，甚至章法是學(xué)印的一大捷徑。字不怕生不怕偏，關(guān)健是要有出處。有時(shí)候一個(gè)字的處理會(huì)給你一方印增添光彩，印想出彩，也往往難在這一個(gè)兩個(gè)字，甚至一筆兩筆上。科學(xué)地借鑒，才能站在前人的肩膀上進(jìn)步。 曾經(jīng)到書店找印譜，無意中找到一本陳巨來的寫印稿本，一世大師，寫印稿卻一絲不荀，讓人佩服。寫印稿是門大學(xué)問，印稿寫好了，印也成了一半。 學(xué)印體會(huì)之9：制印要知印之美（一） 白露過后，秋天來了，早上起來就感覺到一絲涼意，雖然陽光依舊燦爛，大多數(shù)人還是著夏裝，但溫度適宜，人的心情也好了許多。樓下的路叫福強(qiáng)路，也許是沾著福字，一大早，就車水馬龍了，沒有人們映象中廣東深圳人喜歡晚睡晚起的現(xiàn)象，其實(shí)，財(cái)富的積累是要靠勤奮的。 學(xué)印也是一樣，沒有量的積累，是絕對(duì)沒有質(zhì)的變化的，雖然學(xué)印已經(jīng)有二十多年了，但以前大多是想起來學(xué)學(xué)，一年也刻不了幾方印，今年半年刻的印已經(jīng)超過二十年刻的印了。當(dāng)然看著一天一個(gè)變化，朋友們表揚(yáng)，我也感覺得到，但愿這量的積累會(huì)轉(zhuǎn)化為質(zhì)的飛躍。 學(xué)印之道，是一門學(xué)問，這學(xué)問太大，我等所知乃皮毛也。制印的學(xué)問有很多，我以為首先是要知道印之美，一方印怎么才是美，美在何處？這個(gè)不知道，你只能是一味地摩仿，不可能體現(xiàn)出印之美來。關(guān)于篆刻之美，古往今來，許多大師都有論述，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，才能真正了解篆刻的美，從而才能夠更好、更準(zhǔn)確地把篆刻之美體現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)各派大師之論述，篆刻之美，美在十處。 一曰中和之美。篆刻家們常說篆刻要“宗法漢式”，漢印的特點(diǎn)就是中和雍容之美，在小小方寸的印面上充分體現(xiàn)出中正沖和、寬博醇厚的美。“宗法漢式”不但是在形式上以漢為本，而且在審美思想上也確立了以儒家的中和之美為最高境界。陳巨來說“仿漢鑄印，不在奇崛，當(dāng)方圓適宜，屈伸維則，增減合法，疏密得神，正使眉目一似恒人，而穆然恬靜，渾然湛凝，無忒無非，庶允獨(dú)到。”就是說形式上要“方圓適宜，屈伸維則，增減合法，疏密得神”，而神采上要“穆然恬靜，渾然湛凝”，這是典型的文人篆刻的形式特點(diǎn)和審美特點(diǎn)。 二曰對(duì)比之美。中國藝術(shù)大多講究對(duì)稱之美，印章也是，但平衡之中有不均衡，也是一種美。均衡不均衡，也就是對(duì)稱與對(duì)比兩種勢(shì)態(tài)的美，深究起來，是兩種哲學(xué)、兩種文化的表現(xiàn)。在古印中，我們經(jīng)常看到許多印篆法雖有錯(cuò)落，但基本是方正之勢(shì)，印面右半實(shí)心密實(shí)，左半空靈，或右半穩(wěn)重，左半崎斜，在不平衡之間形成對(duì)比之美。所謂不均衡，是通過形質(zhì)的不均衡，求得審美意義上勢(shì)態(tài)的平衡。這個(gè)勢(shì)，就是事物相互依存的關(guān)系，要想造出印面的勢(shì)，必須要加強(qiáng)字與字之間，點(diǎn)畫之間，字與邊框之間的勢(shì)態(tài)聯(lián)系。 三曰流動(dòng)之美。清代中期，印人提出“印從書出”，書法之美代替了古印中的工藝之美，尤其是在朱文印中，小篆的直接入印表現(xiàn)著流動(dòng)和艷美，與漢式白印形成了兩種對(duì)應(yīng)的篆刻樣式。徐三庚等就是其代表人物，他的小篆夸張地運(yùn)用鄧石如“疏處可走馬，密處不使透風(fēng)”的主張，將小篆寫得像舞動(dòng)的彩綢。他將這種獨(dú)具個(gè)性的小篆施入篆刻之中，印面不再求所謂的金石之氣，而表現(xiàn)著“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春，窈窕深谷，時(shí)見美人”般的流動(dòng)之美。 學(xué)印體會(huì)之十：制印要知印之美(二) 周末和朋友一起出海，在海邊城市，出海是周末的例牌節(jié)目。天高氣爽，乘船出海，任憑海風(fēng)佛面，給人以清爽的感覺，人隨著海浪一起起伏，一下就飄飄然了。找一個(gè)海灘，撲進(jìn)大海的懷抱，與海浪一起沉浮，把自己融入大海之中，好不愜意。在小漁村，聞著魚醒，吃著海鮮，也是一件快樂的事情。 學(xué)印體會(huì)之十一： 巨爵臺(tái)風(fēng)給深圳帶來了狂風(fēng)暴雨，溫度一下就降下來了，一早上起來，風(fēng)雨還在繼續(xù)，車流明顯地慢起來了，廣播里播出路況消息，塞車的地方明顯增多。雨水給樹和花草帶來了充足的水分，整個(gè)城市亮堂了不少。 學(xué)印體會(huì)之十二 早上陽光明媚，好幾天都不見這明媚的陽光了。給花澆點(diǎn)水，今天可以讓它們享受足夠的陽光了。 學(xué)印要學(xué)漢印，這是篆刻家們的共識(shí)。原來以為漢印就是白文印，學(xué)習(xí)后才知道漢印的種類很多，有官印、私印、殉葬印、宗教印、烙物印、吉物印等等，白文、朱文、朱白文都有，各具風(fēng)采。漢印的制作方法有三種，即鑄印、鑿印、琢印。 所謂鑄印，是以事先制作的印模為原型翻制而成的，由于印模硬度較低，有利于工匠準(zhǔn)確、從容地表達(dá)印文的書法；而在翻制的過程中，又一定程度上掩蓋了印筆畫的刀痕，使之含蓄、內(nèi)劍。漢鑄印不激不厲的中和之美成為漢印印風(fēng)的主流。 所謂鑿印，是在印坯上直接鑿刻而成的。盡管秦印多出于鑿刻，但鑿印藝術(shù)風(fēng)格的成熟則在兩漢、魏晉時(shí)期。漢鑿印以刀代筆，筆畫方折挺拔帶筆意而有別于漢鑄印。漢鑿印布局較為疏朗、平穩(wěn)，筆畫勁健爽利，印文形圓神方。漢鑿印的用刀技巧在魏晉時(shí)期的將軍印中表現(xiàn)得最為淋漓盡致，這一類印章由于用刀鑿刻而涉筆成趣。 所謂琢印，是以琢（碾）磨的方法在玉印上制作而成，漢玉印多為陰文，琢（碾）的方法使印文筆畫勻停整飭、挺健而多秀潤。筆畫起收處的方中寓圓和交接處的圓潤婉轉(zhuǎn)，在一定程度上彌補(bǔ)了筆畫之間缺少變化的不足。在布局上，漢玉印符合小篆頎長流麗的體勢(shì)，使得印文結(jié)體寬綽從容，筆畫自然流暢，整體上妥帖和諧，表現(xiàn)出蘊(yùn)藉不掩流美、端莊典雅而不失豐妍婀娜的風(fēng)格特征。 現(xiàn)代制印與古人相比，好象簡(jiǎn)單了一些，印也不在是官場(chǎng)的使用工具，而成為人們玩雅的一種藝術(shù)，沒有人在去鑄印，最多是玩玩陶瓷印，與鑄印相差甚遠(yuǎn)。更多地是一把刀、一方石，采用傳統(tǒng)的鑿、琢而成，至于刀法就各盡其能了。現(xiàn)代印與漢印最大的區(qū)別在于，現(xiàn)代人更浮燥一些了，很多的印不在講究刀法不在講究章法，信馬由韁，追求那種自由自在的感覺，猛一看，眼花繚亂，細(xì)看起來卻經(jīng)不起推敲。 我喜歡漢印，就喜歡它那種平穩(wěn)寧靜的風(fēng)格，喜歡它流麗的勢(shì)態(tài)，喜歡它筆畫勁健、涉筆成趣的雅致，傳統(tǒng)的東西是最經(jīng)久耐看的。 學(xué)印體會(huì)之十三 印學(xué)浩瀚，越往下學(xué)，越覺得無邊無際，知識(shí)浩如煙海。學(xué)生的任務(wù)當(dāng)然只是學(xué)習(xí)啦，興趣所致，也是喜歡，學(xué)而不厭之。 就漢印而言，內(nèi)容就很多了，足夠我們一輩子學(xué)之。漢印這一印式的容量很大，漢代實(shí)行的官印制度是推動(dòng)漢印發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ鴷w的發(fā)展變化也促成了漢印印風(fēng)流變的重要因素，特別是魏晉南北朝時(shí)期，由于隸書的普遍使用和楷書的日趨成熟，印文從篆書、繆篆發(fā)展到隸書、楷書了，總體上看，漢印印風(fēng)是以穩(wěn)定成熟的繆篆為依托的，其風(fēng)格主要體現(xiàn)在六個(gè)方面。 一是端莊典雅。特定的印文字體（繆篆）規(guī)定了漢印的印式，因而端莊典雅成為漢印中最基本、最穩(wěn)定的風(fēng)格特征。其篆法謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫均勻，印文安排務(wù)求從容平正，制作也刻意求工。其風(fēng)格特征雖然不十分強(qiáng)烈，但不取巧、不媚俗，在端莊中透出典雅的氣息。 二是渾厚蒼茫。其篆法力求服從繆篆的體勢(shì)，不對(duì)印文結(jié)構(gòu)、體態(tài)作過多的夸張、變形；筆畫粗細(xì)相濟(jì)，起收轉(zhuǎn)接處方圓兼?zhèn)洹?font color="#FF0000">章法上講究全局平穩(wěn)妥帖，印文之間較少穿插挪讓。這類漢印多為鑄印，因而印文在不一定程度上失去刀痕而顯得凝練、圓渾、典重，形成了一種方圓調(diào)和、刀筆交融的效果，以及井然有序而不刻板，遒勁有力而不峭厲的中和之美。 三是稚拙古樸。這類漢印相比端莊典雅一類，無論從篆法、章法還是制作工藝都有較大較大的差異。其文字安排不嚴(yán)謹(jǐn)，制作過于匆促。印文的篆法較明顯地表現(xiàn)出對(duì)秦代書體的繼承，制作工藝較為粗糙，甚至有些筆畫還出現(xiàn)省略或缺失。 四是靈秀虛逸。到私印的產(chǎn)生，漢印則顯得更加精致了。私印較官印小，其篆法尚留有秦小篆的遺意，較少繆篆的屈曲盤旋，有些筆畫只略作交代，甚至被省略、印面顯得空靈，朱白文對(duì)比強(qiáng)烈，整印靈秀含蓄。兩漢的朱文小印，同樣由于印面較小，筆畫細(xì)勁而含蓄，加上鑄印的疏漏及時(shí)間的剝蝕，使殘損的筆畫筆斷意存，印面虛實(shí)相生，整印秀逸虛靈。 五是雄強(qiáng)奇肆。這類漢印中以雙刀刻鑿為主而收拾較為從容，篆法遵循橫平豎直的原則，印文布局相對(duì)平穩(wěn)。由于出自刻鑿，刀痕顯露，印文筆畫一端多呈單刀挺進(jìn)的尖削，另一端為雙刀修飾后的雄勁。雄勁的雙刀筆畫和富有筆意的單刀筆畫粗細(xì)兼融、相互映襯，呈現(xiàn)出雄強(qiáng)猛利的風(fēng)格特征。 六是機(jī)巧幽默。這一類是漢印的精品，印面在保持整印正大之氣而不損印文整體風(fēng)格的前提下，往往打破常規(guī)，采取個(gè)別印文或者個(gè)別筆畫進(jìn)行夸張、變形，在不經(jīng)意之中暗藏機(jī)巧，表現(xiàn)為出奇制勝而妙趣天成。 學(xué)印體會(huì)之十四 凡事都有序，做事如此，制印也是這個(gè)道理。所謂程序，是為進(jìn)行某活動(dòng)或過程所規(guī)定的途徑，路走對(duì)了，則很通達(dá)，路走錯(cuò)了，則永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。大凡精品印章，大都是經(jīng)歷了完整的創(chuàng)作過程，在這個(gè)過程中，都會(huì)把一些不符合創(chuàng)作的內(nèi)容放棄，也就有了古人所謂的幾不刻了。 程序也就是規(guī)律，跳躍程序，只會(huì)拔苗助長，制作出來的可能是歪瓜劣棗了。有時(shí)候我們看到大家制印，沒有那么多程序，操刀即刻，但那是幾十年千錘百煉之功力，他能夠把上一道程序和下一道程序合二為一，初學(xué)印者，切不可摩仿學(xué)之。 制印的程序，依我所學(xué)而言，大概有8種。 一是集字。需要制一方印，首先的是要找到與文字相對(duì)應(yīng)的篆字，今字比篆字多，碰到太生的字，切不可亂造，否則就犯了篆不配的律。過去集字，得查篆書字典，查到了，再一個(gè)一個(gè)字地寫出來，然后再根據(jù)印面的需要進(jìn)行排列。現(xiàn)在不用那么復(fù)雜了，打開電腦，找到一篆刻軟件，輸入你想刻的字，歷代大師的作品都出來了，你想用什么盡管挑好了。 二是寫稿。找到相對(duì)應(yīng)的字，接下來的就是按印面和文字的情況進(jìn)行局部，這個(gè)是創(chuàng)作的關(guān)健，一方印刻得好不好，寫稿占七成，稿寫得不好，你刻功再高，刻出來的東西也不好。這寫稿不僅僅是把印文書寫出來，還得根據(jù)文字和印面的需要進(jìn)行排列，對(duì)文字結(jié)構(gòu)、偏旁、大小進(jìn)行變異處理，使得整個(gè)印面和諧統(tǒng)一。寫稿還得講究筆勢(shì)，寫稿的筆勢(shì)不好，刻出來的東西就沒有動(dòng)感筆意，而只有生硬硬的刀痕。 三是過稿。要把寫好的稿過到石頭上去，這是需要功夫的，過去教材上講，是把寫好的印文采取浸濕的辦法拓到石頭上。功夫好的人是直接在石頭上反書印文。現(xiàn)在大師可能會(huì)直接在石頭上操刀了，但你不能說他就沒有集字、寫稿、過稿的程序了，所有這些程序，他們都是在心里完成的。 四是初刻。這刻很有講究，必須根據(jù)印文的筆勢(shì)來刻，橫是從那邊走，切不可搞反，否則刻出來的筆勢(shì)就不對(duì)了。特別是主筆畫，不可猶豫，一刀下去，石頭隨著刀崩裂，產(chǎn)生自然的痕跡。初刻時(shí)不必太講究筆畫到位，先刻出個(gè)大概出來，特別是朱文除主筆畫要果斷以外，其它的筆畫盡可能地刻得開一些，留一些余地，否則就沒有救了。 五是精刻。初刻的印出來后，可將整個(gè)印面涂黑，然后進(jìn)行精刻，這樣刻出來的印文就明顯突出了。精刻很講究，特別是對(duì)主筆畫在初刻時(shí)產(chǎn)生的崩裂效果，要盡量地保留，再對(duì)筆勢(shì)進(jìn)行最后的確定，去掉一些不需要的地方，把文字的中心突現(xiàn)出來。一方印的好壞，主要體現(xiàn)在其刀痕產(chǎn)生的線條質(zhì)感，而這種質(zhì)感就是通過印石的自然殘破和書法的線條筆意體現(xiàn)出來的。 六是敲邊。邊框是印章的一個(gè)組成部分，歷代大師對(duì)邊框的處理都有自己的絕活，敲、撞、碰各種辦法都有，我喜歡用一支大號(hào)的刻刀對(duì)邊框進(jìn)行敲打處理，讓印文應(yīng)該突破出來的地方?jīng)_出來。 七是寫款。邊款是印章的一個(gè)組成部分，原來以為邊款就是隨意刻的，看過大師的邊款，我才知道一方印的邊款也是大師的作品，絕對(duì)不可輕易對(duì)之。好的邊款就是一篇優(yōu)秀的碑文，有些雖然只有一、兩個(gè)字，但也是精心創(chuàng)作的。有些邊款刻滿了四邊，有的還是用正碑體或者隸書，還打有界格，可見了他們對(duì)待邊款的態(tài)度。初學(xué)印者，刻邊款應(yīng)該如同刻印文，先寫后刻，這樣在章法，刀法上都會(huì)注意得多，就切忌隨意而為。 八是鈐印。用什么印泥，在什么上鈐印，這也有講究，大師在鈐印上也各有絕招，鐘國康喜歡在硬木板上硬碰碰地鈐，鞠稚儒喜歡用連史紙，在桌板上附5厘米的復(fù)印紙，之上再附雙層新聞紙，復(fù)印紙可受直力，新聞紙略軟于復(fù)印紙，相對(duì)于連史紙可起到綜合的作用，這樣鈐出來的印線條不易變形，準(zhǔn)確而厚重。 學(xué)印體會(huì)之十五 秋天來了，深圳的天氣還是那樣的炎熱，昨天在電梯口碰到幾個(gè)從東北來的大媽，她們說這里簡(jiǎn)直不是人過的日子，說回去后再也不來了。深圳屬于熱帶氣候，雖然年平均溫度只有28度左右，但卻沒有冬天，秋天的氣候也不明顯，一年都被春夏瓜分了。秋風(fēng)掃落葉，深圳的樹卻是一年常青的，讓人感覺不到季節(jié)的變化。 季節(jié)可以沒有變化，學(xué)印卻不成。一定要不斷求新求變，這樣才能成長。藝術(shù)的最高境界是什么？一位藝術(shù)家曾說過：藝術(shù)的最高境界就是雌雄同體，也許我們不能說梅蘭芳、李玉剛已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)最高境界，但是在星光大道的舞臺(tái)上他們是最接近這個(gè)境界的人！在印壇，能夠?qū)⒅彀孜木W(wǎng)風(fēng)格融合的才是印風(fēng)成熟的標(biāo)志。齊白石、吳昌碩算是最接近這個(gè)境界的人，我喜歡李剛田的印，他的印好就好在朱白文氣勢(shì)統(tǒng)一、絕貫通。 初學(xué)印者，首先要做到的是無我，就像臨書一樣，照著印譜臨，越像越好，不要有自己的東西。學(xué)書印的人都很自負(fù)，自以為有兩刷子，臨帖臨印起來，一不自覺就按自己喜歡的路子搞，結(jié)果自己的東西多了，古人的東西卻沒有了。 所謂無我，亦稱非我、非身。屬于法印之一。佛教根據(jù)緣起理論，認(rèn)為世界上一切事物都沒有獨(dú)立的、實(shí)在的自體，即沒有一個(gè)常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。原始佛教在《相應(yīng)部經(jīng)典》中著重論述了佛教的無我論，如“無常是苦，是苦者皆無我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認(rèn)為世界上一切事物都不會(huì)自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨(dú)立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。他們認(rèn)為房子是磚瓦木石的結(jié)合體，人是由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）組成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。 初學(xué)印者，就是要向古人學(xué)習(xí)，徹底吸收古人的印風(fēng)，包括篆字、結(jié)體、筆法、刀法、章法等等，照著樣子刻，從形似起步，到達(dá)神似。就像書壇經(jīng)常會(huì)有臨帖展一樣，以后的印壇也應(yīng)該搞一些臨印展，鼓勵(lì)學(xué)子無我的學(xué)習(xí)。真正把古人優(yōu)良的傳統(tǒng)文化吸收為自己所用。無古不成今，大凡有新面目的書家、印家，其古功夫是足夠的，翻出他們的臨作，都可以亂真。臨古的功夫做到家了，創(chuàng)作才會(huì)有底蘊(yùn)，才會(huì)脫古成今。 “無我”是一種境界，只有“無我”才能“忘形”，“忘形”方可“得意”。然而，“忘形”并不是“無形”！無形即無像，中國印是有像的，怎樣通過有形的文字表達(dá)無形的思想？這是幾代印人的追求。 |
|
|
