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看點 清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這一天里，家人團聚，結(jié)伴掃墓，追思先人。這也是一個美好的家庭日，春日漸暖，人們可以踏青、飲酒、到戶外尋景賞春。同時，清明節(jié)也是傳統(tǒng)古詩詞中出現(xiàn)最多的節(jié)氣之一，在這些詩詞中，詩人或者與友人出游，摹繪一派熱鬧的踏青景象，或者人在旅途，抒發(fā)懷念家鄉(xiāng)的心情。這些詩詞不僅寫出古代清明風物，其中出現(xiàn)的地點，也都是今天的游玩名勝。外灘君特別請到復(fù)旦附中語文教師司寶鋒，帶我們神游古詩詞中的清明美景。 蘇州  ▲ 蘇州古地圖 閶門即事 [唐] 張繼 耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田， 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？ 月落烏啼，江楓漁火，姑蘇夜半，山寺鐘鳴……說起唐代詩人張繼，你大概立即就會想起的他那首膾炙人口的詩作《楓橋夜泊》吧。而這首寫于清明時節(jié)的《閶門即事》，也是與蘇州有關(guān)，情懷卻大有不同。 首句中“耕夫”即耕田的農(nóng)夫，本來應(yīng)該在在耕田種地，如今卻被征募召集而去，去做什么呢？這個“逐”字，應(yīng)為“角逐”之意，即在樓船之上進行戰(zhàn)斗。 據(jù)悉，秦代已有樓船，而漢代樓船規(guī)模、形制均較秦時大得多，是主要戰(zhàn)船，具有多層建筑。船上能起高樓，所以叫樓船。此外，樓船是水軍的代稱，也是對戰(zhàn)船的通稱，如把水兵稱為樓船卒、樓船士。 就這樣，陸地上農(nóng)夫因戰(zhàn)爭而被招募去做了水軍船卒，那萬頃良田呢？良田沃土中本應(yīng)該是稻麥碧綠，卻因無人耕種、管理而荒蕪，變成了野草青青……清明時節(jié)，應(yīng)有農(nóng)事，而勞力缺乏，田中卻空無一人。 詩人只是客觀敘述，仿佛不帶絲毫情感，卻對統(tǒng)治者有一種無言諷刺與批判，對人民則另有一種同情。  ▲ 蘇州風物 詩歌題目《閶門即事》中的閶門即指蘇州西城門，也叫破楚門。 蘇州古城八門，分別為破楚門、姑胥門、蟠門、蛇門、繆門、干將門、巫門、望齊門。《吳越春秋》記載：“城立閶門者以象天門，通閭闔風也。闔閭欲西破楚，楚在西北，故立閭門以通天氣，因復(fù)名破楚門”。 因其坐落西北，以為通閶闔天風，故得名。今尚存。詩中第三句“吳門”，狹義而言指閶門，廣義而言也可指蘇州或蘇州一帶。 蘇州古城是江南地區(qū)文化中心，漢代司馬遷稱之為“江東一都會”，陸游稱“蘇常（州）熟，天下足”，宋人贊譽為“上有天堂，下有蘇杭”，“風物雄麗為東南冠”；明清時期又成為“衣被天下”的全國經(jīng)濟文化中心之一；堪稱“紅塵中第一等富貴風流之地”（《紅樓夢》）。 “小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”是全國河道最長、橋梁最多的水鄉(xiāng)城市，被馬可·波羅稱為“東方威尼斯”，法國啟蒙思想家孟德斯鳩稱贊為“鬼斧神工”。 蘇州有閶門、山塘、平江、拙政園、怡園五個歷史街區(qū)，觀前街、十全街、楓橋三個歷史風貌地區(qū)，三十余個舊街巷歷史地段，七十座古橋梁，二十二處古駁岸，六百三十九口古井，二十二座古牌坊。 明代才子唐伯虎也有《閶門即事》一首，夸贊故鄉(xiāng)： 世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。 翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。 五更市賣何曾絕，四遠方言總不同。 若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工。 杭州·宣城·荊門  ▲ 西湖景觀 江南清明 [唐] 鄭準 吳山楚驛四年中，一見清明一改容。 旅恨共風連夜起，韶光隨酒著人濃。 延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。 無限歸心何計是，路邊戈甲正重重。 作者鄭準的資料稀少，生卒年不確，故鄉(xiāng)何處更無從知曉。從其詩作及友人酬唱詩作來看，應(yīng)于浙江杭州、安徽宣城、湖北荊門一帶做過從事一類的小官。 解讀此詩，首先需要了解一個地方。 首聯(lián)開頭所說的吳山，位于今浙江杭州市西湖東南，山勢綿亙，左帶錢塘江，右瞰西湖，堪為名勝。因春秋時為吳國西界，故有此名。 傳說因為此山有伍子胥的祠廟的緣故，應(yīng)為“伍山”，卻誤為“吳山”，又稱胥山，聊備一說。山上有城隍廟，因此也叫城隍山。由紫陽、云居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。 吳山是西湖南山延伸進入杭州城區(qū)的尾部。吳山東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有凌空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝，“吳山天風”即由此而得名，成為新西湖十景之一，位于西湖東南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。 山上有城隍閣，秀出云表，巍然壯觀。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯(lián)沿用明人徐文長題辭，點明了“吳山天風”的意境，那楹聯(lián)是： 八百里湖山，知是何年圖畫； 十萬家煙火，盡歸此處樓臺。 吳山自古有五多：古樹清泉多，奇巖怪石多，祠廟寺觀多，鄉(xiāng)風民俗奇情多，名人遺跡故事多，更增添吳山萬般風韻。  ▲ 西湖畔垂釣圖 楚驛，即楚地的驛站，詩人多用此詞代指荊楚之地。由唐朝詩人尚顏所作《贈荊門鄭準》（又名《峽中贈荊南鄭準》）等詩歌來看，鄭準應(yīng)在如今的湖北荊門一帶任職。 另外，從《全唐詩》留存下鄭準六首詩歌來看，也能得出一些信息。如其所作《題宛陵北樓》，此地位于今安徽宣城，古亦屬楚，可見其所言“楚驛”不虛。 從本詩的首聯(lián)來看，詩人于江南任職四年之久，每年清明時節(jié)，總為之“改容”。如此不禁惹人疑問？何為改容？又為何改容呢？改容，有更容改貌之意，也就是容貌改變，可以理解為時光流逝，他鄉(xiāng)為官，數(shù)年光景，顏容已改。 另外，改容還可以理解為動容，即改變神色、表情。可能是時光流逝的緣故，也可能是清明節(jié)的緣故，觸動了詩人的內(nèi)心，而神情黯然吧。 至于原因是什么，大概可以從頷聯(lián)窺探一二。“旅恨共風連夜起”，旅恨，也就是旅途中的恨憾。古詩詞有以“羈旅行役”為題材內(nèi)容者，因詩人或為謀生，或為做官，四方奔走，長期漂泊、滯留他鄉(xiāng)，其痛苦、恨憾之情、思鄉(xiāng)、念友之意油然而生，江南春夜，風起于青萍之末，此種恨憾也隨風而起，這也就是詩人為之改容的原因之一吧。 此處“旅恨”也正與上聯(lián)“吳山楚驛四年中”緊密相扣。所謂“韶光”本意當指美麗的春光，清明時節(jié)，風光無限，令人心醉，正是“路上行人欲斷魂”之時。另外，韶光也可喻指美好的年華。四年光陰，彈指一揮，豈不也是容顏已改么？ 清明節(jié)有飲酒習俗，據(jù)唐代段成式著的《酉陽雜俎》記載：在唐朝時，于清明節(jié)宮中設(shè)宴飲酒之后，憲宗李純又賜給宰相李絳酴酒。飲酒習俗可能與寒食有關(guān)。因寒食節(jié)禁火，但不禁酒，吃冷食后可飲酒暖身。 唐代詩人趙嘏有詩“相勸一杯寒食酒”，杜牧《清明》一詩則更著名，其中寫道:“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。” 春光正美，更有美酒助興，自然是酒濃、情濃、春意濃，正可謂是“韶光隨酒著人濃”了。這或許也是詩人改容原因之一吧。 另外，江南美景，清明時節(jié)，更引發(fā)詩人思親念友之回憶。頸聯(lián)大意，當年長安城中延興門外攀花折柳相別，而后又于采石江邊雨中與你重逢。此聯(lián)理解成詩人與親友告別與重逢固然不錯。  ▲ 安徽宣城圖景，當涂隸屬宣府 采石江位于今之安徽當涂，相傳為唐代大詩人李白醉酒投江捉月而仙逝之地，是以后人有詩曰：“白玉樓成招太白，青山相對憶青蓮。寥寥采石江頭月，曾照仙人宮錦船。” 當然，若換種思路來看此聯(lián)也未嘗不可。當年離開長安正是清明，如今于采石江邊又逢此節(jié)日，正照應(yīng)首聯(lián)“一見清明一改容”，似乎也合乎情理吧。 后代宋人周邦彥有詞曰：“故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。”大概與詩人鄭準的思鄉(xiāng)之情相同吧，而地理位置卻正好相反。 從此詩及詩人他幾首作品來看，鄭準應(yīng)是北地之人，或洛陽，或長安，卻身在吳楚淹留，清明思歸，無限鄉(xiāng)心，卻不知做何打算。 紹興·蘭亭  ▲ 紹興古地圖 清明日錦堤行樂 ［元］ 王惲 浪說蘭亭褉事修，年年春好錦堤游。 花翻舞袖驚歌板，柳隔高城暗酒樓。 綠樹恐應(yīng)春事老，金鞭重為使君留。 竹西路晚歸時醉，何處珠簾半上鉤。 這首詩劈頭一句，破空而來，如當頭棒，如獅子吼，警醒世俗。 “浪說”，即漫說、別說、休說之意。首聯(lián)意即，別再說蘭亭雅集什么的事情啦！年年春光大好時，也不應(yīng)僅僅限于農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)這天才能舉行這些活動，隨時都可以登上這如錦似繡的江堤，盡情游覽。其實，后來的清明節(jié)其實還包含了寒食節(jié)與上巳節(jié)。 上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊，本詩描寫的正是這一風俗。但不少人常常并不滿足于僅僅于清明上巳踏青游樂，因而唐代大詩人王維有詩曰：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。詩意正與本詩“年年春好錦堤游”大致相同。 所謂祓禊，即臨河洗浴，以祈福消災(zāi)。《論語·先進第十一》（《子路曾皙冉有公西華侍坐章》）記載曾子言志時所言： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 在沂水河中沐浴，即有此意。 晉代陸機有詩寫到： “遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。” 也是當時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。 宋代歐陽修《采桑子》：“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家？綠柳朱輪走鈿車。”記載了潁州西湖（位于今安徽省阜陽市）上巳踏青時繁華景象。 然而，“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流”，最著名的這一文化活動當屬東晉名士薈萃的蘭亭雅集了吧。  ▲ 蘭亭雅集 蘭亭，東晉穆帝永和九年（公元353年）上已日（夏歷三月初三），王羲之、謝安、孫綽等貴族高官、親朋子侄四十余人在會稽郡山陰縣（即今紹興越城區(qū)）蘭亭聚會宴詠，行修禊之禮。 那一日，天清氣明，春風和煦，周圍有崇山峻嶺，茂林修竹，溪水清澈，而且長者、少者、賢者皆至，王羲之等人列坐于蘭渚上環(huán)曲的小溪兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其隨波流漂浮，酒觴停留面前，則賦詩一首，否則罰酒。結(jié)果共有26人作詩共37首，匯集成冊。 據(jù)載，王羲之乘著酒興，以鼠須筆書于蠶繭紙上，一氣呵成，此文即被稱為“天下第一行書”之《蘭亭集序》，同時也成就王羲之一代書圣美名。 后世多在此地舉行雅集、宴會，后人也多以“蘭亭宴、蘭亭會、會稽風流、山陰豪逸、山陰游、蘭亭修禊”等稱之。 本詩作者王惲在其他作品中也頻頻提及蘭亭，如《越調(diào)·平湖樂·乙亥三月七日宴湖上賦》：“山陰修禊說蘭亭，似覺平湖勝……” 唐太宗是《蘭亭集序》的狂熱愛好者，他不但讓褚遂良、虞世南、馮承素等當時著名書法家臨摹，據(jù)說還最終通過巧取豪奪手段，從王羲之后人手中騙取此作品，駕崩后也隨之永埋泉下。 清朝乾隆也是蘭亭集會的超級仰慕者，紫禁城永寧宮就建有禊賞亭，并有模仿流觴曲水之流杯渠，這正是他懷想蘭亭、仰慕魏晉名士風流的表現(xiàn)。他通過努力搜求，將世間《蘭亭集序》珍本納入宮中，特制一柜貯藏，柜蓋雕刻正是蘭亭雅集圖。此外，乾隆還寫作了《蘭亭即事》等詩，詠贊蘭亭。 然而，蘭亭雖好，俱是過往云煙。如今清明景象，正是踏青、游樂好時機。不如檀板輕敲，舞袖蹁躚，共飲美酒，正是楊柳青青時，仿佛隔著高高城墻仍能遮蔽酒樓一般。 楊柳綠樹，春光將暮，似乎要為君留下這精美的馬鞭。北朝樂府鼓角橫吹曲《折楊柳詞》云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。” 臨行上馬卻忘了帶馬鞭，送者遂折柳枝以代之。且“柳”與“留”諧音，頗有挽留之情。此句既寫綠樹，又寫金鞭，似乎正用此意。 此外，清明節(jié)習俗，男女頭上戴柳、車馬轎上也應(yīng)插柳，踏青迎春，象征吉利，因此有俗諺說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。” 尾聯(lián)“竹西路晚歸時醉，何處珠簾半上鉤”，詩人乘著酒興，大醉晚歸，珠簾半卷，大有他所說“對酒當歌須適意”的閑適與瀟灑。 王惲在其他作品中也有相似詩句，如《越調(diào)·平湖樂》：“醉歸扶路，竹西歌吹，人道似揚州。”其實都巧妙化用杜牧詩句，一是《題揚州禪智寺》：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”寫出鶯歌燕舞，揚州繁華。  ▲ 畫中的揚州繁華 揚州，古稱廣陵、江都、維揚，是我國歷史文化名城。古人有“腰纏十萬貫騎鶴上揚州”之語，又有“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”詩句，唐代詩人杜牧更是寫下眾多有關(guān)揚州的著名詩句，如上所引。 宋代詞人姜夔稱其為“淮左名都，竹西佳處”。此外，京杭運河流經(jīng)此地，所以有“中國運河第一城”的美譽；古時尚有“揚一益二”、“淮南第一州”等夸贊之詞。 李白“煙花三月下?lián)P州”更是爭相傳頌。其名勝古跡眾多，有個園、何園、京杭大運河、瘦西湖、二十四橋、白塔、揚州八怪紀念館等，大可一游。 筆者曾于某年一冬日入住瘦西湖邊揚州畫舫酒店，深夜時分，露臺獨坐，一盞香茗，冷月無聲，塔影倒映，水天清凈，心內(nèi)澄明。 南京·秦淮  ▲ 畫中的秦淮河 踏莎行 秦淮清明 ［清］王士禛 煙雨清明，煙花上巳。 樓臺四百南朝寺。 水邊多少麗人行，秦淮簾幕長干市。 驀地愁來，干卿何事。 梁陳故跡銷魂死。 禁煙時節(jié)落花朝，東風芳草含情思。 這首清新的小詞，初讀之下即能感到其最大特點就是大量化用了前人詩句、詩意、詩境。比如，一開始點明了節(jié)令、物候，清明上巳，細雨飄飛，如煙似霧，繁花盛開，春景綺麗，更有無數(shù)樓臺、寺廟，似乎也迷醉其中，萬物靜默，整個江南清明景象，如詩如畫，如夢如幻…… 這就巧妙化用了為人所熟知的唐代詩人杜牧《江南春絕句》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之詩意。 既然是上巳節(jié)，當有踏青、修禊習俗，平時難得外出的佳麗，也紛紛出行，來到水邊洗濯、祓禊。 唐代杜甫《麗人行》有句：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”與此意同，但地點卻異，本詞所寫卻是有“六朝金粉”美譽的金陵城，秦淮河、長干里。而此句同樣化用前人詩句，如杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。” 李白有《長干行》一詩：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。” 面對煙雨、春花、麗人、十里秦淮，詩人卻有憂愁襲上心頭，情不自禁自問“干卿何事”？ 此處用典。五代時期，南唐皇帝李璟（后主李煜之父）喜好賦詩填詞，見宰相馮延巳《謁金門》有名句：“風乍起，吹皺一池春水。”于是就取笑、刁難地問他：“吹皺一池春水，干卿何事？” 馮延巳非常機智地回答說，比不上君王的詞句“小樓吹徹玉笙寒”。傳為佳話。此處詩人設(shè)問，自己為何忽然憂愁。清明時節(jié)，煙雨霏霏，春草青青，本來就“路上行人欲斷魂”，再有“梁陳故跡”，歷代王朝興亡，令人感慨，足以令人銷魂。” 清代趙吉士《四園竹秦淮河泛舟》也有此感受：“烏衣巷口，桃葉渡頭，千古魂消。” 更何況，清明時節(jié)，禁止煙火，一片冷落，又值暮春落花時節(jié)的早上，足以令人感傷，似乎春風、芳草也與我情意相同。 此處“落花朝”，化用了唐代白居易《一七令》：“明月夜，落花朝，能付歡笑，亦傷別離。”  ▲ 老照片中的秦淮河 秦淮河，歷史上極負盛名，堪稱金陵城文化孕育者。由東而西橫貫?zāi)暇┏悄系摹皟?nèi)秦淮”，便是著名的“十里秦淮”，后來它更是成為金陵神韻、江南風雅的代名詞。 朱雀橋邊，烏衣巷中，桃葉渡頭，鳳凰臺上，杏花村里、秦淮河畔……處處均有文人墨客魂牽夢繞，低徊流連，淺斟低唱，催弄管弦。如杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”周亮工《秦淮》：“一生明月秦淮好，過眼煙云涕幾回。” 他們?nèi)缤霹N一般啼鳴，似乎要盡心血去謳歌、贊美這人世間最為繁華、綺麗，最為滄桑、凄美，令人驕傲、愛慕又令人無限感傷的都城。 某年冬月，夜宿秦淮河畔。閑來于夫子廟前，烏衣巷口，橋頭遠瞻，岸上人家，青磚碧瓦，商鋪店肆，人如潮涌，俯視河中，燈影搖紅，波光粼粼；復(fù)聞槳櫓咿呀，眾聲喧嘩。泛舟中流兮，忽而不知今夕何夕，恍若隔世，直墮入六朝煙霞。 長干里，現(xiàn)今中華門內(nèi)秦淮河以南至雨花臺以北地區(qū)，古稱“長干里”。人煙稠密，乃南京歷代最繁榮區(qū)域。歷史悠久，底蘊深厚，無數(shù)文人墨客詩詞佳句膾炙人口。如如崔顥《長干曲》：“同是長干人，生小不相識。” 張籍《江南行》：“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。”令人遙想當年的天真、多情與癡情、春日沽酒買醉的疏狂與瀟灑。 |
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