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鶴翔莊功法整體概述
——龐鶴鳴老師講課記錄整理（未經本人審閱，引文未核對）
北京氣功研究會鶴翔莊功法研究小組
鶴翔莊功法自80年創編以來頗受廣大群眾歡迎，幾年來發展很快。輔導員都做出了很大貢獻，成績是肯定的，同時也發現了一些問題。究其原因，關鍵是對鶴翔莊功法理論了解得不夠深透，有些理論性的問題還未能解決。另外，對自發功的問題還未能從實踐中得出確切的答案，近幾年我對自發功沒有親自去做，所以對它的理論問題要稍穩一下，待日后再講。目前氣功界對自發功的理論正在探討，古今氣功書籍中還沒有比較完整的論述。因此，自發功的理論問題需推遲講。我這次主要講講鶴翔莊功法整體概況。
鶴翔莊功法的創編，是采取了多種功法的優秀成分，逐漸完善，慢慢形成的。這個問題我不想詳述，我只想談談鶴翔莊功法最早的根據是什么。它的根據不是峨嵋十二莊的鶴翔莊，而是以太極十三丹法為依據；十三丹法的名稱是：
第一個是獅子搖頭滾球丹法；
第二個是長蛇串珠扭腰丹法；
第三個是靈犀蹺尾玉梅丹法
第四個是猿猴通臂易筋丹法；
第五個是暴虎爬山換土丹法；
第六個是鶴舞松亭靜體丹法；
第七個是熊羆漫步聚精丹法；
第八個是金蟬望月練氣丹法；
第九個是盤龍戲珠明神丹法；
第十個是彩鳳朝陽展翅丹法；
第十一個是雉雞司晨提鑰丹法；
第十二個是貍描捕鼠互行丹法；
第十三個是野馬分鬃逐鹿丹法。
這是太極拳的十三丹法。其中第六個丹法鶴舞松亭靜體丹法的口訣是：
鶴舞松亭體態和，輕刷漫步運搓摩。
提膝抖翅心神靜，練就胎仙意靈活，
這四句就是鶴舞松亭靜體丹法的口訣。鶴翔莊功法最早是根據這個來講，當然也不是單純依靠這套東西的。因為我在早些時候練過太極拳，形意拳和一些拳術，后來自搞了一套鶴舞松形凈意功。它叫鶴舞松亭我叫鶴舞松形，也就是把形體松開。是松樹的松，亭子的亭。我用的還是那個松，但當松開熊講。這套功共安排了五十四個基本姿式，最早我是從氣功角度，武功角度搞的。
第一個叫 開蒙三組；
第二個叫 導引循經；
第三個叫 三環套月；
第四個叫 鶴起四步；
第五個叫 白鶴亮翅；
第六個叫 振翅翱翔；
第七個叫 蕩斜谷峪；
第八個叫 拱腰鳴鼓；這是本功法的第一段，基本按鶴的形態。
第九個 立掌提筋；
第十個 心花怒放；
第十一個 仙鶴取水；
第十二個 舒臂達肝；
第十三個 蟬眠冬宮；這是第二段。練的是體內五行心、肝、脾、肺、腎。
蛟龍吐水；
蒼龍探海；
二龍戲珠；這是第三段龍形，是練神的。
熊膀橫通，
慢步熊徑，
渾元立掌，
三盤落地，
熊羆推輪，
童子拜佛，是第四段，練熊形是練精的。 從這以后，
舒手偷桃，
抓耳撓腮，
甩手搗心，
仙人指路，
探頭松肩，
白猿獻果，
二郎擔山， 這是第五段，練的是猴形，是練武功。
第六段是從龍虎印開始練武功了。
猛虎示威，
惡虎捕食，
調頭探爪，
剪尾捕身，這是第七段，是練虎形的。
通過猴形、虎形，一個練的靈活，一個練的力氣。這走的是武功。以下完全是走武功的用法。
身體八法，
優身八法，
接頭撩蟬，
條龍裹云，
守八法。 下面還有
頂貫彈蹦，
翹針點拳，
腳跟八法，是練武的，這是第八段。
第九段，又回到鶴形上來
丹鶴涉水，
鴛鴦戲水，
鶴架入林，
振翅抖翎，
蒼鶴登車，
仙貓倒氣，這是拜祖疏門。
九重開合，練形神莊是五開合。原來是九個開合。從會陰開始，到頭頂。這套功法是源于內五行，也有五禽戲的五禽在內，其中也包括很多家武功在內。后來練武功我不感興趣，就逐漸放棄，完全走氣功的途徑，以仿仙鶴的形態動作搞出這套功法。
我喜愛仙鶴，自取名龐鶴鳴，后來以仿鶴的形態動作創編這套功法。原著從現在看來有的地方還需要進一步推敲，但從總的練功意義上還是可行的。從幾個鶴形動作來講，總的口訣是這樣寫的：
妙哉鶴功, 神意悠閑 ，
混元內外，一氣相連，
鶴精在足，神注涌泉，
氣意彈顫，翅機通天，
含掌曲指，鶴咀利堅 ，
鳴戾庸孚，固蘊五元 ，
時孚時滑，謝月古元 ，
紅陽入體，鶴頂聚丹，
虛靜安舒，精神氣圓 ，
克敵降魔，一彈指間。
口訣的前四句講的是功法鶴形的特征，后面講的是鶴形四種練功方法。再后講的是內景變化，即精氣神的變化。前面四句（妙哉……相連）教我們練鶴翔莊，形神莊，以及將來要練鶴形五元莊，這三套功都是一樣的。所以這個妙字是我們稱贊這套功法是非常玄妙的。看起來很平凡，但其中有許多玄妙的道理，其最根本的道理就是“神意悠閑”。神意比較悠閑自在，妙意才能存生。如果練這套功有很多拘束，我想怎樣就怎樣，那就不行了。從練氣功的角度來講，練功首先是要恢復人體自然功能狀態。在我們日常生活中，把生命活動強加了很多人為的干擾，首先用意念強制自己去干什么，那就是把自己的生命活動自然性干擾了。練這套功，就要神意悠閑，什么都不想：晃晃蕩蕩，自自在在，這樣是容易使體內恢復自然狀態。下面是混元內外，一氣相連。妙哉鶴功，神意悠閑，講的是外表形態明快，舒闊大方。從內里講，氣機講，就是混元內外，一氣相連。待以后講鶴翔莊理論時，這個問題還要講。練鶴翔莊是練混元氣，整個功法共練三個混元：一是練外混元，就是把人體與大自然混合一起，把內氣與外氣連合在一起。現在不功法都在練外混元。一般來講就是內氣外放，外氣內收的這個過程，均屬于練外混元。外混元練通以后，就能使人體皮表各種功能增強。感覺能力，察覺能力，對氣的接受能力都可增強。練鶴翔莊功法，或其它功法，如能感到對方的氣，或能看到氣的顏色，或能意識感傳，均屬外混元的范疇。練鶴功還需練內混元，形神莊就是練內混元的。形神莊練完后進而再練五元莊。五元莊也是內混元的。但逐漸走向中混元。中混元將來練坐功，從坐功走向中脈，就成為中混元了。所以練功有三個混元。外混元是練功的開端基礎。現在有的同志把練功的開端當成追求的目標。如有些同志說：我練了好幾年功，為何還看不到人家的氣呀！發氣我也沒有感覺！另有的同志因練功有了這些功能，來人能看很清楚，他很高興，認為自己有功了，別人對他也很羨慕。即使你能感知到，有意識感傳，其實這只是外混元的開始，同樣屬于外混元的范疇。有個同志從80年開始練功，82年對我說：我的功夫長了，氣全通了。筋骨全通了。我一看說：沒通，我讓他做個雙盤看看，氣通之后，氣脈都很柔和，但他說做不來，我回問他為什么？他說筋太緊了。我說：你松都松不開，還談得上什么通呢！這不過只是你骨骼里有點氣感，離通還遠著呢！還有一個人前幾天到我家說：龐老師，這幾年我的功夫長了，能出神了。我看了看說：你沒出神，出神不是這個樣子。他說：我是出神了，別人也都說我出神了。我問：你出現什么景象了？他說：半年前練功中靜靜的，突然出現一位非常漂亮的仙女在我跟前，以后每次練功都看得清清楚楚。現在我從家里來，途中她清楚的出現在我面前。我說：你這是識神外出，連出陰神都不是，這樣會把你的氣全丟了。如果你真的出神了，你在家里讓你出的神看看我在這里干什么，你能知道嗎？你并不知道。練功一般有了意識感知，我在這呆著，可以知道很遠的東西，這是屬于陰神作用，實際上是特異功能。屬于陰神，不叫陽神，也不叫出神。我對他說：根本不對，這屬于你練外混元的過程中，你的意識走了，你練錯了，這樣你的功夫就差了。他說：原來我一練功，眉間就有一道白光，現在沒有了。我說：是呀！你練功砸了神意也走錯了。他說：82年我老伴得了半身不遂，好了。我說：是啊！82年你老伴來練功，有冠心病，就是因為你功夫長了，他的病也逐漸的好了。同時這個同志他的妹妹由老家來，有胃病，因看病掛不上號，在她家住了一星期,姐妹同床睡眠，結果病不治而愈。她問我為什么會好的？我說：因為你練氣功，有了外氣，有了外混元氣，產生了氣場，以此氣場影響她，病就好了，練功不能老認為出神，練功就看那個神，看那個仙女，把氣都跑了，這是錯誤的，再練就要得神經病了。所以我們練鶴功，不但要練外混元，還要練內混元，將來還有中混元。外混元通了，感覺能力，察覺能力。意識感傳都有了。進一步練內混元把身體的經胳都松開，氣機里邊沖開，更進而練中混元。中混元通了之后，那就是另外的情況了，現在就不多講了，講了也不易理解.
前面四句都是講的鶴功。下面分別講鶴功的四種練法：“鶴精在足，神注涌泉”。講的是宿鶴，即鶴在住宿睡覺。鶴精在足，即鶴的精華精氣都在腳上。我們練鶴翔莊也好，練形神莊也好，將來練五元莊也好，其中都有單腳獨立的動作。鶴睡覺一支腳提著蜷曲著，脖子彎著后擰，另一支腳獨立站穩就是取鶴睡覺的形態。一只仙鶴體重十多斤，腳并不粗，就是膝蓋粗點，但腿很有力量，這就是鶴精在足，神注涌泉，講的就是宿鶴睡覺的特征，宿鶴的第一句口訣。第二句氣意彈顫，翅機通天，氣和意有彈有顫，翅膀如在天空飛翔，這是翔鶴，又叫飛鶴，即鶴在空中飛翔的情況。鶴的飛翔并不是用很大的力量，而是用氣和意。所以鶴在鳥類是第三個飛得高的鳥。第一飛得高的鳥是天鵝，能飛過9000公尺，第二個隼鷹，第三個是仙鶴，飛高在3500公尺以上，飛得高，速度也比較快。所以我們練臂的動作時，要注意柔和自在，有彈性，從大椎到肩胛骨，肩關節，肘關節，腕關節，每個關節都要有抖顫的意思。這是練翔鶴在飛鶴過程中的取意。在翔鶴莊中有兩種宿鶴，兩種翔鶴。后面還有兩種鶴，就是含掌曲指，鶴咀利堅。含掌曲指，是這種意思，（示范動作）手是這種形式，所以一拿就有氣。所謂食鶴就是鶴涉水尋食用咀捉魚時，脖子向前一探，咀驟然一叼，啪的一下,動作極快。咱們講鶴首龍頭，鶴的脖子旋轉，向前后一打，是為武功上的用法。武功要用下腭打人，啪的這一打，下腭就把對方的骨頭打斷了。武功用手做鶴首，手拿起來做鶴頸捉食的動作，用的寸勁打人。手是曲著的，明看用右手打，實際上是左手打的，打人是用中指，用離精指打，點穴也是用離精指打。對手防這個手指，而另一只手就打出去了，寸就寸在這一寸鶴咀上，所以鶴功歷害就在這里。我記得在某期《武林》雜志上登載了鶴功歷史一文中講。有一位鶴功大師姓白，他教了他的女兒，他女兒交了個男朋友，他背叛了她，后來他女兒就出家當了尼姑。另有一位練鶴功的，要和她比試一下，因為她是練鶴功祖師爺的人，這個女孩不愿比，因為仙鶴的特征是主靜，鶴性不爭不斗，所以這位女孩不比，可是他非比不可。這位姑娘很年輕弱小，她擺了個鶴形基本功，在缺腭那一擺，手一比放在胸前，一般是這樣放，掌心向外。對方看到這個女孩放了一個普通的手勢，甄氏峨嵋法，那人不懂，啪的一掌打過去，直插中門走正面。一般練功走正門是禁忌的應走邊門，側門。他欺負這弱小女子，這女孩一翻掌，啪的打過去骨頭就斷了。上面講的是食鶴，鶴的咀要吃東西，這是第三個鶴。第四個鶴是鳴唳庸孚，固蘊五元。練鶴形功是有音符的，要有發音，叫鳴鶴。以后五元莊里四種鶴都有。鶴翔莊只有兩種鶴是宿鶴，翔鶴，沒有食鶴，鳴鶴。
下面講一下配合呼吸吐納的東西。配合采銘精華的東西。十二精華服食二華。服食二華是什么二華呢？日月精華。孚元光輝萬象是什么意思呢？當你入靜以后，非常寧靜，你體內只覺得象月亮一樣銀白的光一片，無人無我，月亮獨立存在，非常園美，沒有邊際。練鶴翔莊的同志，最好在晚上有月亮時對月亮練，這個景象自己體會，又是一番風味。鶴翔莊五節動功，每一節功它意念活動是什么樣子，你再對月亮練你看是什么感覺。紅陽入體，鶴頂聚丹，是太陽的精華，練形神莊時要對著太陽練。練鶴翔莊要對著月亮練，兩個不一樣。紅陽入體是練形神莊時對太陽練，太陽的紅光形成一個紅球，進到心臟里來，到胸腔里形成一片白。這這兩句講的是吞食日精月華。我們練鶴功要注意這個精字。我們練捧月貫頂，為什么叫捧月貫頂？因為捧月貫頂就是讓你采月華。為什么改成捧氣貫頂了呢？有的同志感到晚上沒有月亮，意念不好走，不如改成捧氣,從月亮那兒把氣捧下來貫到自己身上來。這是前兩句的意思。后面的兩句：虛靜安舒,精神氣圓，克敵降魔，一彈指間。講的是整個鶴功的功用和效果。使得我們練這套功非常虛,非常安靜,身體比較舒服。精、氣、神都能充足起來。下面是克敵降魔，一彈指間。什么是克敵降魔，一彈指間呢？從武功的角度來講，要對敵，克敵致勝。降魔指我們自己練功來講，當練功時意念不集中，開了不差，思想比較亂，就練練動功，安安閑閑，悠悠揚揚的練一陣子動功，那就容易靜了，這就叫克敵降魔。一彈指間，運動運動把氣脈周流開。這一共有二十句，八十個字，當中貫穿一個靈字。八十個字二十句里，都必須貫徹靈字作主宰。所以叫八十一字口訣。實際上是八十個字，當中加一個靈字，所以叫八十一字口訣。
這是鶴翔莊的整體概況，鶴功特點，整個的內容概要。下面講講練鶴翔莊應注意那些事項，應該怎樣練。練鶴翔莊和其它動功遵守的原則基本是一致的，練動功無非是兩種練法。一種練法是按正確的姿式一步一步的練下去，用正確的姿式引導氣機起變化。另一種練法是自發練法，用神意做主宰，完全用意識來主宰，不管形體如何，愛什么樣就什么樣。例如:回氣,走成什么樣就什么樣,根本不去管它。就按意念走，走成什么樣都可以。兩種練法均可,選你自己合適的一種.如果你自己會運用意識,會支配自己,你就用意識來支配,不管動作要求。另外也是神意做主宰，那就屬于自發功。練出自發功就用自發功打架子。鶴翔莊基本就屬于這兩種練功的范疇。我覺得這兩個不能截然分開。它是互相為用的，或是互為補充的，不能只強調那一種練法。開始學員往往需要讓他們從一招一式學起，先讓他學會一個規距，每個姿勢它的正確性是什么？正確規范是什么？一個動作由那里起，從那里落。再進一步就要懂得一個動作的虛和實，轉換動作虛實是怎樣轉換的。只有懂得這些道理之后，才能把動作做得輕松自如。這樣就需要對每一個姿式去品察一下，體會一下。當你練功或學功時要問一個為什么？這樣做的目的在哪兒？只有懂得這個道理之后，慢慢才能品察我這樣做對不對，起不起這個變化。比如開始講第一節，通六合雙回氣。通六合就是通前，后，左，右，上，下，向外混元把意念與天地結合起來，每個動作是什么意念，怎樣去做，你懂得這個道理，怎樣做，去體會體會，是不是這個樣子，能否起到這個作用，起到就好了。對每個動作要明了它的作用是什么。練鶴翔莊是這樣，練形神莊也是這樣。如形神莊第三節立掌分指，把掌立起來，指分開，是牽動經絡。開始練你可能牽動不了，練一段時間你體會體會是否牽動經絡，氣是否一條線一條線的走，是這樣就對了。如果練了一年，經絡還沒有這個動向，說明理解的不正確。這就要通過學習，通過正確的理論來指導實踐，再以實踐來驗證理論對不對。如果不對，可能有有兩種情況。老師是按一般講的，大家得到了效果，自己沒得到。那就需要找找自己有那些特殊情況，這是我們練功的另一點。要發揮自己的主觀能動性，要看到自己的特殊性。練鶴翔莊也好，形神莊也好，開始就按規距練，熟練之后，是可以根據自己的特征和特殊性來改變的。因為每個人的素質不同，不可能千遍一律。老師是按一般人講的，某個動作，練了多次，甚至于更多次，努力去練也起不到作用，收不到效果，那就要看看自己是否有特殊性。如果有，可根據自己的特殊性變換一下。因為一切事物都不是一成不變的。氣功研究會名譽理事長劉建華同志，從81年練形神莊，83年把形神莊的動作改了一下。我問他怎樣改的。他說加了幾個動作。做完立掌分指以后，加了一個大鵬展翅，另外還改變了兩三個動作。我看了很好，并對他說：你自己可以這樣練，教別人不要這樣教，要按規距教。如果別人需要什么動作，讓他們自己去加。練完之后，覺得加進去的動作自己舒服合適，前后動作聯系的更好些，可以自己變去。這樣才能根據自己的特征和身體情況，漸漸的把功夫長上去，更好的收到效果。
前面講的是我們練鶴翔莊時對每個動作每個姿式要有正確的理解。它有什么作用。心理要比較明確。第二點要發揮自己的主觀能動性，自己要摸索練功的規律。第三點是自己練什么功，怎能樣練，都要以神意為主宰。練氣功和一般的鍛煉不同，就是靠自己支配自身去鍛煉。無論在什么場合，練得快，練得慢，都必須意念在動作之前。無論練任何功，如果意念丟掉了，練功效果就非常差。有一位練內家功的老師，談他師爺教他師兄時，老師在屋里靜坐著，師兄們在外面練功，老師一爭眼說：三個人為什么跑了。大家一看三個人都在外練功。怎么說跑了呢？這就是老師察覺他們意念沒有貫注。意念跑了怎么會看得著呢？同志們練一段時間慢慢你們就有體會就知道了。前幾天我去中山公園，看他們練形神莊，我和一位學員說：你把意念往這里放，往后點，往前點，再往下一點。他們說：龐老師出什么洋像。我說：放在這合適，舒服吧！那位學員說舒服。他們說：怎么龐老師連意念活動也能看得著呢？有位同志是練鶴翔莊的，出現了自發功，他說他老是動，我對他說：你意守時往這個地方放就對了，往后放，再向上提點，向左點，好了，就放在就行了。意念放在那兒是會看得見的，這說明練功不能跑意念。因為有了意念活動，意念一到氣馬上就過來了，就是意到氣到的意思。意念一動，氣就動了。意念在手上，氣就在手上集中。練功也是這樣，必須意在形前。手還未向外展，意念先向外展，意念領著肢體向外展，這是園的撐開，這個問題同志們一定要注意。我們練鶴翔莊意念非常重要。練鶴翔莊的目的，關鍵是外混元，體內之氣要和外氣相接，只有意念充實散出去，才能使自身內氣與外氣相接，這是非常重要的。在鶴翔莊的材料上，劉仲春老師總結了六個字很好，就是園、軟、連、緩、樂，僅六外字把我講的課都總結進去了。須向大家提醒一點，就是不要只看到姿式動作上的園，要看到天體是個大園，體內氣機是個小園，兩相接合。五節動功的每一節，每一個動作它的意念是怎能樣走的。如通六合雙回氣不是通那個合那個經，而是練外混元的。園字要體會兩個園，內園和外園。“緩”的動個要緩慢均勻，慢而不停，不能把快和慢劃出規距來，這就要有體會和正確的了解。但有些動作就是要停，如由上而下，再由下而上，回來總要停一下。當有些動作非停不可時，要形斷氣不斷。如氣往上升，下來時繞個圈下來，氣就不斷了。要做到形斷氣不斷，氣斷意不斷。練形神莊是如此。再補充幾句，當練動功時，氣機怎樣走，是什么意思，只有用正確的意識做引導，才能使氣機很快的暢通。在81年我講課提到這個問題。有時間最好去動物園看看仙鶴的動作。站立，抖翅膀，走路。如仙鶴走路它的腿是一抬一邁地走。它要跑要飛時，不是一下子飛起來，先身體向前一探，脖子向前一伸，兩只翅膀啪啦啪啦的往起打，那是又跑又飛的動作。在練鶴翔莊時，用意念引導自己練功，就可以做到形體上相似，由形體相似進入神似，精神也相似。這就可以以意導氣，使氣更加流暢活潑。尤其是練第四節仙鶴點水的動作，讓它藝術化，形象化，仿仙鶴是怎樣動的。有些同志做這個動作腳面不能自然地放松下垂，腳尖不能放松垂下去腳心沖著地是不行的，腳尖要要搭拉下去，膝蓋傾下。類似每個動作都可以慢慢練去體會，這就是我要講的鶴翔莊幾個由形體變化的主要事項。
如果你要神意為主體，就要稍稍的變點樣子。以神意為主體必須有兩個前提：一個前提是練形，形體練得非常熟練了，做起來就不要加以思索，那個動作換對子個動作，非常輕松自如，就不要再考慮姿式了。就可以動用意念了，閉著眼睛練。做仙鶴點水、仙鶴涉水，大腿應該起來。尤其是仙鶴涉水的動作，大腿抬起前邁，應該是這樣作，因為有好多病人練功，難度大，抬不高，可量力而為，稍放低些。在鶴舞松亭里邁步一轉身是個大迂回，下來頭沖東腳不動，還是一個腳站立。一下轉成頭沖西腳朝東，整個是大翻身。所以這些太難動作練到一定程度熟練之后，才可以練神意。剛開始練功的同志不要用神意，姿態式熟練后閉著眼睛練才行。我們平時是按低難度動作。鶴翔莊每個動作難度要求都不大，因為它的目的是練外混元就夠了。我剛才做的轉體動作是比較早的動作。80年底我給俞美金老師夫婦表演過這個動作。現在仙鶴涉水第二個高難度動作在練外混元不走這個動作了。我們做低難度動作為的是練外混元，同志們不要小看閉著眼打，你抬起一條腿，閉著眼睛就不易站穩，非常容易失重，身體晃蕩，你閉著眼睛正常自如地打下來，就可以用意念打了。用意念打有兩種打法：一種是用意念走，愛怎么打就怎能么打。開始通六合雙回氣，以后愛怎么晃悠都行，打下去就甭管它了，這是一種打法。另一種打法是坐著不動，閉著眼睛想通六合雙回氣，自己好象前面有個人，看著人練，這也屬于意念打法。同志們可以試試看，閉著眼睛練，身體可以同樣起作用。現在有的同志沒有很好的練外混元，還不懂得怎樣練，怎能樣和體內氣相合。我們練很多年了，氣練通了，雖然意念活動沒那么走，但這套功法本身的作用是這樣的走，可是它起的作用就慢一點，我們應主動去應用它。當你閉著眼慢慢按照想要做的動作去想，就是按照姿式刻下來的以神意為主宰，這個神意為主宰就是自發功的神意為主宰。同志們可以試試看。練自發功有個大前題，不是說我這時在練自發功呢！自發功沒有預先的準備，自發功什么時候都可以發，一量出現自發功怎么辦，那就是要神意為主宰。怎么辦？兩種辦法：一種是它怎樣動就怎樣動，不去理它，你就守住丹田。第二種是開始晃晃蕩蕩，就是小的自發，發到一定程度就感到有股沖力，有動的勢頭，胳膊向外沖或往外甩，你就根據這種動的趨勢照動功的姿式去做。它想往外去，你就意念引導它，用意念把它引過來就行了。總之它有什么動作的趨勢，你就主動的因勢利導引導它走過來，讓它為你所用，不要讓動作牽著神跑。自發功的第一種情況是意守丹田，守住丹田的目的也是為了不讓自發功把我們的神牽跑了。有的同志認為自發功來了真好，想動，跳舞，真美呀！就跟它跑動，這樣神就成了奴才了，神就不屬主人了。神應當是主人。要神當主人，主人怎能么辦呢？意守丹田，肢體動不管它，你動你的，你愿意沖就沖吧！我還是守我的丹田，這就是神不為氣使，不要氣來支配。第二種就積極點要順勢，你沖就沖，我就隨你轉過來劃個圈按照我的功夫走了，自發功就走起來了，按照你的姿式要求順著那個姿式去做。如手腕上松，柱地通天一轉彎走了，走螺旋再轉回來又下來因勢利導。這就是練鶴翔莊第二個以神為主宰的問題。
總之，我們練鶴翔莊還要看練功各部身形要求。鶴翔莊有站莊功，有十六步身形要求，要把尾閭掛個鐘垂去掉，就是各部身形要求。在站莊功里講的身形姿式的幾句話，就是每一部分身形姿式的要領。身形要求后面還有動作要領，動作的作用要經常體會，經常品察身形是否符合要求。如果身形符合要求，氣機就更易流暢。如果平時不管它，到練功時你才注意，尤其是自發功一來你就掌握不住了。所以只有經常注意，保持正確的姿勢，平時就能使氣血沿正軌流通。當你一練功又能增強氣血的流通，就不易出偏了。所以有時所謂的出偏，并不是出偏，往往是自發功一來，他的姿勢不大正確，身體某個部位就吃勁，沖勁非常大。一般人一個沖力就可以過去了，姿勢不太正確可能十個沖力才能過去，阻力越大沖力就越強。精神一緊張，或再受一些其它的影響，氣沖不過去就容易出偏了，現在有的同志出偏，往往是由于姿勢不正確而造成的。我在中山公園看到有些練形神莊同志在糾偏大部分是練鶴翔莊的。有的講是氣沖病灶。有人問我，龐老師，我的頭發漲，氣沖得利害，我說：沖得利害是個好事，把阻力沖開就好了。他說：我沖了二年還是沒有過去。我說：二年過不去那就成問題，你練練動功我看看，他的腰松不開，老弓著怎能么能行呢！命門塌著把丹田壓著，氣從尾閭上來通不過去，督脈堵塞了交通。任脈氣往上沖，督脈下降，這是一個圈。督脈上升，任脈下降又是一個圈。兩個圈同時來轉。任脈氣升上來啦，到督脈那兒下不去，下不去就翻回來。下不去，交通不夠使用，怎么能過得去呢！有不少人從腰這地方過不去，就是因為身形要求做得不夠。如果身形要求做得好很多氣沖癥狀都可以解決。所以到天安門形神莊糾偏的，我對他們講：不要糾偏了，練三心并站莊就行了。蹲墻，慢慢松要含胸，使任脈氣下降，督脈那兒提起來。有一位病人是通縣的，肚子脹得利害，輔導員發氣怎樣也不行，就這樣一調不到兩周就好了。練鶴翔莊的同志們，過去沒有認真注意身形要求，今后要注意這個問題，這一課要補上去。不然將來你指導別人練功不好練，自己想要提高也很難。身形不變只能走皮表的混元氣，再深走不了。一般的身體不受點壓迫，氣機的流通都在表皮部分，或皮下。現在我們做的經絡敏感試驗，有些敏感強的人，把手上劃個圈，一點，他就有股氣按經絡走，這是經絡敏感感傳現象。比如合谷穴用火柴棍一壓，閉上眼睛一股氣往上走。再用手一壓它，氣感就在這過不去了。你放松開些它又過得去，壓上又過不去了，這叫經絡敏感阻斷試驗。表皮的混元氣流通能力很低，如果姿勢不正確，就影響流通。混元氣是由皮膚下面皮表慢慢一層一層往里滲，姿勢不正確滲不進去。因此要求姿勢要正確，否則下一步練形神莊更成問題了。鶴翔莊練外混元，將來練內混元，練內混元就是要把體內的皮、肉、筋、脈、骨慢慢成為一個整體混元連在一起，那你的姿勢不對，壓迫它不好動不好通啊！這個問題要特別注意。練鶴翔莊同志好好看看每一部身形的要求是什么，應該怎樣做，好好體會體會。還有一點練鶴翔莊要注意幾個不要：不要覺得自己練得好與不好，你就覺得練得很熟，姿勢很美。不想練得好，也不想自己笨手笨腳的姿勢不行。不要有練得好與壞的念頭，一有這種念頭，就會影響氣機的流通，首先就是個障礙。練功要有這樣的感覺，我練得最好最美，心里高高興興，自自在在，不和別人比上下高低。第二不要拘謹，不要受姿勢的限制，也不要被那個規定所限，但又不能隨便，想怎樣練就怎樣練。通六合我不通六合，只通一合，或老是通一個地方，這不行。熟能生巧，不守規距而又不越規距，練熟了再隨便些。開始練動作不熟，談不到意念意識神都在一起。就練姿勢，姿勢練會練熟了，就不要受姿勢的限制了，不要有拘謹的想法。還是要遵照不守規距不越規距的原則。我經常舉這個例子，馬連良唱戲沒有馬派之前也有京劇，馬連良的唱腔與各派老生不同，聽起來那么舒服自在，很多行腔節奏與眾不同，鑼鼓點都是按他的行腔編排來的，但他的一板一眼都是不出規格的。如果現在學馬派的老生按現在的譜子去唱，看來一字不差，可聽起不就不順耳。因京劇有京劇的發音法，不是現代音樂的發音法。用中國
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