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汪氏榮耀而古老，人口眾多，分布廣泛。關于汪氏的來源，眾說紛紜，汪氏后人均認同為炎黃后裔、華夏的子孫，天下汪氏均為一家。因為有了汪氏，很多人均將自家家族姓名列為汪氏。也有改姓汪氏，得賜于汪氏，這些改頭換面姓汪的同門和被賜予及當時需要的先人得姓于汪，這些得汪氏的前人就分別成為了后來各汪氏家族族人的先祖或始祖，后至此汪氏開始興旺起來。遠時及現實也有很多汪氏同門是因為個人偏好和當時之原因得而汪氏，或現實為了逃避相關因由而成為汪氏，自己建立了汪氏家族，這些人都是汪氏各家族同門的始祖、先祖。如果天下汪氏的最遠始祖是誰？答案就只有一個，那就是軒轅黃帝。如果要追隨到黃帝以后的某人那就是您家族所記載所言傳的始祖。汪氏家族上下發展五千年，姓氏形成和發展錯綜復雜、變化多端。所以天下歸一汪氏遠古始祖乃黃帝。華夏先祖是炎黃，另炎黃共為漢民族的祖先。雖然我們遠古始祖是黃帝，但是我們同樣是炎黃二帝締造及社會影響共同之結果。因此我們和其他華夏姓氏一樣都是炎黃的子孫，傳承華夏血脈，傳播華夏文化，弘揚大漢傳統。 一、汪氏姓氏十一大淵源 第一個淵源：源于姜姓，出自夏王朝時期古諸侯汪罔之后裔，屬于以國名為氏。 汪罔，古國名，被后世訛為汪芒國，國君防風氏。 據史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏書辨證》及《國語·魯語下》等記載：夏、商王朝時期有一古汪罔國，為神農氏的后裔所建之姜姓諸侯國，國君名防風氏。后來防風氏被大禹所殺，國人遷居湖州的深山里，稱汪罔氏。汪罔國后為楚國滅之，國人避之于安徽歙縣，改稱汪氏。 防風氏，是遠古夏王朝前期古防風國的創始人，又名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。據典籍《廣韻·唐》中記載：“汪，姓。汪罔氏之胤。”按典籍《說文解字》中的注釋：“胤，子孫相承續也。” 古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶。這是江南最大的濕地，深入其中，猶處汪茫之地。防風氏是當時的部落領袖，和大禹同時。在史籍《路史·國名紀》中注引《吳興記》記載：“吳興西有風山，古防風國也。下有風渚，今在武康(今浙江德清)東十八里。天寶改曰防風山，禺山在其東二百步。” 汪罔氏族部落規模不大，但國君防風氏的影響可不小。他本人個子大，氣力也大。相傳，共工氏怒撞斷天河柱子不周山，神州一片汪洋。防風氏身材高大，用雙手取得天上泥灰，填墊坑洼，泥灰化成大山，把洪水擠進大海。其神勇可嘉，鄰近諸邦國俱奉為酋長。 按典籍《國語·魯語》中的記載：“昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之，其骨節專車。”意思是大禹召開祭祀神靈的大會，防風氏赴會時遲到了，大禹便把他殺了。其實，防風氏是一位治水的英雄，因威信很高，引起了大禹的嫉妒，借此把他殺了。大禹當著所有氏族部落首領的面殺防風氏，就是要殺一儆百，要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領都有相當大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現了號令天下，成了真正的“九州王”。 在后世的記載中，湖州德清三合鄉地區的民間有一種祭祖的風俗，并建有防風廟，即每年農歷的8月24-26日共三天，舉行防風王廟會。在史籍《述異記》中記載：“越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披發而舞。” 在“防風神話”中提到防風氏，為吳越地區亦神亦人、頂天立地的治水英雄，是能安邦立國、護佑生民、福澤吳越的遠祖先神，也是忠于職守、嫉惡如仇、幫助大禹掃除奸侫的大忠臣，還是幫助大禹制訂法律的法治元勛、文化英雄。由于防風是被大禹錯殺的，不久大禹又為他平反昭雪，并親自拜祭，后來成了民間世代相傳的祭祖風俗。 夏禹時期的古汪罔國與后來生于東周敬王姬匄時期的汪挺次子“汪芒”相距有五百余年。古人將人名“汪芒”與國名“汪罔”混為一談，以至以訛傳訛，造成不必要的麻煩。早期的姓氏書籍不知汪姓根源，只根據口傳片語只言，就把汪姓歸結為“汪罔”國之后，并錯誤地將“汪罔國”說成“汪芒國”。后期姓氏書籍全盤抄錄早期姓氏書籍，不加斟別，把那些“權威”的姓氏書籍拿來比對，自認為所謂“汪芒氏”之后了。 據專家考證，古汪罔國地在今浙江武康，原屬湖州府。之所以稱為汪芒國，是因為在史籍《孔子世家》中有記載：“吳伐越，得骨節專車，使問仲尼，對曰，禹治群氏近會嵇，防風氏至，戮之，其骨節專車。防風，汪芒之君，守封禺之山，為厘姓，在虞、夏、商為汪，于周為長翟，今為大人。”司馬遷在《史記》中的記載取材于《孔子家語》，故而與《孔子家語》所記基本相同，而說汪罔為汪芒，守封禺為漆姓，于周為長翟氏。 在典籍《國語·魯語》中記載：“客曰：'防風氏何守也？’仲尼曰：'汪芒氏之君也，守封，禺之山者也，為漆姓，在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長狄，今為大人。’” 這在史籍《左氏春秋傳》中也記載：宋武公子司空之世，長狄伐宋國，班在宋地長邱打敗長狄，俘獲長翟緣斯。魯桓公姬允（姬軌）十六年（公元前696年）長狄伐齊國，王子成父俘斬長翟僑如和其弟榮如，將榮如斬首，并將其頭埋在周之北門即濟北谷城。衛國人又捕獲其季弟簡如。魯文公姬興十一年(公元前616年)，長狄由侵齊伐魯，魯國在東郡濮陽的成地戰敗長狄，富父終甥殺長翟僑如，埋其首于魯子駒之門，至魯宣公姬餒十五年(公元前594年)榮如死時已有一百零三年，而其兄焚如尚存，至焚如長翟氏為長狄氏，此后長狄敗亡，并無子孫存活于魯國。孔子說：“在周為長翟，今為大人。”可見，防風氏、汪芒氏、汪罔氏之名，經多次更改，至孔子時已無“汪芒氏”，只有汪氏。 防風神話的被發現，是中國新石器時期四大神話之一，具有劃時代的意義，也是中華民族寶貴的非物質文化遺產。 第二個淵源：源于姬姓，出自春秋時期魯國君主成公姬黑肱次子姬汪后裔，屬于以國名為氏。 汪芒國，取自姬姓魯國汪氏二世祖汪挺次子汪芒之名，這在除改姓汪氏外的所有汪氏宗譜中都能得到印證，后訛為夏、商時期的汪罔國名。汪芒國與汪罔國毫無瓜葛。 周武王姬發滅殷商后，封叔叔周公旦于魯國。后因周武王早逝，即位的周成王姬誦年幼，才十二歲，因此周公旦需要留在都城輔佐周成王護朝，他便派長子姬伯禽出任魯國國君。魯國傳十三代十五君至魯成公姬黑肱，生長子姬午后為魯襄公，而次子因出生時兩掌有紋，“左王右水”，因而取名為姬汪，是為公子汪，因名封爵為汪侯，食采穎川，世稱“穎川侯”。這在史籍《姓氏考略》、《姓氏尋源》及《汪氏緣起考》等中皆有記載。 公子汪生子為公孫挺(姬挺)，公孫挺生姬誦，姬誦(姬滿)被封于平陽(今山東鄒城平陽寺鎮，非山西臨汾)，汪氏家族的郡望“平陽”即緣于此。依周禮中“三代公孫以后，諸侯不得祖天子，百姓不得祖諸侯”的制度規定，因此從姬誦開始，以祖父之名別稱為汪氏，稱汪誦，后代世為汪氏。 晉朝時期，淮安侯汪旭在其所撰的《上譜表》中稱：“祖居穎，初陳郡陽夏縣西鄉靖仁里，始祖為成公黑肱次子汪侯，食邑潁川。”汪旭所指的“潁川”，就是今天的河南省周口市太康縣。 太康縣地處豫東平原，歷史悠久，境內新石器時代的仰韶文化遺址距今已有六千余年的歷史。秦朝初期，秦始皇在該地置陽夏縣，故太康又有“陽夏”之稱。由于夏王太康曾在此筑城居住，故而隋朝開皇七年(公元587年)，隋文帝楊堅改稱其為太康縣，并一直沿襲到今天。陽夏縣，西漢時期屬淮陽郡，東漢時期屬陳郡，故曰“陳郡陽夏縣”。晉朝時期，太康之地志陳屬梁，并隸屬于潁川郡。 其實，公孫挺的長子汪誦是實際上的汪氏始祖，而被諸多汪氏族譜尊奉的“汪芒國”之主、公孫挺的次子汪芒并沒有子孫后代，人逝國除。汪誦的后代子孫才真正成就了姬姓汪氏一族。 第三個淵源：源于地名，出自古代汪水，屬于以居邑名稱為氏。 汪，古河流名稱，亦稱潢水。在史籍《水經注》中記載：“潢水一名汪水，與洈水合，至沛入泗。” 汪水，不是今遼寧省境內的西拉木倫河，而是中原地區民間自古就俗稱的“小黃河”，源出今湖北省的麻城五腦山，東流經河南境內，最后匯入淮河。西拉木倫河在古代亦被稱為“潢水”，但沒有“汪水”之名。 在汪水流域的住民，很早就以河流名稱命氏，稱汪氏，世代相傳至今。 第四個淵源：源于嬴姓，出自春秋時期秦國支庶之后秦小汪國，屬于以先祖名字為氏。 據史籍《姓考》的記載：春秋時期，秦國封有諸侯小國汪國(今陜西澄城與韓城之間)。 據史籍《史記》記載：“秦寧公二年，公徙居平陽。遣兵伐蕩社。三年，與亳戰，亳王奔戎，遂滅蕩社。” 周成王姬誦即位后，殷侯武庚乘周朝內訌發動復辟之戰，西周攝政周公旦用了三年時間最終平定殷侯武庚叛亂。因北殷氏湯(唐)侯也參加了叛亂，于是周公旦順勢將其滅掉。周成王后將唐國改封給弟弟唐叔虞，而將北殷氏湯(唐)侯西遷到杜原(今陜西始平)，封其為杜伯，史稱“湯杜氏”或“唐杜氏”。 杜伯在杜原建蕩社祭祖，因而又稱“蕩王”。后來杜伯被周宣王姬靜之妃誣告，無罪被殺，其裔分為湯(唐)氏、杜氏，因湯與蕩同音通用，所以湯氏又稱“蕩氏”。蕩氏逃奔西戎，被諸戎推為“西戎君”。在史籍《史記·秦本記》中記載：“西戎之君號曰：亳王，蓋成湯之胤。其邑曰蕩社。” 早年的周宣王即位后，曾以秦仲為大夫率軍伐西戎，而西戎君蕩王在戰爭過程中殺了秦仲，因而與嬴姓秦侯結為世仇。西戎君蕩王后來因助申伯殺周幽王姬宮涅，勢力漸入周都，周平王則為了避戎寇而東遷洛陽，西戎君蕩王遂在驅逐了周族人在岐、豐(今陜西地區)的勢力后，回駕杜邑重建亳國，因而蕩王又稱“亳王”。 為此，周平王曾與秦國的開國君主秦襄公嬴開盟曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”從周平王三十年(公元前741年)開始，秦國就開始不斷東征蕩社。 直到秦文公之孫秦寧公嬴立即位后(公元前715-前703年在位)，曾有一段時間居于“平陽”，目的是領軍與蕩社亳王作戰。歷經三年，即在周桓王姬林七年(秦寧公三年，公元前713年)，秦寧公親率秦軍滅了蕩社，杜伯的后裔子孫們成為了秦家的奴隸。之后，秦寧公封有子侄于平陽，因其地古稱“汪”，因此有“諸侯小國汪國”，亦稱“秦小汪國”。 到了戰國時期的周威烈王姬午十四年(魏文侯魏斯三十四年，公元前412年)，在著名的“魏取秦繁龐之戰”中，這個秦小汪國被魏國所吞滅，其后國人子孫以國名為姓氏，稱汪氏，是為嬴姓汪氏一族，望族世代居住于平陽郡(今山西臨汾，非山東鄒城)。 第五個淵源：源于汪野國，出自秦、漢時期西北地區汪野國，屬于以國名為氏。 在史籍《山海經·海外西經》中，記載有“汪野”地名。 據學者汪松壽考證，古汪野國在今甘肅省河西走廊西部祁連山脈的玉門、陽關一帶，“漢朝以前未通中國”，是古代西羌民族的世居之地，其境在秦、漢時期初成為大月氏、烏孫國和匈奴之地。 漢武帝劉徹漢元狩二年(公元前121年)，大將軍霍去病率漢軍西征，滅匈奴，始置玉門縣，隸屬于酒泉郡，西羌民族一時紛紛歸附大漢帝國，有以古國名漢化為姓氏者，稱汪氏，逐漸融合于漢族，世代相傳至今。 第六個淵源：源于地名，出自漢朝時期汪陶縣，屬于以居邑名稱為氏。 據史籍《希姓錄》中記載，漢朝時期，曾設置汪陶縣(今山西山陰、應縣一帶)，隸屬于雁門郡，居者或以為氏，屬于以居邑名稱為氏。 第七個淵源：源于姬姓，出自翁氏所分，屬于長者賜姓為氏。 據史籍《元和姓纂》和《六桂堂叢刊》等記載，宋朝初期，福建泉州有一翁氏人家，其六子皆中進士，史稱“六桂聯芳”，六子分金分銀分家分氏各自立派，自力更生去發展。 其中，第六子原叫翁處休，被翁老賜姓為汪氏，遂成汪氏一族，世代相傳至今。 第八個淵源：源于突厥族，出自唐朝時期西突厥汪古部，屬于漢化改姓為氏。 汪古部，為唐朝時期西域沙陀突厥的一個部落，在唐朝滅西突厥后，該部大部分歸附唐王朝，以部名漢化為姓氏，稱汪氏。少部分北遷，進入遼東地區生息繁衍。 到了金國時期，遼東汪古部遺民融合于女真族，以故古落名稱為氏，稱汪古氏。 至明朝末期，汪古氏已經多改稱為洪袞氏，亦稱洪果氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族洪袞氏，滿語為Honggon Hala，漢義“槐”，世居薩哈爾察(今吉林敦化)、吉林烏拉(今吉林永吉)等地，成為滿族最古老的姓氏之一。 清朝中葉以后，汪古氏、洪袞氏、洪果氏等，多冠漢姓為汪氏、淮氏。 第九個淵源：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載： ⑴蒙古族旺扎布氏，亦稱王扎普氏、旺扎布氏，世居科爾沁(今內蒙古興安盟科爾沁草原)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Wangjabu Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為汪氏。 ⑵蒙古族旺扎爾氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Wangjar Hala。清朝中葉以后多冠漢姓即為汪氏。 ⑶蒙古族旺古爾沁氏，世居中衛(今遼寧沈陽)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Wanggurcin Hala。清朝中葉以所冠漢姓為汪氏、王氏等。 第十個淵源：源于滿族，屬于漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《吉林通志》記載： ⑴滿族瓦勒佳氏，亦稱汪拉佳氏，滿語為Walgiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居長白山地區，后多冠漢姓為汪氏。 ⑵滿族完顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”，金太祖完顏·阿骨打建國后，成為金國國姓，分宗室和非宗室兩支。明朝時期稱為王甲部，以部為氏，滿語為Wanggiya Hala，世居完顏(今吉林通化)、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀拉沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮)等地，是滿族最古老的姓氏之一，所冠漢姓為汪氏、王氏、鄢氏、張氏、完氏、顏氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏等。此外，蒙古氏、錫伯族也有完顏氏，乃金人加入元籍者，同源同祖。 ⑶滿族汪佳氏，亦稱王佳氏，源出黑龍江女真虎爾哈部，滿語為Wanggiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為黑龍江女真，世居訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、王佳(今遼寧遼陽)等地，后多冠漢姓為汪氏、王氏。 第十一個淵源：源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。 今回族、土家族、東鄉族等少數民族中，均有汪氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓汪氏，世代相傳至今。詳實情況，待筆者進一步考證之后，再予以補充刊載。 得姓始祖：汪芒、汪滿、汪誦、翁處休。 二、汪氏宗族的遷徙發展 春秋以降，2580多年來，汪氏宗族頑強地繁衍生息在中華大地上。春秋戰國和先秦時期，主要活動在山東、山西、河南、陜西、河北等地；兩漢至隋唐時期，主要活動在浙江、安徽、江西、江蘇、湖北、河南、湖南、貴州、四川、甘肅、河北等地；宋元明清至今，以安徽為中心，向全國各省、市、自治區和港、澳、臺等地擴散，并有一批移居到東南亞、日本、歐美等國。據史書記載，汪姓人口在宋朝約47萬，占全國人口約0.6%，排在百家姓氏第32位；明朝約62萬，占全國人口約0.67%，排在百家姓氏第28位；當今約480萬，占全國人口約0.4%，排在百家姓氏第56位。 起姓于安徽的汪芒氏的汪姓和山東以邑為姓的汪姓，是我國早期歷史上汪姓在南北方繁衍的中心地帶。其中北方的山西省境內發展成了一大望族。東漢末年，汪文和遷居新安(今安徽歙縣)，發展成為新安一帶望族。唐代汪華欽封越國公，世居今安徽歙縣，家族甚旺。宋代以后，汪姓迅速繁衍起來，成為我國南方的一個典型大姓。 1.天下汪氏出徽州 自從四十世叔舉公遷到登沅洞汪村后，汪氏人口有較大發展。叔舉生有五個兒子（皓、泰、志、聘、霸），其中汪華曾祖四十一世汪泰生了五個兒子（勛明、然、杰、默、仁），汪華祖越國公祖父勛明生有三個兒子（僧瑩、僧湛、僧叔），汪華父僧瑩生有三個兒子（世華、世英、世榮），汪華叔父僧湛生有七個兒子（鐵秩、鐵師、鐵佛、鐵羅、鐵彪、鐵環、鐵環）。到了汪華這一代汪華生了九個兒子（建、璨、達、廣、遜、逵、爽、俊、獻），世英、世榮也各生了四個兒子（暢、操、素、術，亮、光、良、秦），汪華堂弟鐵佛也生了八個兒子（伯廣、伯密、伯倫、伯廉、伯雅、伯嶷、伯順、伯當），再加上汪華三個叔曾祖、四個叔祖后代，到四十五世到底有多少子孫？那是一個很大的家族，登沅洞汪村有限土地容納不了這么多人，因此開始大量外遷。下面重點介紹汪華九個兒子及后代遷移情況，并簡介鐵佛后代遷移情況足以看出全貌。 汪華長子汪健生有六個兒子，長子遷旌德新建，二到六子全遷現重慶眉山；二子汪璨生有二個兒子，長子處凝隨父遷涪川（今貴州思南，亦說重慶重慶涪陵），次子處崇遷浙江衢州；三子達生三個兒子，長子處惠隨父鎮守鞏昌，在征賀魯、龜茲、高昌及鎮邊中立功，汪達被襲封越國公，汪達后裔在甘肅璋縣一帶發展成大戶，被邊境地區人民稱為“將軍汪”，二子處哲任并州牧，遷并州，在并州發展，其后裔中五十世泰回遷績溪尚田；四子廣隨汪華在長安任左衛飛騎尉，生三個兒子，后裔情況不明，但后代五十一世賢遷篁墩；五子、六子后裔情況不詳；七子爽公生二子，長子處禮遷歙北慈姑（又叫慈川，處禮無后），二子處貴遷涇縣；八子俊的后裔是留住登沅汪村的，后代到了五十一世廣又遷旌德新建、廙遷歙篁墩、言遷休寧藏溪、登明遷歙北清流、敬御遷績溪三都淑水，這五支是第一輪輻射的延續。 由上輪輻射外遷后接著又有新一輪的輻射外遷，比較主要的是七子爽公后。爽公后代遷涇縣后，四十九世有二個兒子，長曰汪風思，次曰汪風林又名汪倫（李白訪汪倫者）。汪倫住徑縣后代情況因資料缺失不明，而風思任歙縣令復住慈姑，被稱為慈姑支派（又叫歙縣支派）之始祖。風思后五十六世道安公兵馬鎮婺源，成為婺源汪氏始祖。從婺源又發展并遷出很多汪氏到全國各地（也有四遷休寧西門，休寧西岸的）。道安弟道興公兵馬鎮開化，開化及周邊地區金華，建德有其后裔。道興公五十九世孫永固公回慈姑世守汪王墓，自永固公后慈姑又遷出十四支，這輻射出的十四支中有二支是歙縣內。其中六十世炎公遷歙南琴川（洪琴），從洪琴又輻射出十一支。這十一支中只有六十七世汪六遷歙南藥譚，八十七世汪其林遷歙南小溪，而另外九支遷青陽、淮安、寧波、南京、杭州等地。從慈姑遷歙南還有另一支，即七十一世宗榮公由慈姑遷遐阜川（顯村）。后從顯村又分遷出六支，歙縣內二支為米坑與汪田山，其余四支遷浙江富陽等地。 在這第二輪遷移中還有另一種模式，那就是“藤蔓式”。汪華長孫處脩遷旌德新建后，四十九世有三兄弟，長子遷祁門赤山，老三琦的五十一世孫思立遷唐模。之后以唐模為中心，枝枝丫丫地向四周發展延伸，在歙西的車田、稠墅、東山、呈坎汪村、古關、巖寺、西溪、羅田等二十多個村安家，還有延伸到歙南藥譚、溪子里（杞梓里）、黟縣黃陂、宏村、休寧藏溪、羅墩等地。值得大書一筆的是這藤蔓上一顆名珠西溪汪氏。在一段時間內西溪可以說是徽文化的研究發展中心，在西溪“不疏園”內聚集了不少著名學者講學、研討交流。一代名師江永以及徽州著名學者戴震等都曾同時在這兒講學，研討交流過。 除了上述二種模式外還有一種“中轉站”式，這種模式的特點是有二支及以上遷入和遷出，但沒有形成一批向外輻射遷移，也沒有在周圍形成一批汪氏村落。例：旌德新建有汪華長子的五十一世孫思立遷唐模，還有八子后遷績溪余川，遷歙縣南鄉的芭坑、白楊新橋（大概是汪華八子后裔）。再如篁墩有汪華四子的五十一世孫賢常與汪華八子的五十一世孫遷入，但未形成前面二種模式的局面。 在第二輪遷移中鐵佛的后代主要在休寧東關、新屯、旌城、婺源縣鳳亭等周邊地區發展，形成很多以汪氏人口為主的村落。 遷移出去的汪氏又不斷向外擴傳。原徽州以外的汪氏人口中淹沒在大量從徽州遷出汪氏及其后裔人口之中，因此天下汪氏出徽州裔成一種自然現象了。 歷史地位：“潁川世胄、吳越世家”。自始祖汪侯到四十五的世汪華九子，歷經1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜將入相，位居高位；汪氏宗族在開元年間被唐玄宗詔封為中國十大上柱國、名門望族世家之一；汪氏宗族自唐至清，先后有807人中進士，其中8人中狀元。 2.遷入臺灣 汪姓族人早在宋代就已登上了臺灣島，《臺灣通志·人民志》關于臺灣開發的一節中提到：南宋孝宗乾道七年(1171年)汪大猷知泉州時，所轄領地靠海，海中有“沙洲數萬畝，號平湖(今澎湖)”，經常被周圍島上的夷人上岸來搶掠東西，殺擄人口。為防止騷擾，起初，每年遇有南風起時，汪大猷便派兵守衛防備，但是反復如此兵士疲憊，耗費軍資，還是防不勝防。于是親自登島，造屋200間，派遣將領兵士分別駐守，夷人不敢再來侵犯。此事《宋史·汪大猷傳》中也有記載，汪大猷當是汪姓入臺第一人。元代航海家汪大淵也曾自泉州渡海峽登島，在其《島夷志略》一書中，對澎湖 (臺灣)的地理環境、社會狀態作了詳細的記述。而汪姓定居臺灣在清代，始遷者多為與臺灣隔海相望的福建、廣東人。臺北三垂鎮《汪氏族譜》稱其來自福建，“汪姓起家新安(即歙縣)，后自歙縣徙婺源，自婺源徙休寧(今安徽休寧縣)，而后入閩，居泉州之天馬山”，后由閩入臺。 康熙四十至五十年 (1701-1711)，汪仰瞻入墾竹北——堡苦令腳 (今新竹市古賢里)； 康熙五十九年(1720年)，汪玉潤居臺灣府，是年中武舉； 雍正七年(1729年)，泉州人汪東文開墾于翠竹北——堡舊港莊(今新竹市)； 雍正七年(1729年)，廣東人汪淇楚開墾于竹北二堡紅毛港(今新竹縣紅毛鄉)； 嘉慶二十四年(1819年)，廣東人汪復隆開墾于今苗栗縣卓蘭鄉； 光緒二十五年(1899年)，汪春源居今臺南市，是年中舉人。 經過二三百年的繁衍，如今的汪姓已發展成為臺灣較大的姓氏之一。1954年，臺灣文獻委員會對臺灣姓氏進行了一次調查。在當時臺灣的737種姓氏、828804戶居民中，汪姓有1259戶，按戶數的多少排列居第 74位。在分縣統計資料中，汪姓人在臺北有205戶，新竹5l戶，苗栗8戶，臺中l戶，南投79戶，彰化176戶，嘉義171戶，臺南76戶，屏東5戶，花蓮6戶。以城市統計臺北市104戶，基隆市160戶，陽明市38戶，臺中89戶，臺南80戶。其中以臺北縣和基隆市為最集中地。 3.遷入港澳 香港、澳門與內陸地緣鄰近，為內陸居民的遷入提供了方便。這兩地的汪姓族人中的一些人還取得了不小的成績，如香港德昌電機控股有限公司主席汪穗中，籍貫上海，公司主要經營、產銷各種微型發動機，是世界三大微型發動機制造商之一，1996年擁有財富3億美元。香港太平協和集團公司主席兼董事總經理汪世忠，祖籍廣東東莞，生于臺灣，與兄長汪世昌、汪世華共持有70％多的太平協和公司及美國協和集團股份。1979年被派往香港成立太平協和公司，經營液晶體顯示表及手表元件貿易。后又到深圳設廠，其生產的天霸表、海霸表曾在大陸十分暢銷。另外，還經營零售百華、物業發展和電訊服務，其中零售百貨以中國大陸市場為主，目前，在北京、上海、沈陽、西安、寧波等地均設有商場，估計資產約3億美元。 4.徙居海外 1840年鴉片戰爭后，中國淪為半半封建社會，政治腐敗，內戰不斷，水旱頻仍，廣大人民在水深火熱中度日。而在此時，隨著資本主義經濟的發展，尤其是海外的開拓和開發，資本主義市場對于勞動力的需求量越來越大，福建、廣東等沿海地區的人民紛紛遷往東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、泰國、菲律賓等地謀生，這其中不乏汪姓族人。移居海外汪姓族人，通過自己的努力在當地扎下了根，有的還做出了較大成績，如泰國的汪東發，祖籍廣東揭陽縣，為泰國兩儀糖業集團董事長。兩儀集團是泰國最大的糖業集團之一，約占市場的15％—20％。除了糖業之外，兩儀集團還經營金融業、房地產業、制造業及采礦業等，1996年時家族財富已達10億美元。如今，汪姓族人的足跡已經遍及世界各地。 三、汪氏祖訓、字輩、取名、族譜簡識 汪氏宗規宗訓二十條 奉祖先，孝父母，和兄弟，睦宗族，結鄉鄰，憐貧老，恤孤寡，重冠字，別夫婦，謹閨門，慎嫁娶，正童習，戒習染，盡喪葬，崇祀典，遵法度，息爭訟，遠恥辱，備饑荒，急賦稅。 汪氏族規十六條 1、鄉約當尊；2、祠墓當展；3、族類當辨；4、名分當正；5、宗族當睦；6、譜牒當重；7、閨門當肅；8、蒙養當豫；9、姻里當厚；10、職業當勤；11、賦役當供；12、爭訟當止；13、節儉當崇；14、守望當嚴；15、邪巫當禁；16、四禮當行。 汪氏家戒二十則 一戒不孝父母言行忤逆；二戒不睦家庭唆訟激爭；三戒霸占祀產侵蝕公祖；四戒杖為尊長逼勒孤寡；五戒盜葬公塋強伐竹樹；六戒恃尊凌卑倚富壓貧；七戒尊卑失序有傷風化；八戒竊盜奸淫罔顧廉恥；九戒不尊律條私宰耕牛；十戒游手好閑不務正業；十一戒結交匪類酗酒賭博；十二戒春秋祀典推諉不到；十三戒執掌公帳臨期不算；十四戒逐出子孫不許入祠；十五戒閨范不端入廟進香；十六戒躬為下役玷辱門風；十七戒不鳴族長轍行控告；十八戒陽善陰惡致招奇禍；十九戒鰥寡孤獨不思矜憐；二十不尊祠規責處不貸。 字輩簡識 1、祖先賜字原由？ 汪氏家族的字輩都是祖上先人始祖賜的。汪氏字輩由遠古汪氏各先祖的一個字組建而成，我之各先祖各賜予各自家族子孫。雖然字輩造建發布才一千多年的歷史，但是字輩承接汪氏上下五千年。字輩使用時可達萬年，而可周而復始，循環使用，可見祖先之遠見，家族功業之巨，汪氏血脈之大，汪氏淵源之長。字輩見證了汪氏家族閃耀的宏偉之光，汪氏族人之繁盛景象，由心之敬，祖先之功德。 2、字輩使用時間為幾何？ 當字輩用完可以重第一代字輩沿用，也可自己續修聯合當支派族人創立字輩，以序萬年。續修字輩的第一代人，亦可稱世祖。 3、字輩如何傳承？ 漢族汪氏字輩繁多，每一支每一族都有自己的字輩。如果當族有二十代字輩，當承用到最后一個字輩的時候，家族應該怎么傳承呢？按照漢族姓氏字輩續接慣例，可由最后一代續，沿字輩創立字輩，沿用數代。字代結束后再可重新立字，亦矣可用原始字輩重頭使用，亦表生生不息。 4、為什么要續家譜？ 國有史而知興替，家有譜而世系明。修續家譜是一個家族的一件大事，是遵照祖訓，繼承漢民族的優良傳統，推進現代文明建設的重要文化活動。修家譜對于家家、族族都非常重要，也十分必要。 5、為什么要續字輩？ 汪氏支派、堂號的字輩傳承結束需重制字輩以則順序，傳至后世。制定可新的延續字輩可以改換堂號名號世系派別，也可沿用祖先派別世代傳續。自立堂號、家族世系等需注明原支歸屬，以敬祖先。 6、堂號族系怎么形成的？ 如果家族人汪單薄或者不單薄，你可以聯系與你關系好的或有點淵源的同門聯合起來組成一個新的汪氏家族族系，共同擬定字輩，這樣就形成了一個新的族派，更大的話就會形成一個新的堂號。也有人說這樣祖宗不是亂了嗎？牌位怎么放？這個別急，汪氏流的黃帝的血液，另外還是炎帝皇帝的子孫，他們造就了汪氏家族的形成。華夏共同的祖先是炎黃，我們汪氏起源來于黃帝的后裔，所以牌位可以立黃帝。很多人想找出家族最高的始祖，這個沒有必要去找。如果有那是好事，如果沒有那就是你家族始祖記得記錄下來的誰最高，誰就是始祖，就可以立誰的牌位，知誰立誰。汪氏家族發展幾千年，姓氏的淵源多，比如賜姓、改性等等，所以誰是最高始祖，問題就在于你取決于誰。家族傳下來誰是你的始祖誰就是，沒有的話就記錄你家族最高能記得的最早的祖宗那就是始祖。只要你姓汪那就是汪氏的傳人，那就是華夏的傳人，黃帝的血脈。 傳嗣諫言 凡汪氏族人均以光大汪氏為己任，讓我汪氏香火繁盛，子孫千千萬萬而作努力。無嗣子的過繼同姓子傳承家族香火，亦可收養或領養作為嗣子。一旦收養或過繼傳承的家族香火，均為汪氏后人。無子有女的族人可招駙馬上門，上門后所生子女均為汪氏，以傳承家族香火，為家族的延續盡自己的責任。 汪氏族人取名則 生為汪氏后人取名一律為：汪，姓氏開頭。汪氏后人姓名由：汪氏加字輩加名組成。名字必須按照字輩取名字，必須把字輩加在姓之后、名之前。 比如：我們姓汪，那就是以汪開頭，加上令者所屬的字輩，再以名收尾。如果你為“興”字輩，名為“祖”，那就是姓汪、字興、名祖，即汪興祖。這樣就有姓有名有輩分。此為華夏禮儀之邦的姓名禮儀表現之一。名為最后一個字，名最多為兩個字。字輩不得胡亂取用，越在前的輩份越高，越在后的輩份越底。如姓名為——汪興祖，其詮釋為——姓〈汪〉、字〈興〉、名〈祖〉；如名字為——汪興耀祖，其詮釋為——姓〈汪〉、字〈興〉、名〈耀祖〉。取名時不得與長輩重名。 族譜概要 族譜即家譜，又稱家傳、氏譜、宗譜、家乘等，是專門為記錄歷代家族成員及其血緣關系編寫的書冊，具有區分家族成員血緣關系親疏遠近的功用，是我國封建宗法制度的產物。隨著家族內部子孫的繁衍，一個家族會不斷發生分化，分出不同的世代和支系。這種同一血緣的延續與分化，最初是靠口頭記憶和傳承的。從文字產生以后，我們的祖先就開始用文字記載族系的繁衍傳承了。隨著歷史的發展，族譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。明清以后，族譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，可作為數典認祖，研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。 魏晉南北朝時期，在政治、社會、婚姻等方面注重出身門第，強調血緣關系的尊卑，修譜之風興起。不但官方專設譜局編修各姓族譜，而且民間也廣修家譜，此時的汪姓族譜亦不在少數。隋唐開科取士，舊士族紛紛衰敗，許多族譜在亂世中散失。到了宋元明清各代，私修家譜又風行，民間撰修有大量家譜，幾乎每家每戶都修家譜，并且每隔幾年還要重修。但由于兵燹水火等因素的影響，保存下來的族譜并不是很多，且多為清以后的。《中國家譜目錄》(國家檔案局二處、南開大學歷史系、中國社會科學院歷史所圖書館合編，1997年9月中華書局出版)收錄現存全國各地圖書、檔案部門的汪姓家譜259種，《上海圖書館藏家譜提要》(上海圖書館編，2000年5月上海古籍出版社出版)收錄的汪氏族譜131種，其中明代編修的有50種之多，這在全國所有姓氏族譜中是少有的。 自立編纂汪氏族譜應以汪氏家族文化、華夏傳統、漢族族風、汪氏全國宗譜基本內容為原則，以汪氏宗譜前言、汪氏簡介、汪氏人文傳承、汪氏起源、汪氏節日、傳嗣諫言等本宗譜為核心大綱編纂。凡子孫過拾子女即可自編家譜，自立字輩，著譜立書。 族譜以宗譜歸宗字輩為核心。如相連公支系歸宗字輩為汪氏祖先一百代里精選的祖先名字，由祖先賜字而成：連珩端福榮，應維正先文，池洋浩澤深，廣汝興安寧。源流積德遠，江河運久長，忠孝家名勝，麒麟永繁昌。吉人作天相，建樹照升平，持儉培秀毓，蔚瑞顯茂清。尚傳周堯宇，普及煥隆新，舉才超俊偉，萬載仁冠君。書懷全章錫，學儒定思勛，崇高揚史冊，耀武紹家聲（100個字）。現在，已經使用到“寧”字輩。歸宗字輩存在的必要，以還原在戰亂家譜流失，無法承接汪氏淵源的族人可作為傳家字輩，延續香火，亦以可作為天下汪氏共同的通用字輩。宗譜字輩為主，家族字輩為續。無法查證自家族譜字輩相關淵源的可以用汪氏宗譜天下通用字輩作為延續，以提高族人親、連枝根，便汪互助，共同傳揚家族，讓汪氏子孫綿綿不絕。初次使用宗譜字輩以你所知的或所用的某個字輩開始使用傳家、傳汪子孫，牌位黃帝或你所知貴同門最高的先人。如你在天下汪氏宗譜里自己感覺混亂，可以從現在起使用從“源”字輩開始的字輩，你即為下代汪氏后人之始祖。為讓家族傳揚深遠、萬古長青，應把汪氏家族宗譜史料和字輩多為復制，傳揚天下。為了不讓家族混亂無從查證，用宗譜天下汪氏字輩可自己根據族人提名所用的宗譜一個堂號（廣仁堂）或支名（相連公支系），歸后留汪碑上。 族譜管理訓 凡是汪家后人成家以后必須擁有族譜。由父母傳給子女，如果子孫多那就將汪氏族譜編纂或復制多冊傳送。愛惜族譜和汪氏譜書，不得隨意拆毀。族譜記錄錯誤的地方，查證以后給予更正。家譜如磨損，或則太舊，汪氏后人務必整理，復制給予保存，將家譜內容全部收集刻制下來，把族譜千秋萬代傳下去。汪氏族譜原本變舊情況下可以選擇在三十年或則五十年以內定期重新印刷出版或刻錄。匿名汪氏就是已經無法清理汪氏支系的汪氏族人可使用歸宗譜即本譜，有條件的汪氏后人可自修或自纂譜牒，自立字輩，以把汪氏文化、汪氏香火傳承萬年。 汪廣仁 2013年6月8日（2017年4月6日收集編輯） |
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