曾經(jīng)結(jié)交過(guò)一些言辭流利、能言善辯的人，當(dāng)時(shí)還非常羨慕他們，認(rèn)為那是他們的才能，并沒(méi)有考慮過(guò)善辯與善惡其中的關(guān)系。
后來(lái)又結(jié)識(shí)了一些忍辱不辯、寡言不爭(zhēng)的修行人，就明顯感覺(jué)到他們的內(nèi)心境界差異真的很大。
后來(lái)有一天，看到了《道德經(jīng)》中的經(jīng)典：“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。是啊，善于辯論其實(shí)并不是真正的才能，為而不爭(zhēng)，忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的至高境界。
“善者不辯，辯者不善”一語(yǔ)出自于《道德經(jīng)·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”
意思是說(shuō)：誠(chéng)信的話不一定都是好聽(tīng)的，好聽(tīng)的話也不一定都是誠(chéng)實(shí)的。世上的好人不一定善于言辭，能言善辯的人也不一定是好人。聰明的人不一定有智慧，見(jiàn)多識(shí)廣的人也不一定有修養(yǎng)。人生路上重在于行動(dòng)，而不在于言談。
真正的道理沒(méi)有必要每天去爭(zhēng)辯，一天到晚爭(zhēng)論不休，也不一定就能辯論出來(lái)真理。一切真理，只有真正用心去修行，生活中歷練，才能真正感悟。
孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中又說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”。從中可以看出，在任何時(shí)候都應(yīng)該少說(shuō)多做，在這一點(diǎn)上孔老二圣的主張是完全一致的。
因此，在人生的修行中，做任何事情都要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不能只說(shuō)動(dòng)聽(tīng)漂亮的話，而成了行動(dòng)的矮子。
細(xì)思量，有能力的人不需要去與別人爭(zhēng)辯什么，不管是遇到真理還是別人誹謗，都會(huì)用行動(dòng)來(lái)證明自己的理論和清白。
忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，踏踏實(shí)實(shí)，意志力和韌性極強(qiáng)，他必定有一顆與世無(wú)爭(zhēng)的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人，他們是言論的巨人，行動(dòng)的矮子，盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力，但是大多都沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，一事無(wú)成。
修煉自己，首先就遠(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人說(shuō)三道四；真誠(chéng)待人，腳踏實(shí)地，認(rèn)真做事，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，才是正人君子之所為。
