2017年3月版《原始點健康手冊》-文字版（理論篇）

一、總論

（一）、  原始點的醫(yī)學(xué)概要

原始點醫(yī)學(xué)是放空知見，從零開始，一點一滴在患者身上摸索出來的。先是重用內(nèi)熱源，之后歸納一條脊椎及七處原始點，其間又發(fā)現(xiàn)外熱源的重要性，在此基礎(chǔ)上形成一套診、療一體同步的原始點保健療法，進(jìn)而創(chuàng)立以因、緣、果的架構(gòu)來闡述疾病由來與診療原則的理論，又在臨床實踐中不斷驗證、突破、充實、完善、最后建立起一個醫(yī)療、保健與理論高度統(tǒng)一的嶄新醫(yī)學(xué)體系。

“種瓜得瓜，種豆得豆”，宇宙間萬事萬物都離不開因果定律。如果種子沒有了土壤、陽光、水分、空氣等外在條件的協(xié)助，是不能生長發(fā)育、開花結(jié)果的。種子就是“因”。外在的土壤、陽光、水分、空氣等條件就是“緣”，長出的果實就是“果”，這就是眾所周知的“因、緣、果”的道理。

疾病之由來，可用因、緣、果的理論來闡述。因緣果本是假設(shè)的名詞，彼此相待而生，無絕對性。但醫(yī)學(xué)要處理的，就是疾病，沒有疾病，就沒有醫(yī)學(xué)，故先設(shè)定疾病為果，則因、緣二者之定位即與之相對待而立。具體而言，果指疾病的癥狀；異常的形態(tài)與指數(shù)是衰老敗壞現(xiàn)象，本非疾病，卻與疾病同因，故亦屬果。而疾病是由熱能不足與體傷所致，故此二者為疾病之因。其中體傷又分他處體傷及本處體傷，可直接產(chǎn)生癥狀；熱能不足則可影響體傷，間接導(dǎo)致癥狀。在老壞敗壞的過程中，隨著熱能不足與體傷，身體還會出現(xiàn)異常的形態(tài)與指數(shù)。緣則統(tǒng)稱所有影響人體熱能與體傷的各種因素，如外傷、勞累、情緒、環(huán)境污染等。有些緣會消耗熱能，影響體力，進(jìn)而導(dǎo)致體傷而產(chǎn)生癥狀；但亦有緣直接造成體傷而產(chǎn)生癥狀。而為修復(fù)體傷以解除癥狀必會消耗熱能，故生病后熱能會更加不足。因要影響果，必須藉助緣；同樣緣要影響果，必須通過因的運(yùn)作。單一的因或單一的緣都不會影響果，必須要因緣具足，果才會改變。切莫在診斷上將緣作因，如把風(fēng)寒或中暑當(dāng)成癥狀的因，而使外緣及內(nèi)因混淆不清；或倒果為因，如將異常的形態(tài)與指數(shù)當(dāng)成癥狀的因，而說一癥多因或果生果；或在處理上棄因談緣，不談身體運(yùn)作卻談藥食、按推有治病的功效，而說緣治果；或無疾病，卻將異常當(dāng)成疾病來處理。

至于處理方法，當(dāng)從因著手，用諸善緣，以改善熱能、修復(fù)體傷。此外要發(fā)大心大愿，并隨時觀照內(nèi)心，反省明察，斷諸惡緣。如此則因變果轉(zhuǎn)，治病不難；否則舍因逐果，禍福難料，惟智者明斷。

（二）、原始點醫(yī)學(xué)與古典中、西醫(yī)智慧的精髓是一致的

最能代表古典中醫(yī)智慧的，是兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的十六個字“正氣內(nèi)存，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”。熱能充足、組織運(yùn)作順暢而無體傷，即是“正氣內(nèi)存”身體無致病之因，此時雖有病邪之緣，此因彼緣不能和合，故“邪不可干”。反之，病邪之所以能入侵人體而致病，必是熱能不足且有體傷之故。在治療原則上中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的是“辨證論治，固本培元”，即是通過辨體質(zhì)之虛實及藥食之寒熱，以采取恰當(dāng)方法扶助正氣，改善人體熱能并使之恢復(fù)平衡運(yùn)作，協(xié)助身體達(dá)到自我療愈的目的。

代表古典西醫(yī)的是2400多年前的西方醫(yī)學(xué)之父、古希臘的醫(yī)圣希波克拉底（Hippocrates，約西元前460——前337）。他有幾句經(jīng)典名言；一、我們體內(nèi)的自然力量是真正的治療者（Natural forces within us are the true healers of disease）;二、我們每個人體內(nèi)的自然療愈力是獲得康復(fù)的最大力量（The natural healing force within each of us is the greatest force in getting well）;三、知道是什么樣的人得病比知道一個人得的是什么病更為重要（It is more important to know what sort of person has a disease than to know what sort of disease a person has ）。因此他的醫(yī)學(xué)思想核心也是基于人體自然療愈力，強(qiáng)調(diào)采取有助于機(jī)體自然愈復(fù)的措施，是“治人”重于“治病”，與以人為本、辨證論治的思想是相通的。

所以，從思想根源上說，古典中、西醫(yī)都是內(nèi)求的、以“身體是因”為中心的醫(yī)學(xué)。而原始點醫(yī)學(xué)則從實際操作的角度切入，通過實證，發(fā)現(xiàn)沒有一法、也沒有一藥可以單獨(dú)治病，所有的手段都只是助緣，最終都必須內(nèi)求于身體這個因，即通過改善熱能、修復(fù)體傷來激發(fā)與提升人體的自愈力以達(dá)到預(yù)防疾病、改善健康的目的。這個獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，卻與古典中、西醫(yī)的智慧不謀而合。尤為可貴的是，它的一條脊椎加七處原始點，兼具經(jīng)絡(luò)穴位與阿是穴的長處；以按推此原始點并配合溫敷所構(gòu)成的簡易外治法，可快速解除疾病癥狀，并且于未病之時，如法地補(bǔ)充熱能與按推原始痛點，可使疾病消弭于無形，使中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“上工治未病”的保健養(yǎng)生觀念，不再是難以企及的夢想。加上在內(nèi)外熱源應(yīng)用上的突破與創(chuàng)新，原始點醫(yī)學(xué)證明了一切熱象并不代表熱性體質(zhì)，使中醫(yī)辨證及“一針二灸三用藥”的診治手段獲得全面的簡化與改良，形成效果卓著的非藥物、無侵入性的原始點保健療法。這樣，古典中、西醫(yī)強(qiáng)調(diào)的人體本有的正氣或自愈力，如果說過去因缺乏有效的操作方法而逐漸被醫(yī)學(xué)界所淡忘，轉(zhuǎn)而極力外求藥物功效與手術(shù)療效，那么原始點保健療法的誕生，終于可為此提供一套簡易而有效的操作方法來提升正氣、激發(fā)自愈力，使身體快速恢復(fù)正常運(yùn)作功能，從而達(dá)到保健養(yǎng)生甚至療愈疾病的目的。所以，原始點醫(yī)學(xué)真正代表了古典中、西醫(yī)智慧的精髓，是人類醫(yī)學(xué)發(fā)展由博返約的一座新的里程碑。

（三）、原始點醫(yī)學(xué)的特色

任何一門醫(yī)學(xué)，都必須由醫(yī)療、保健與理論三者構(gòu)成一個有機(jī)統(tǒng)一的體系。但醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，尚有諸多不如意之處。比如，醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢，偏重于解除疾病癥狀的醫(yī)療，卻忽略了改善體力虛弱的保健，或人為地割裂醫(yī)療與保健，以至二者不但無法緊密配合，反而漸行漸遠(yuǎn)。須知醫(yī)療離開保健，醫(yī)療將成無根之木，其效不能長久；保健離開醫(yī)療，保健則如不實之花，獨(dú)力難以解癥。又如，醫(yī)療中的診斷與治療之間也經(jīng)常是脫節(jié)的，乃至于往往身體康健如常，檢查卻有異常；或已病苦不堪，檢查卻屬正常；即便有癥狀又檢查出異常，但服藥、手術(shù)使此異常恢復(fù)正常了，癥狀卻未必改善。產(chǎn)生這種矛盾現(xiàn)象的原因，在于儀器檢測的異常的形態(tài)與指數(shù)亦屬果，而非疾病之因，且異常之果不同于疾病之果。因此，不論是將異常倒果為因還是當(dāng)成疾病來治療，都無助于病因的改善，造成診斷與治療的脫節(jié)。至于二者在時間上的脫節(jié)，更是從古皆然。這些問題自然也體現(xiàn)在理論與臨床之間的反差，以及不同理論之間的矛盾對立上。原始點醫(yī)學(xué)的誕生，終于使醫(yī)療、保健與理論獲得了高度的統(tǒng)一。

在診斷上，原始點醫(yī)學(xué)認(rèn)為人之健康與否，應(yīng)以“疾病癥狀之有無”為準(zhǔn)，而所有疾病癥狀皆因熱能不足及體傷所致，故可從體力之強(qiáng)弱辯體寒之程度，以便改善熱能、增強(qiáng)體力；從按推癥狀部位相對應(yīng)的原始痛點辨體傷之位置，以便改善體傷、解除癥狀。前者屬內(nèi)治之保健范疇，后者屬外治之醫(yī)療范疇，兩者雖在治療上必須彼此兼顧，但在診斷上卻不可互相混淆，既不可從癥狀辨體質(zhì)之虛實寒熱，也不可從體質(zhì)論癥狀之體傷位置。這與中醫(yī)內(nèi)治法之辨證論治，從虛實辨體力之強(qiáng)弱以判體寒之程度，從寒熱辨藥食之藥性以對治體寒，及其外治法從癥狀及患處推斷體傷之位置，而給予針刺按推以對治癥狀，其實是相通的。由于體傷是直接導(dǎo)致癥狀之因，而外治法主要目的是為了改善體傷、解除癥狀，所以找出導(dǎo)致癥狀之體傷位置，是有效診療的關(guān)健。原始點醫(yī)學(xué)有辦法找出導(dǎo)致癥狀之體傷位置，經(jīng)雙方互動找出痛點來確認(rèn)的。而這個互動過程既是診斷、也是治療。

在治療上，原始點醫(yī)學(xué)的特色是“從因解癥”，以非侵入性的外治法，從他處體傷下手，同時以非藥物的溫?zé)嵝燥嬍臣皽胤蟾纳茻崮埽⒃谌粘Ｉ钪蟹潘尚那椋匾曔\(yùn)動與休息等保健措施，來提振身體本有的正氣或自愈力，使身體恢復(fù)正常運(yùn)作。換言之，它以外治法處理體傷解除癥狀，配合溫敷，并以內(nèi)治法及其他之保健措施來改善熱能增強(qiáng)體力，外治內(nèi)治互相配合，體傷體寒兼顧處理，醫(yī)療保健相輔相成，保命為先，解癥居次，行于中道，故可大幅提升治療有效性及安全性。

原始點醫(yī)學(xué)是“做出來”的，有效、安全、可重復(fù)性為其第一考慮，理論則在這一目標(biāo)達(dá)成并完成確知其有效范圍之后、在成功實證的基礎(chǔ)上，才總結(jié)升華而成的，務(wù)求與實踐相一致，即說出來的就要必須能做得到，故能一以貫之，不自相矛盾與對立，使醫(yī)療、保健與理論在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上第一次做到了高度的統(tǒng)一。

簡而言之，原始點醫(yī)學(xué)是一門簡易而有效、廉價而環(huán)保、非藥物而又非侵入性的自然醫(yī)學(xué)。它離相探源，舍果治因，化繁為簡，大愛為心，易學(xué)易用，便于普及，不僅可讓民眾很快掌握自己的健康自主權(quán)，還可大幅降低資源消耗，減少環(huán)境污染，為子孫后代留下一片凈土，一條活路。

（四）、原始點醫(yī)學(xué)之定位

相信人體具有自我修復(fù)的潛力，所以崇尚自然，敬畏生命，順應(yīng)自然，守護(hù)生命，是原始點醫(yī)學(xué)的宗旨；打破門戶的藩籬，融會所有醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，并在實踐中創(chuàng)新，探索具有普世意義的健康之路，解決人類的所有病苦，再由博返約，使人人都能掌握健康的自主權(quán)，是原始點醫(yī)學(xué)的使命。

原始點醫(yī)學(xué)所宗奉的是人體的自然療愈力，并認(rèn)為任何的醫(yī)療或非醫(yī)療手段都不能直接治病，只能做為助緣使身體恢復(fù)正常運(yùn)作以激發(fā)、提振自愈力，重獲健康。所以，身體才是健康的主人，要敬畏身體，不可輕易毀傷，醫(yī)者及一切的醫(yī)療手段都不可越俎代庖，這應(yīng)是保健與醫(yī)療的普遍真理，也是古典中、西醫(yī)智慧的精髓。原始點醫(yī)學(xué)與這一東西方共同的古老智慧是一致的，并將以其特有的外治法使之發(fā)揚(yáng)光大。

不過。原始點醫(yī)學(xué)的診療手段并無侵入性，亦不用藥物，而是以生活化的方式來改善體質(zhì)，只調(diào)因不治病，所以是非常安全的，本不屬醫(yī)療行為，但卻可以預(yù)防疾病。依照常規(guī)定義，原始點應(yīng)屬保健養(yǎng)生范疇。然而這種診療一體、改善體傷與熱能的方法，對癥狀與體力是兼顧處理的，完全具備了醫(yī)療與保健的實質(zhì)，針對疾病癥狀的療效不但有立即性，更有長效性、根治性，還可用于心腦之急救及其他急癥之處理。所以從其兼具保健與醫(yī)療的實質(zhì)這個立場，稱其為醫(yī)學(xué)，可謂當(dāng)之無愧。這種生活化且沒有醫(yī)療行為、卻又完全具備醫(yī)學(xué)實質(zhì)的新型學(xué)科，到底該歸屬于保健還是醫(yī)療，甚至是一體貫穿、包含更廣的醫(yī)學(xué)，那就見仁見智、各取所需，由民從去評判、讓時間來檢驗吧。

二、辨因

所有疾病皆因熱能不足及體傷所致，其中熱能不足會影響體傷，再由體傷導(dǎo)致癥狀；體傷則可直接導(dǎo)致癥狀。故二者雖然都可以導(dǎo)致癥狀，卻有間接與直接的不同；而在處理上，則必須按推與熱源兼顧。

癥狀本身一般不會致命，但其發(fā)作時間越持久、次數(shù)越頻繁、范圍越大，就表示體傷越嚴(yán)重；為修復(fù)嚴(yán)重的體傷，必會消耗更多熱能，而嚴(yán)重?zé)崮懿蛔憧晌＜吧７催^來，嚴(yán)重?zé)崮懿蛔阋矔贵w傷進(jìn)一步惡化而加重癥狀，陷入惡性循環(huán)。所以體傷嚴(yán)重也代表熱能嚴(yán)重不足，反之亦然。它們彼此相互影響，共同左右著病情的變化，二者都為疾病之主因，很難加以界定，只能就疾病受熱能不足影響的大小，來研判出何者為主因，并辨別疾病之輕重及決定治療之主次。比如，當(dāng)癥狀屬他處體傷所致、且發(fā)作短暫而稀少，即表明其受熱能不足影響甚微，故主因是體傷，其病情多較輕微，處理上應(yīng)以按推原始痛點為主，改善熱能為輔。反之，當(dāng)癥狀屬本處體傷所致，或雖屬他處體傷所致，但其發(fā)作持久或頻繁，或伴有體力虛弱的癥狀，即表明其受熱能不足的影響很大，故主因是熱能不足，其病情多較嚴(yán)重，處理上必須以改善熱能為主，按推原始痛點為輔。至于外熱源使用，則以體傷位置決定其治療之主次。若屬本處體傷，則恰好相反。

所以，熱能盛衰是決定疾病輕重的最主要因素，而嚴(yán)重?zé)崮懿蛔汩g接所致的癥狀，都會伴有體力虛弱這一癥狀出現(xiàn)；反過來說，伴有體力虛弱的癥狀如行動遲緩無力、全身異常疲憊、肌肉萎縮、癱瘓、聲音微弱、氣喘、面無光澤、肢體冰冷、發(fā)抖、水腫等。只要其中一種出現(xiàn)，就足以說明熱能已嚴(yán)重不足。須知治病的目的是為了保命，其次才是解除癥狀，而體力不僅可以反映熱能狀況，也是身體自愈力，免疫力的代名詞，更是生命力的象征；故研判病情或治療疾病，改善體力虛弱癥狀又比改善一般癥狀更為重要。若能在日常生活中，堅持鍛煉身體，改善體力，于生病時，不僅可幫助修復(fù)體傷，解除癥狀；于未病時，亦可達(dá)到保健防病的功效。至于儀器檢測異常的形態(tài)與指數(shù)則屬果，無法反映熱能與體傷的真實情況，不可作為分析病情、從因解癥的依據(jù)，但若從果解癥，則可參考。

茲對癥狀輕重、體傷位置及病情研判，詳辨如下：

（一）、癥狀輕重的辨別

1、癥狀出現(xiàn)在四肢局部，若很少發(fā)作、且時間短暫，則屬輕癥，如臀痛、腿痛、膝痛、踝痛、足底痛、肩痛、臂痛、肘痛、腕痛、指痛等。癥狀限于局部且很少發(fā)作，表示體傷輕微、影響熱能甚少，且癥狀又是在四肢出現(xiàn)，故無危險性。

2、癥狀出現(xiàn)在頭身多處，如發(fā)作頻繁、或持久，則屬重癥，如頭痛、昏迷、抽搐、口眼歪斜、顏面麻痛、咳嗽、喘促、胸痛、心悸、食不下、腹痛、腹瀉、便秘等。重癥一般會有幾種癥狀同時發(fā)生，如高燒、怕冷、頭痛或喘促、胸悶、食不下等。癥狀多處且發(fā)作頻繁或持久，表示體傷嚴(yán)重、影響熱能甚巨，且癥狀又在頭身出現(xiàn)，故有危險性。

3、概而言之，癥狀之輕重及介于輕重之間的分析，可從其發(fā)作之時間（含久暫與頻率）、部位與范圍三者推定。比如，將此三項與輕癥相比，若三項全同，則屬輕癥，若其中二項相同，則屬輕偏重；若有一項相同，則屬重偏輕。若三項全部不同，則屬重癥。若是重癥又伴有體力虛弱，即成重病。

（二）、體傷位置的辨別

所有癥狀皆直接由體傷所致，偏于【癥】的不適感，多屬他處體傷所致；偏于【狀】的組織受損，多屬本處體傷所致，但二者仍須經(jīng)按推原始痛點做最后確認(rèn)。經(jīng)按推后，癥狀若有改善，則此癥狀與患處無關(guān)，而是原始痛點所致，并稱此原始痛點為他處體傷；若無改善，則此癥狀與原始痛點無關(guān)，而是有患處體傷所致，并稱此患處體傷為本處體傷。本處體傷所致癥狀的預(yù)后，可參考其修復(fù)時間；

1、一般內(nèi)外傷，約1至7天。

2、嚴(yán)重燙傷、化學(xué)毒液灼傷，約10至30天。

3、肌肉腫脹、撕裂、骨折、器官受損，約1至3個月。而嚴(yán)重者，約3至6個月。若經(jīng)半年仍未改善，則屬難治之癥。

（三）、好轉(zhuǎn)惡化的辨別

體力是熱能的反映，生命力的象征，故不論癥狀有無改善，如見體力漸漸充足，則屬好轉(zhuǎn)現(xiàn)象，最后必可化險為夷，脫離病苦。反之，如癥狀雖減輕甚至消失，但體力卻衰退，則非佳兆， 須提防病情突然惡化。

（四）、險象命危的辨別

頭身多處的癥狀如氣喘、頭暈、食不下等反復(fù)發(fā)作，甚至每況愈下，且體力愈來愈弱或急速下降，這表明險象已現(xiàn)，雖沒有立即生死之虞，但短期卻恐難以恢復(fù)。面對此種困境，須步步為營，稍一不慎，就會更加惡化，甚至喪命。詳細(xì)操作可參考【重病的處理】。

上述病情若已惡化到出現(xiàn)全身無力、身體水腫、面無光澤、氣息微弱等熱能即將耗盡的命危表征，仍可以重病方式處理。但若又出現(xiàn)喘促不堪、呼吸困難而有立即生死之虞者，應(yīng)以保命為先，而非急于解決癥狀，故不可再按推，只可改善熱能。此時亦可考慮配合西醫(yī)之從果解癥，如戴氨氣罩、抽水。輸血等。

（五）、生死存亡的辨別

   若到了張口吐氣、不見吸氣，眼神呆滯渙散，不能表達(dá)，則說明熱能耗盡，體力不支，大限已至，此時不須搶救，只可溫敷讓患者減輕痛苦，保持神志清明。若能再用患者所信奉之宗教或其他善巧方法，使其放下所有執(zhí)著、或憶起一生所行善事而心生歡喜，安祥而逝，則是臨終一大助緣。如此即可避免壓胸(CPR)、氣切、插管、電擊等浪費(fèi)大量金錢，卻徒增患者痛苦的搶救。

三、論果

果指疾病癥狀以及異常的形態(tài)與指數(shù)。至于西醫(yī)病名及病因，不過是據(jù)果不同特征加以命名，已含在果中，不再另列。

疾病異常皆因熱能不足與體傷所致。有疾病必有癥狀，癥狀可感可見，多用以指稱疾病之具體表征，而疾病則是所有癥狀的抽象代名詞。癥狀可再細(xì)分為癥與狀，其中“癥”指不適感，“狀”指組織受損，但癥與狀同異常一樣，都不會產(chǎn)生其他癥狀。歷來的習(xí)慣，不論是癥與狀，都一概統(tǒng)稱為癥狀。這里將二者分開，除了易于辨別“癥”與“狀”的體傷位置，另一目的即是為了指出“狀”消失后，“癥”未必能解除；反過來，“癥”解除后，“狀”也未必會消失。

異常不同于疾病，且隨著熱能不足與體傷的惡化，身體會加速老化敗壞，出現(xiàn)更多異常，故異常是自然規(guī)律所呈現(xiàn)的衰老敗壞現(xiàn)象，而非疾病。醫(yī)學(xué)要解決的就是疾病，然而從果解癥，卻將衰老敗壞而非疾病的異常也當(dāng)成治療的對象時，它這不但違反了自然規(guī)律，而且還超出醫(yī)學(xué)范疇。

癥狀：偏于“癥”的不適感如疼痛、酸、麻、癢、脹、悶、刺、暈、抽筋、口干、口苦、口臭、怕冷、怕熱、潮熱、灼熱、煩躁、譫語、多汗、盜汗、流鼻涕、耳流膿、咳嗽、腹瀉、便秘、小便困難、嘔吐、白帶、肌肉跳動、下墜感……以上所有癥狀皆因體傷所致。偏于“狀”的組織受損如出血、目赤、心血管堵塞、腦溢血、腦梗塞，口眼歪斜、口破、紅腫、潰爛、潰瘍、發(fā)炎、發(fā)燒、粘黏、牛皮癬、干癬、紅疹、褥瘡……以上癥狀多為本處體傷所致。可見體傷這一種因可導(dǎo)致多種癥狀之果，例如頭部體傷可導(dǎo)致頭痛、干眼、鼻塞、耳鳴、牙痛、面麻等所有頭面部癥狀，也就是“多癥一因”。倘若反之，認(rèn)為一種癥狀的果，有多種可能的因，如認(rèn)為痛可由組織受損如潰瘍、沾黏、發(fā)炎等，或異常形態(tài)如腫瘤、骨刺、椎間盤突出、結(jié)石等，或異常指數(shù)如高尿酸、高血脂等引起，也就是“一癥多因”，則于理不通。譬如一個母親（因）可生出很多個孩子（果），而一個孩子（果）不可能會有很多生身母親（因）。再者，組織受損或異常的形態(tài)與指數(shù)屬果而非因，所以“一癥多因”根本不能成立。

異常的形態(tài)與指數(shù)：癌腫瘤、子宮肌瘤、纖維瘤、脂肪瘤、脾腫大、腎萎縮、腦萎縮、肝硬化、肺纖維化、骨刺、關(guān)節(jié)變形、脊椎側(cè)彎、椎間盤突出、各種結(jié)石、血壓、血糖指數(shù)、癌指數(shù)、肝指數(shù)、腎指數(shù)、膽固醇……以上許多檢測或者須忍饑挨餓空腹進(jìn)行，或者須忍受像麻醉劑、內(nèi)視鏡、抽脊髓、穿刺、切片……所帶來的不適于風(fēng)險。付出這么多代價，只為了找到疾病可能的因，殊不知這些異常卻同疾病一樣，皆由熱能不足與體傷所致，屬果而非因。而果不生果，即所有異常之果都不會產(chǎn)生任何疾病之果，就像發(fā)白不會生出頭痛、頭暈，面皺不會生出膚癢、潰爛一樣，肝硬化也不會生出腹痛、腹水、肺纖維化也不會生出咳嗽、氣喘，糖尿病也不會生出眼睛瞎、高血壓也不會生出腦中風(fēng)，癌腫瘤也不會生出怠倦、暴瘦、疼痛甚至導(dǎo)致死亡，即使組織受損如目赤也不會生出頭暈，紅腫也不會生出熱痛，瘡疹也不會生出膚癢，闌尾炎也不會生出腹膜炎，胃潰瘍或腸粘黏也不會生出腹痛、腹脹，腦溢血或腦梗塞也不會生出昏迷、偏癱、口眼歪斜，心血管堵塞也不會生出胸悶、胸痛、心肌硬塞。若是果可以生果，則不需父母，孩子本身就可生出弟妹來；同一株蘋果樹上的一顆蘋果也可以生出其他蘋果、甚至香蕉、葡萄來，這豈不是天下大亂？

所以，無論是“一癥多因”或“果生果”，皆于理不通。這再再說明，異常之果與疾病之果，互不相同，彼此亦無因果關(guān)系，故不可為了解除癥狀，將異常的形態(tài)與指數(shù)當(dāng)成處理對象。只有當(dāng)其中的異常形態(tài)有組織受損或已影響到生活作息，從因解癥（可參考本處體傷所致癥狀的修復(fù)時間）無效有情形下，才可從果解癥處理此異常形態(tài)。除此之外，不論有無癥狀，如將異常的形態(tài)與指數(shù)當(dāng)成處理對象，就犯了“倒果為因而說一癥多因或果生果”與“將異常當(dāng)成疾病”的過失。

總之，所有異常形態(tài)與指數(shù)都不會生出各種不同疾病令身體難受的。就如同發(fā)白面皺一樣，它們是老化敗壞狀態(tài)，而非疾病“狀”的組織受損。所以，不論有無癥狀，都不可處理異常形態(tài)與指數(shù)。

在生老病死的過程中，身體隨時都在運(yùn)作變化，并無固定形態(tài)及指數(shù)。通過檢測所發(fā)現(xiàn)異常的形態(tài)與指數(shù)皆屬果，但這些異常的果不同于疾病的果，因此檢測無法反映健康的真實狀況。 比如，常見身體有病，檢測結(jié)果卻正常；反之，身體無病，檢測結(jié)果卻異常。這些異常之果既然同疾病之果一樣，皆由熱能不足與體傷所致，那么通過補(bǔ)充熱能、改善體傷，身體康復(fù)后，這些異常是否都會恢復(fù) “正常”？這并不一定。因為身體受到饑飽、動靜、情緒、環(huán)境等眾多因素的影響，即使同屬一個年齡層仍會有個體的差異。這些差異，無論如何努力改善，有些仍會超出正常標(biāo)準(zhǔn)，而被視為異常，但這些異常卻與疾病無關(guān)。所以不必削足適履，刻意逃避老化敗壞所帶來的異常，而去追求儀器檢測的所謂人為“正常”標(biāo)準(zhǔn)。

四、談緣

保健，治病的目的是為了健康長壽。要達(dá)到這個目的，必須考慮緣對因的影響。其恰當(dāng)運(yùn)用而能改善體力、解除癥狀者，稱為保健治病之緣；反之，會損傷體力、造成癥狀者，則為傷身致病之緣。但緣的作用，并無絕對性，所以如果使用不當(dāng)，本來是保健治病之緣，也會變成傷身致病之緣。比如內(nèi)外熱源，雖可改善熱能，但過度了，反而會消耗熱能；又如按推與運(yùn)動，雖可使組織運(yùn)作順暢，但過度了，反而會造成體傷。故不論從因或從果解癥。任何保健治病之緣，皆需適度，即在身體能夠承受的范圍內(nèi)，才能解除癥狀，延長壽命；否則，再好的措施，如超出身體負(fù)荷，即成了傷身致病之緣而適得其反了。  

傷身致病之緣：錯誤觀念、缺乏運(yùn)動、壓力、生氣、熬夜、勞累、外感風(fēng)寒、中暑、藥食過冷或不潔變質(zhì)、手術(shù)不當(dāng)、外傷、燙傷、環(huán)境污染、化學(xué)毒液、毒氣（如化學(xué)廢氣、煤氣、沼氣、天然氣等）、毒物（如毒蛇、毒蜘蛛、虎頭蜂、蜈蚣、毒蝎、毒蚊等各類毒蟲及有毒植物）及各類細(xì)菌、病毒等等。以上傷身致病之緣或可直接造成體傷，或會使熱能更缺而導(dǎo)致體傷惡化，進(jìn)而產(chǎn)生癥狀，故須盡量避免。若已造成傷害，則處理方法都是一樣的，必須按推與熱源兼顧。而其中較危急如燙傷、食物中毒、化學(xué)毒液、毒氣、毒物及少數(shù)特殊細(xì)菌病毒等所傷，則會立即造成嚴(yán)重體傷而產(chǎn)生癥狀。為了修復(fù)體傷，熱能會瞬間大量消耗。因此，在頭部及背部若原本就有體傷，則會進(jìn)一步惡化，甚至導(dǎo)致昏厥等危急病情。此時當(dāng)以補(bǔ)充內(nèi)外熱源為主，不可間斷；而為解除癥狀，可按推他處體傷。惟此二者皆應(yīng)以患者能承受為宜，如果熱源太多，太熱或按推太重、太久，反而會進(jìn)一步透支熱能，加重體傷甚至危及生命，不可不慎。

保健治病之緣：正確觀念、按推原始點、善用熱源、適量運(yùn)動、良好心態(tài)、規(guī)律作息、適當(dāng)休息……以上諸緣，都必須在生活中一一落實，才可以改善熱能，修復(fù)體傷，并達(dá)到健康長壽的目的。

●虛弱者漱洗應(yīng)避免使用冷水，可用姜粉刷牙，溫姜湯漱口。

●受傷后：手避免握拳出力。腳避免久坐。腰背避免彎腰、

持重。關(guān)節(jié)如腕、肩、頸…避免轉(zhuǎn)向痛側(cè)。

● 保護(hù)好環(huán)境資源，使我們吃的食物、喝的水源、呼吸的空氣

不再遭受污染，一切回歸自然，為后代子孫留下一片凈土。

五、原始點、原始痛點、身體與體傷

原始點是經(jīng)臨床實證的癥狀起源處，，它們位于身體一系列的固定部位，各涵蓋特定區(qū)域作用于全身。在這此部位找到較痛的點，稱為原始痛點。按推此痛點，若有癥狀，則可分辨其體傷是屬于本處還是他處，并可改善其中他處體傷所致之癥狀，還可輔助熱源以加速其中本處體傷之修復(fù)；若無癥狀，亦可防患于未然。所以原始痛點是診斷、治療、保健合一的大開關(guān)。

身體是由熱能與各種組織、器官、組合而成，且需緣如空氣、食物、水等才能產(chǎn)生作用。組織包括肌肉、肌腱、韌帶、筋、血管、血液、神經(jīng)、骨頭等等，器官包括心、肝、脾、腎、膽、胃、小腸、大腸、膀胱、子宮、乳房、眼、耳、鼻、腦等等。所有這些器官與組織相輔相成，在熱能的推動及眾緣的輔助下，共同維持著這個生命體。當(dāng)身體這種相輔依存、協(xié)同運(yùn)作的關(guān)系受到致病之緣的破壞，即形成體傷而導(dǎo)致癥狀。可見，癥狀是由熱能及各種組織器官動作失調(diào)形成的體傷所導(dǎo)致的，雖然單一組織或單一器官有關(guān)，但任何單一組織或單一器官都無法單獨(dú)動作而形成體傷而導(dǎo)致癥狀。  

舉例來說，身體疼痛與神經(jīng)傳導(dǎo)有關(guān)，但神經(jīng)還須有血液滋潤，進(jìn)而包括血管、肌肉、骨頭等組織也要加入運(yùn)作才行。但心臟不跳，神經(jīng)也不能傳導(dǎo)。以此類推，可知還要其他各種器官的參與，才能維持神經(jīng)的傳導(dǎo)功能。此外，要是沒有足夠的熱能提供身體所需的能量也不行。所以，為了解除體傷所導(dǎo)致的癥狀，不能只從單一組織或單一器官下手。而按推原始痛點，則可以激發(fā)體內(nèi)熱能及各種器官組織的運(yùn)作，使其所影響的區(qū)域能增強(qiáng)自愈力及修復(fù)力，達(dá)到“通則不痛”的解癥目的。這與中醫(yī)阿是穴的原理是相同的。

至于身體某處癥狀對應(yīng)的原始痛點卻不一定只有一點，而是常有多點出現(xiàn)。這些痛點都要按推，以激發(fā)體內(nèi)更強(qiáng)烈的運(yùn)作，加速體傷的修復(fù) 。雖然具體痛點位置常會有所變動，但一般都不會超出所對應(yīng)原始點部位。反過來，在原始點部位出現(xiàn)的痛點，其所影響的立體區(qū)域范圍也非常明確，只要在此區(qū)域范圍的任何癥狀是他處體傷所致，經(jīng)按推后都會改善；但一旦離開區(qū)域范圍，其影響力就會隨距離而遞減，直至消失。

因此，原始點大多緊鄰其影響區(qū)域上方的骨旁處，以利于傳導(dǎo)，且距離癥狀處很近，有利于解癥，故能于此位置，或按推以修復(fù)體傷解除癥狀，或溫敷以改善熱能增強(qiáng)體力。由于原始點有以上種種特性，不僅能處理各種疾病，還能保健強(qiáng)身，所以是診斷、治療與保健合一的大開關(guān)。

六、論經(jīng)絡(luò)、阿是穴及原始點

經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)重要的理論基礎(chǔ)，更是中醫(yī)外治法的理論核心，兩千多年的實踐也證明是有效的，不僅為中華民族的生息繁衍作出了重大貢獻(xiàn)，今天更傳播到世界各地，繼續(xù)為全人類的健康發(fā)揮著重要作用。但其復(fù)雜性，也是公認(rèn)的。在經(jīng)絡(luò)發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了異于經(jīng)絡(luò)思維的阿是穴與原始點，而它們是否有可能補(bǔ)足經(jīng)絡(luò)的不足呢？

經(jīng)絡(luò)的不足，早在唐朝時的藥王孫思邈就注意到了。一次他用十四經(jīng)的空位治療一位患者的腿痛，經(jīng)半月，無效。于是他嘗試避開患處一分一寸地在其病腿上掐試，另尋找經(jīng)絡(luò)外的壓痛點，然后下針，方才見效。但次日痛點位置卻變了，傳說是在七天中變化了五個位置，才告治瘉。“阿是穴”即是因壓痛而得名，孫思邈認(rèn)為其比經(jīng)絡(luò)空位更有效。因此看來，阿是穴療效之所以更勝經(jīng)絡(luò)穴位，是因阿是穴不被固定位置所限，并通過雙方互動而確立，這與經(jīng)絡(luò)穴位的固定、單方推斷正好相反。

從阿是穴的發(fā)現(xiàn)來推斷，經(jīng)絡(luò)穴位也應(yīng)是古人在實踐中歸納出來的位置，效驗是有的；但如誤會其背后有實有的循行路線，縱橫交錯，周遍全身，然后循經(jīng)而取固定穴位，那就開同刻舟求劍了。阿是穴正是突破了這種思維，所以效驗勝過經(jīng)絡(luò)穴位，即可說是對經(jīng)絡(luò)的發(fā)展，也可說是對經(jīng)絡(luò)的顛覆。阿是穴這種跳脫經(jīng)絡(luò)的創(chuàng)新思維，在原始點的應(yīng)用中也可以得到印證。以手臂為例，經(jīng)絡(luò)是由手三陰、手三陽六條貫穿分管；原始點則是由肩部、肘部兩處涵蓋全部上臂與下臂，完全不需要區(qū)分路線。換言之，原始點的作用模式與經(jīng)絡(luò)的單線式傳導(dǎo)不同，它是立體式成片區(qū)的，如石投于水，水波必往外全面擴(kuò)散，而非單線進(jìn)行，因此不需要循行路線的設(shè)定，也就不存在循經(jīng)取穴的問題。

那么原始點繼阿是穴之后又有什么新貢獻(xiàn)呢？這可以從與經(jīng)絡(luò)穴位及阿是穴的比較中得到答案。 首先，三者都只是代表位置，但分布上，原始點只分成一條脊椎及七處，至為簡要；經(jīng)絡(luò)則分成十二正經(jīng)、任督二脈及絡(luò)脈等，并在這些經(jīng)絡(luò)路線上分布著三、四百個穴位；阿是穴則無固定位置。其次在應(yīng)用上，原始點可處理其涵蓋范圍內(nèi)的所有癥狀；經(jīng)絡(luò)理論則在此范圍內(nèi)須區(qū)分不同癥狀與不同患處，再一一選配多個固定但屬不同經(jīng)絡(luò)的穴位分別處理；阿是穴雖然功效顯著，卻因位置不定，又無固定范圍可尋，故難以應(yīng)用。而最重要的是，原始痛點也需避開患處，經(jīng)按推確認(rèn)、雙方互動才能成立，所以療效顯著，這則類似于阿是穴而而不同于經(jīng)絡(luò)穴位；但它又有固定范圍，此則類似于經(jīng)絡(luò)穴位而不同于阿是穴。原始痛點的這些特性，不但解決了經(jīng)絡(luò)穴位繁多，且因單方確認(rèn)、位置固定及配穴復(fù)雜以致療效不定的問題，同時也突破了阿是穴似大海撈針以致千年來無法應(yīng)用于臨床的困境，并將診斷、治療與保健融合為一，極大簡化了診療過程，易學(xué)易用，從經(jīng)絡(luò)的歷史發(fā)展來看，這又是阿是穴的創(chuàng)新思維之后，再一次為中醫(yī)、為醫(yī)學(xué)開創(chuàng)出前所未有的暫新局面。

七、論熱能與寒涼傷人

如將身體維持其恒溫環(huán)境與組織運(yùn)作、新陳代謝，以及自愈力、免疫力與活動力等各種生命功能有效發(fā)揮作用的能力總稱為體力，那么熱能就是維持體力的能量。熱能作用與組織運(yùn)作兩者之間，是互相依存、協(xié)同進(jìn)行的關(guān)系。在此情形下，熱能的吸收補(bǔ)充與使用消耗，也是一體兩面，而不能孤立看待。比如，雖然維持身體恒溫及組織運(yùn)作會消耗熱能，但也因為身體在此恒溫的動作下，才能把吃進(jìn)去的無論是溫?zé)嵝赃€是寒涼性藥食，經(jīng)組織器官吸收后轉(zhuǎn)化成能夠提供身體使用的熱能。又比如溫敷與溫?zé)嵝运幨常m可改善熱能吸收補(bǔ)充，但在其轉(zhuǎn)化的過程中，卻需要消耗熱能。再如按推運(yùn)動可使組織運(yùn)作順暢，而增強(qiáng)對熱能的吸收，但其本身也會消耗熱能。正因為溫敷與溫?zé)嵝运幨车奈铡⒁约鞍赐婆c運(yùn)動的進(jìn)行過程都會消耗熱能，所以必須在身體能夠承受的范圍內(nèi)妥善調(diào)配、靈活運(yùn)用，才有助于各種生命功能的有效發(fā)揮。

身體隨時都在運(yùn)作變化，而任何動作變化都會消耗熱能，生病時消耗更多，體質(zhì)會趨向更寒，故體內(nèi)的熱能只會不足，不會過多，根本不存在熱性體質(zhì)。既然無熱性體質(zhì)，那么據(jù)以判定熱性體質(zhì)的一切熱象，如怕熱、口破、喜冷飲等，或寒熱交雜體質(zhì)的一切表象，如虛（寒）火、上熱下寒、表熱里寒等，只要手法及內(nèi)外熱源到位，體傷改善，即可化解。因此，不可誤認(rèn)為真有熱性或寒熱交雜的體質(zhì)。總之，原始點的辯證很簡單，僅需從體力之強(qiáng)弱或癥狀輕重，以辨體寒與體傷之程度即可。

保健之道，除了同時要注視熱能的開源與節(jié)流，還要注意體力及身體運(yùn)作的變化，隨時補(bǔ)充內(nèi)外熱源，并處理體傷。否則，一旦熱能嚴(yán)重不足，會使體傷進(jìn)一步惡化，甚至造成患者感覺錯亂，而出現(xiàn)假熱之癥，如怕熱、灼熱感、紅腫熱痛、發(fā)燒、潮熱、口渴喜冷飲等。以上種種熱象之癥狀，皆屬體傷所致，與熱性體質(zhì)無關(guān)，故不但不可冰敷及服寒涼性藥食，還須在按推后溫敷及服溫?zé)嵝运幨场?/p>

至于寒涼性西藥如點滴、疫苗、抗生素、消炎止痛藥、退燒藥、類固醇……以及寒涼性中藥、生機(jī)飲食等，在被吸收轉(zhuǎn)化的過程中，必然會比溫?zé)嵝运幨诚母酂崮堋＜热蝗绱耍瑸槭裁从腥朔澈笠婚_始也會有輕安、舒適的感覺，甚至一段時日后癥狀也會消失呢？這是由于部分人體力還好，身體的熱能尚足以消化吸收寒涼性藥食而直接抑制癥狀，甚至使疾病痊愈；但于虛弱者，寒涼性藥食不但不能被身體吸收運(yùn)作以抑制癥狀，反而因其透支熱能、加重體傷，導(dǎo)致癥狀反復(fù)而拖延病情，甚至誘發(fā)其它疾病。然而，即便最后使病因改善、疾病痊愈的，其實是靠自身熱能體力及組織運(yùn)作的修復(fù)，但這卻讓病人及醫(yī)師誤以為是這些寒涼性藥食的功效。有人因此長期服用寒涼性藥食，而忽略了背后熱能下降、體力的衰退，直到疾病開始惡化，卻仍執(zhí)著于最初的感覺繼續(xù)服用。如此顛倒，必陷危殆。

體內(nèi)熱能是維持生命的主要因素。試看人之將死，皆因熱能耗盡，體力不支，器官衰竭所致。但生老病死是自然法則，也是必經(jīng)過程，在這個老化敗壞的過程中，體內(nèi)熱能會隨著年長體衰而越來越弱，故醫(yī)療與保健，做得再好，都不能違反這樣的自然法則，使人不老、不病、不死，頂多就是解除癥狀，延長壽命罷了。因此要健康長壽，縱使無法改變熱能趨弱的事實，起碼也要延緩其衰減的速度。故日常起居及藥食一定要避免寒涼的侵害，同時要重視熱能的補(bǔ)充，加強(qiáng)運(yùn)動，適當(dāng)休息，并隨時放松身心才行。

八、論熱能與寒涼傷人

一、概念界定

醫(yī)學(xué)是為了解決疾病。而欲根治疾病，既要解除癥狀，又要改善體力。解除癥狀稱為醫(yī)療，改善體力稱為保健。所以，完善的醫(yī)學(xué)必須包括醫(yī)療與保健，二者缺一不可。

醫(yī)療是為了改善癥狀，以達(dá)到治病的功效，所以是治已病，出于解除病苦的急迫性，所以要求醫(yī)療針對疾病癥狀的療效必須具有立即性。醫(yī)療包括診斷與治療兩部分，而其治療方式可分為內(nèi)治法與外治法，此二者都必須在診斷的指導(dǎo)下才可進(jìn)行。其內(nèi)治法是根據(jù)辨病的診斷結(jié)果配與藥物，并用口服、注射、點滴等方式將藥物送入體內(nèi)，再經(jīng)身體組織運(yùn)作以達(dá)到從果解癥的目的。其外治法是根據(jù)癥狀或異常形態(tài)來判斷體傷或患處，然后用按推、刮痧、復(fù)健、牽引等非侵入必方法，或針刺、手術(shù)等侵入性方法，從因處理體傷，或從果處理患處，以解除癥狀。后者直接處理體傷或患處，前者則否，此為二者之根本差別。

保健主要是通過改善體力，以增強(qiáng)自愈力、免疫力。從而達(dá)到預(yù)防及間接療愈疾病的目的，所以是治未病，也是醫(yī)療不可或缺的輔助。除溫敷外，所有保健方式既不具體針對某種疾病癥狀，也不直接處理體傷或患處，而是通過全面增強(qiáng)體力以期延年益壽，甚至進(jìn)而改善或療愈疾病。所以它無法針對疾病癥狀產(chǎn)生立即性的效果，而必須持之以恒，日久方顯其效。

保健方式亦可分為內(nèi)治法、外治法及其他，其中內(nèi)治與外治主要是靠藥食之內(nèi)熱源與溫敷之外熱源，并須結(jié)合診斷，才可達(dá)到改善熱能、增強(qiáng)體力的目的。其他方法包括合理休息、健身運(yùn)動如太極拳、拉筋、跑步等，心態(tài)調(diào)整如情緒管理、心理輔導(dǎo)、打坐、懺悔等。

二、內(nèi)治法

內(nèi)治法又可分為辨病與論治與辨證論治。辨病論治屬醫(yī)療，是直接針對不同癥狀進(jìn)行差異性治療，但不處理熱能和體傷，所以是從果解癥，這雖然可影響組織運(yùn)作，具有治病功效，卻須以透支熱能、體力為代價。辨證論治屬保健，是通過改善熱能來間接改善癥狀，所以是從因解癥，雖然并不直接治病，卻可收因變果轉(zhuǎn)之效，且無傷害體力等副作用。但辨證論治中的虛實寒熱之辨，不可誤以為其中的寒熱也屬于體質(zhì)辨證，因為其中可用于體質(zhì)辨證的只有虛實，寒熱則是用于論治。虛實之辨是為了辨體力之強(qiáng)弱，以辨體寒之程度，故屬辨證；寒熱之辨則是為了依體寒之程度以選用溫?zé)嵝运幬锊⒋_定其劑量、同時避開寒涼性藥物來改善體力虛弱的寒性體質(zhì)，故屬論治。

顯然，內(nèi)治法中的溫?zé)嵝运幬锊荒苤苯佑绊戵w傷或患處，故無法針對疾病癥狀有立即性的效果，所以本質(zhì)上應(yīng)屬保健。而保健方法中的飲食調(diào)理，其作用機(jī)制與內(nèi)治法并無二致，故將其并入內(nèi)治法來討論，并將藥物、食物合并簡稱為藥食。但若要做到合理飲食、正確用藥，就要先了解藥食是如何影響身體的。

藥食對身體的影響有兩種要素：藥性與成分（此藥性僅指藥食之寒涼平溫?zé)嶂匦裕钠鋵θ梭w熱能的影響角度來界定）。此二者皆影響熱能作用與組織運(yùn)作，但藥性以影響熱能作用，改善體力為主，屬于保健；成分以影響組織運(yùn)作、改善癥狀為主，屬于醫(yī)療。

時下流行的保健治病之法，諸如多食堿性食物（謂可改變酸性體質(zhì)），生機(jī)飲食（謂可保全營養(yǎng)成分），補(bǔ)充人造營養(yǎng)素，水果酵素，乃至生物藥劑等，皆聚焦在成分而非藥性。但從保健醫(yī)療的角度看，寒涼性與溫?zé)嵝运幨吃诔煞峙c藥性之間會有不同的重點訴求。寒涼性藥食因會消耗熱能，無法改善體力，所以它不是從因解癥而是從果解癥，雖然可影響組織運(yùn)作，具有治病功效，但為求治病之功，須辨病論治，且須以體力尚佳為前提，故重點在成分不在藥性。溫?zé)嵝运幨硠t不同，它可以改善熱能，增強(qiáng)體力，具有保健功效，雖不求治病之功，卻可收因變果轉(zhuǎn)之效，所以它是從因解癥，無須辨病論治，且適用于所有體質(zhì)，故重點在藥性而不在成分。

溫?zé)嵝运幨持幮杂斜＝」πВM(jìn)而從因解癥，但為何它不是像寒涼性藥食那樣通過其成分來達(dá)到治病功效？今以姜湯為例，先說明治病功效的問題。當(dāng)發(fā)燒咽痛、咳嗽痰多，用溫?zé)峤獪话闳司蜁J(rèn)為姜具有退燒消炎、止咳化痰的功效；當(dāng)痛經(jīng)、小便困難、便秘，用熱姜湯而痊愈，則又認(rèn)為姜具有活血止痛、利水通便的功效。如此延伸好像姜具的各種治病的功效，但這并不非事實。就如同汽車沒油，一切功能失效，加油后又恢復(fù)正常運(yùn)作，此時能說明汽油具有導(dǎo)航、音響、空調(diào)的功能了嗎？如果有，只須買桶汽油，不就可以知方位、聽音樂、吹冷氣了嗎？雖然，汽油不具任何特定的功能，它只是一種能源，提供汽車運(yùn)轉(zhuǎn)所需的能量，是汽車各種設(shè)備在此能量驅(qū)動下的系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，才能展現(xiàn)出種種功能。同理，姜也不是具有任何治病的功效，它只是一種熱源，提供身體熱能作用及各類組織運(yùn)作所需的能量，是身體熱能及各類組織在此能量推動下的協(xié)同運(yùn)作，才達(dá)到治病的功效。但如果忽略此身體熱能作用及各類組織運(yùn)作，當(dāng)病好了，就會誤以為溫?zé)嵝运幨尘哂兄尾」πВ瑢χ尾」πУ拿运技从纱硕稹?/p>

再說明成分問題。比如用加熱紅豆袋外敷可改善各種疾病，但如果是其成分有效，為何吃紅豆卻不見效？外敷時又何須先加熱？再如經(jīng)曬干炒過的干姜片與鮮姜片的成分相同，為何療效卻不相同？又冷服姜湯，其成分不變，為何療效不彰？故加熱過的紅豆袋跟姜一樣只是一種熱源，透過身體吸收改善熱能，使身體好轉(zhuǎn)才能如此，并非其成分使然。綜上所述，可見以溫?zé)嵝运幨掣纳茻崮埽辜膊∪氖瞧渌幮裕瞧涑煞只蛑尾」πА?/p>

此理既明，則用藥療或飲食養(yǎng)生，若從“因”改善，以達(dá)到保健功效，只須善用藥食之性味，保養(yǎng)熱能著手，而不必在意其成分，選方配伍即可大為簡化。反之若從“果”著手，為求治病功效，就要強(qiáng)調(diào)成分，以對治不斷變化的病情，所以選方配伍或藥物研發(fā)就變得極為復(fù)雜。（按：此中所謂用溫?zé)嵝运幨巢槐卦谝獬煞郑侵覆槐刈非笏^個別的“有效成分”，而不是否定藥性與成分的關(guān)系。藥性雖不即是成分，但也離不開成分，它是所有成分整體和合的作用，所以若從藥食中抽提單一的(有效成分)即失其整體的作用，就像樹葉的光合作用要靠葉綠素，但單獨(dú)抽離出來的葉綠素就失去這個功能了。）

人體所需熱能主要來自于食物，而不能由溫?zé)崴幮詥为?dú)提供，如將食物比喻為燃料，則溫?zé)嵝运幨持幮元q如助然劑，可助其順利吸收轉(zhuǎn)化為可資利用之能量；寒涼性藥食則如阻燃劑，使食物之吸收轉(zhuǎn)化要消耗更多熱能，會重傷虛弱者。

故欲趨利避害，須善辨藥食之寒熱性。其可辨別規(guī)律，經(jīng)多年觀察重癥、重病患者飲食用藥反應(yīng)，總結(jié)如下。以味辨，甜、酸屬寒，甘、咸屬涼，辛屬溫，辣屬熱，苦則不定，但多屬寒涼。以類分，水、油及海產(chǎn)屬涼，茶、水果屬寒或涼，灑類皆屬寒（灑精屬寒）。因寒涼性藥食皆需抑賴身體有足夠的熱能，才能被吸收轉(zhuǎn)化后發(fā)揮其效用，對輕癥及體力尚佳者，適量服用，固然無妨；但對重癥或體力較弱者，卻會使熱能更加不足衍生種種后遺癥，是不適宜的。故此類寒涼性藥食是否可用，當(dāng)視自身體力之強(qiáng)弱及癥狀之輕重而定；若服食后感覺不適或體力變得更差，即說明熱能已經(jīng)不足，食之有害，應(yīng)當(dāng)減停，并以增強(qiáng)藥食之溫?zé)嵝约凹訌?qiáng)運(yùn)動來補(bǔ)救。若已身患重癥或體力虛弱，則應(yīng)少食甜、酸、酒、茶、冰品、生冷蔬果及海鮮等，日常飲食宜少水、少油、少鹽、少加工品，多吃溫?zé)嵝运幨场?/p>

總之，藥食只是一種緣，不論是從因解癥或從果解癥，都必須透過因，也就是身體熱能作用及組織的運(yùn)作，才能產(chǎn)生效果，否則就不具有任何解癥的功效。因此不談身體熱能作用及組織的運(yùn)作，而宣稱藥食可以清熱、利水、安神，或產(chǎn)生抗體、抗凝血，或補(bǔ)甲狀腺素、賀爾蒙.......都屬妄念；或稱其可治高血壓、糖尿病、心臟病、腫瘤……亦屬戲論。以上處理，皆犯了（棄因談緣而說緣治果）的過失。

三、外治法

外治法主要是為了解除癥狀，故在其所有方式中，除溫敷的作用是改善體力而屬保健外，其余皆屬醫(yī)療，并可分為從果解癥與從因解癥兩大類。從果解癥是直接處理患處，但除非確定癥狀是由本處體傷所致，否則直接處理患處是外治法的禁忌。從因解癥則是處理體傷，其主要目的是為了解除癥狀，所以在處理上，首先要選對導(dǎo)致癥狀之體傷位置。只有選對位置恰當(dāng)處理，才能立即顯效。然而，不論是從果從因下手，都會消耗熱能，故為鞏固療效，必須溫敷，并且配全內(nèi)治法及保健措施才行。

所有外治手段，不論屬醫(yī)療或保健，都不能宣稱有任何直接治病的功效。比如，當(dāng)感冒用曖貼或棉被把病治好，能說它們可以驅(qū)風(fēng)寒、殺病毒嗎？如果能，把它們放在屋里，不就滿層溫暖，清新無毒了嗎？頭風(fēng)痛用木棒或手肘把病治好，能說它們可以驅(qū)內(nèi)止痛嗎？如果能，家具多木制，且手肘在身，為何還得頭風(fēng)痛？再說按推、拍打如果有效，眼睛痛按推臀部會好嗎？還是直接拍打眼睛？會不會打成熊貓眼？故手術(shù)、針刺、按推、拍打、溫敷等外治法，就如同藥食等內(nèi)治法一樣，只是一種緣，不能說有治病效果，否則說像在說（汽油）的緣，不經(jīng)（汽車空調(diào)系統(tǒng)運(yùn)作）的因，就可產(chǎn)生（冷氣）的果，這明顯犯了（棄因談緣而說緣治果）的過失。。

有一點需要特別強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)治法的溫?zé)嵝运幨畴m可改善熱能，但改善熱能不一定能使身體好轉(zhuǎn)。若體傷不能好轉(zhuǎn)，癥狀就不能消除，也就是用對內(nèi)熱源，若無按推原始痛點，癥狀未必會好。此外，服適量的溫?zé)嵝运幨常瑓s出現(xiàn)其它癥狀，亦屬體傷所致而非藥食有誤，應(yīng)先按推，再服即可。這說明要從因改善癥狀，內(nèi)治法必須配合外治法才行。

四、總結(jié)

保健不能被當(dāng)做醫(yī)療本身來治病，但也不可因此忽略保健的重要性，因為疾病之所以能治愈，也是靠自身體力增強(qiáng)而修復(fù)的。所以，醫(yī)療若無適當(dāng)保健措施的配合，對熱能較弱、體力較差的慢性病患者就像斬草不除根、春風(fēng)吹又生一樣，只能暫時改善癥狀，卻無法斷除病根。

既然治病離不開保健的配合。所以為了增進(jìn)并鞏固療效，廣義的醫(yī)療也應(yīng)將保健納入其中。反過來，保健得當(dāng)，也可讓疾病消失于無形，達(dá)到“上工治未病”的目的，所以廣義的保健，也應(yīng)涵蓋醫(yī)療。由此可見，保健更為根本、更為重要。將正確的保健觀念融入日常生活中，使生活不離保健，保健即是生活，人人為自己的健康負(fù)責(zé)，才是保障大眾健康的最佳途徑。也只有如此，人人才能成為自己健康的主人。

（轉(zhuǎn)接下一篇）……

【原始點平臺網(wǎng)推廣鏈接】

.............................................................................