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上接《神玉文化之山海經（三、祭祀用玉）》 本篇我們對山海經中的發明鼻祖進行記錄，從中更為確定工具的出現時間，從而更多去探討遠古的加工技術跟玉器加工的關系，加工能力跟工具的關系。更為全面的理解遠古的社會背景跟生產力的發展。給予我們的是人類的進化演變發展的文化文明。 炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個兒子。(應該是一年一個吧！哈哈。。。。。) 殳最初發明了箭靶， 鼓、延二人發明了鐘，作了樂曲和音律。 黃帝生了駱明，駱明生了白馬，這白馬就是鯀。 帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，這位番禺最初發明了船。 番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭制做出車子。 少皞生了般，這位般最初發明了弓和箭。 帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦?？磥?span>后羿是神箭手， 帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明了琴和瑟兩種樂器。 帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。 帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。必然是琢玉工匠。 后稷開始播種各種農作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明了使用牛耕田。大比赤陰，開始受封而建國。 大禹和鯀開始挖掘泥土治理洪水，度量劃定九州。 炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節并，節并生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。 共工生了術器。術器的頭是平頂方形，他恢復了祖父祝融的土地，從而又住在 江水。 共工生了后土，后土生了噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個月。 洪荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，從而能劃定九州區域。 炎帝時期出現了樂曲音律。 箭靶和弓箭的出現，一是更為加強了狩獵能力，二是給予了族群征戰的能力! 炎帝時期，已經進入了加工、制作、耕種時期，并且音律成為一種交流的盛狀。同樣說明開始有了統一的管理與初期的管理制約。有制約就有對抗，就有族群間的矛盾與征戰。同樣是部落開始走向集團化管理，出現管理的分工，出現管理者與被管理者的分化。原始的父系，開始了階級的分化。 從山海經記錄中，雖然有不正常的言說，但很明卻的叫后人知道，在炎帝黃帝一直到堯舜禹期間，是部落團體發明創造的繁盛時期，更多的加工制造技術革新，工具的發明，提高著當時社會生產力的發展。種、養、建造、加工等，大大提高了群體的生產能力，同樣是解決更多的溫飽問題，這個是群體壯大的首要因素。應有先進的生產技術，就是當時背景下的團體壯大的首要條件，也不難理解成就華夏大統的部落氏族。仰韶集團，黃帝的子孫們，成就了中華的南北統一。 《山海經》一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。這個觀點或許是從先秦大統以后，人們讀閱的觀點。但我們是考證遠古時代文明，考證它的最初目的，為什么要記錄？其實，古玉尋緣認為，最早的的處女版，記錄下各地的地理物產目的就是一個，那就是龐大集團管轄疆域，在《史記》的第二篇“夏本記”中，明確介紹了大禹帝對九山、九河、九州的治理，一個是五服制，一個是對九州地貌根據不同的物產土地的肥沃貧瘠來征收賦稅。這個很明確的說明都是大禹帝所謂為。所以說，《山海經》的初級版是遠古集團征收賦稅的借鑒，同樣是對管轄區域的大統記錄，我管轄哪里，哪里就有我對當地的地理、風俗、人物的記錄。在后面的人物怪獸篇章，出現了“西王母”，西王母在山海經的出現不是巧合，而是真實的記載，因為西王母在黃帝期間就出現了，幫助黃帝打敗蚩尤，這個我們會在以后的《靈玉》篇章具體介紹。這里只是對山海經的最初記錄人來推理，就是說，大禹帝搜尋了更多的民間傳說故事記錄，那個時代就是口碑相傳，民間沒有文字記錄，文字還掌握在官方手中，民間只能是巖石刻字，官方可用玉刻字。絕對不會普及九年義務教育的！哈。。。。。。 下接《神玉文化之山海經 五，祭壇》 |
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