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1：一位真正開(kāi)悟智慧的“師”仿佛就是一位活的老子 一位真正開(kāi)悟智慧的“師”，他并不會(huì)覺(jué)的自己是一個(gè)哲學(xué)家或什么什么家，而會(huì)覺(jué)的自己是一個(gè)詩(shī)人，或是一個(gè)說(shuō)故事的人。認(rèn)為自己是一個(gè)非常有詩(shī)意的說(shuō)故事專家。他說(shuō)的話語(yǔ)或講的故事只是想去接近大家的一個(gè)借口。他真正要告訴大家的，或是給大家的，無(wú)法透過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是它卻存在于話語(yǔ)與話語(yǔ)之間的縫隙。穿透進(jìn)入那個(gè)縫隙，那是真相所在之處。 他的話語(yǔ)來(lái)自對(duì)生命的體驗(yàn)，他是在跟我們分享這個(gè)覺(jué)知。他像一股蛻變生命的能量，透過(guò)它，有千千萬(wàn)萬(wàn)人都可以感受到，他們可以感覺(jué)到「這股能量」所散發(fā)出來(lái)的微妙輕風(fēng)，以及強(qiáng)而有力的暴風(fēng)驟雨。 他講的那非常有詩(shī)意的故事，非常美妙。我在它里面覺(jué)得很享受，它的確非常地美，是的，即使只是在閱讀和聆聽(tīng)他的話語(yǔ)，那份愛(ài)和享受也可以被感受的到。 一位真正開(kāi)悟智慧的“師”仿佛就是一位活的老子，盡情享受他反應(yīng)于古代老子的經(jīng)典所自然流露出來(lái)的語(yǔ)言。那些話語(yǔ)似乎是發(fā)生了，它們是超乎形容的一個(gè)片刻接著一個(gè)片刻的經(jīng)驗(yàn)。這些語(yǔ)言將會(huì)把你喚醒，使你更加覺(jué)悟。 “老子沒(méi)有途徑，沒(méi)有途徑就是他的途徑。”沒(méi)有什么地方要去，你已經(jīng)在那里了，所以「途徑」這個(gè)字變得沒(méi)有意義。如果你要去到某一個(gè)地方，那么途徑是需要的，而如果你已經(jīng)在那里了，那么就根本不需要途徑。事實(shí)上，有一個(gè)途徑將會(huì)是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟慊蛟S會(huì)走入歧途。老子說(shuō)：那些遵循途徑的人將會(huì)走入歧途，漸漸、漸漸地，他們將會(huì)越走越遠(yuǎn)離他們自己。真正的求道者無(wú)需遵循途徑，因?yàn)樗械耐緩蕉紩?huì)引導(dǎo)到其它的地方，而真理就在此時(shí)此地！！！ 老子是最終的靈性，超出他之外就沒(méi)有什么了。就老子而言，第一步就是最后一步，事實(shí)上，并沒(méi)有哪一步是最后一步．沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束。臣服的途徑和意志的途徑兩者都會(huì)把你帶到老子開(kāi)始的點(diǎn)，他們的終點(diǎn)就是老子的起點(diǎn)，他的路是無(wú)路之路。 老子是最終的話語(yǔ)，超出那個(gè)之外就沒(méi)有什么東西存在了。佛陀可以被改善，耶穌可以被改善，還有很多······他們都可以被改善，但是老子則不然，你無(wú)法改善他，沒(méi)有什么可以改善的，他不玩那個(gè)游戲。打從最開(kāi)始，他就不是一個(gè)參與者。老子不屬于型式或范疇的世界，他超越那些玩意兒。 老子他是單純的，非常單純，而且可以了解，非常實(shí)際——他常常被忽視，因?yàn)榫鸵?guī)范或規(guī)則來(lái)講，他的東西是缺乏結(jié)構(gòu)的，不需要去反對(duì)或贊成什么，只要存在就好了。 2：琴的生命屬于懂它和會(huì)彈拉它的人，它不能占有，它是一種愛(ài)? 繼續(xù)享受，不要對(duì)生命使用暴力，否則所有的音樂(lè)都會(huì)消失。 一個(gè)人家里有一支非常古老的琴，多少世紀(jì)以來(lái)，它一直都在那里，經(jīng)過(guò)了好幾多個(gè)春秋，家中的人已經(jīng)漸漸地完全忘記說(shuō)為什么會(huì)有這把琴，它是作什么用的，它變成了一個(gè)會(huì)打擾的東西，因?yàn)樗w積很大，很占空間，不僅如此，小孩子有時(shí)候會(huì)去彈它，他們會(huì)打擾到整個(gè)屋子的寧?kù)o。有時(shí)候在晚上，貓會(huì)跳到它上面去，或者是老鼠會(huì)從它上面跑過(guò)去，所以它變成一個(gè)會(huì)打擾的東西，總是在制造噪音，擾亂睡眠，吵到屋子里面的人，也吵到鄰居。 終于有一天，他們想：我們?yōu)槭裁匆獙⑺鼣[在這里？丟掉算了。每天我們都必須幫它擦灰塵，幫它清理干凈，而它卻沒(méi)什么用，所以他們就將它丟在房子外面。 恰好有一個(gè)路經(jīng)乞丐經(jīng)過(guò)，他看到有一把琴放在那里，所以他就開(kāi)始去彈拉它，它發(fā)出一種非常神圣微妙的聲音，所有的鄰居都圍過(guò)來(lái)，即使那個(gè)將它丟掉的人也從屋子里面跑出來(lái)，他們都被嚇呆了，好像被催了眠似的，他們不相信這琴能夠發(fā)出這么美、這么神秘的音樂(lè)。它創(chuàng)造出一個(gè)氣氛，使得所有路過(guò)的人都會(huì)停下來(lái)，附近的房子都空了，所有聽(tīng)到的人都跑過(guò)來(lái)。整個(gè)村上的人都圍了過(guò)來(lái)，當(dāng)那個(gè)乞丐停止演奏，那個(gè)原來(lái)?yè)碛星俚娜肆⒖虒?duì)他說(shuō)：將這琴還給我們，這是我們的。 但是那個(gè)乞丐回答說(shuō)：這琴屬于會(huì)彈拉的人，屬于懂它的人。它不是占有，它是一種愛(ài)。如果你能夠拉它，你就拉它，那么它就是屬于你；如果你不能夠拉它，那么你就不要占有，它屬于我。 我一直在等這把琴，這把琴也一直在等我，既然我們終于相遇，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能夠?qū)⑽覀兎珠_(kāi)。如果你堅(jiān)持，你可以將它拿回去，但是它將成為一支死的琴，而我將成為一個(gè)死的音樂(lè)家。在我們兩者之間有某種東西會(huì)合在一起，而且混合在一起，在我們兩者之間有某種東西成為一體，成為一個(gè)有生命的東西。我只是一半，這把琴也只是一半，當(dāng)我們會(huì)合，我們就成為「一」－－那就有了音樂(lè)、就有了愛(ài)、就有了生命······ 琴的生命屬于懂它和會(huì)彈拉它的人，它不能占有，它是一種愛(ài)，一種深深的愛(ài)！這就是琴人合一的境界-----我為之感動(dòng)，世間萬(wàn)物為之感動(dòng)，天地神靈為之感動(dòng)······享受音樂(lè)，享受琴聲，享受生命） 3：老子是我，我是老子? 無(wú)極動(dòng)則太極生，太極靜則歸無(wú)極；“我就是老子，老子就是我“這看似狂傲不羈，荒謬的話，真是可笑！可笑之極！但老子卻說(shuō)，不笑不足以為道！ 4：我跟鼓有一段很長(zhǎng)時(shí)間的羅曼史? 繼續(xù)享受，多年來(lái)，我跟鼓有一段很長(zhǎng)時(shí)間的羅曼史，透過(guò)鼓而進(jìn)入，為什么舞者會(huì)非常喜歡鼓呢？ 這里有一個(gè)關(guān)于鼓的故事，在兩千年前，有一個(gè)女人夢(mèng)到有一個(gè)很棒的鼓從天上掉下來(lái)，當(dāng)天晚上她就懷孕了。她生下了一個(gè)兒子，將他命名為'天鼓’，它的意思就是天上的鼓。幾年之后真的有一個(gè)鼓從天上掉下來(lái)，每當(dāng)'天鼓’在打這個(gè)鼓的時(shí)候，它就產(chǎn)生出很美的音樂(lè)。 國(guó)王要求要那個(gè)鼓，但是天鼓將它帶到森林里面藏起來(lái)，他被抓到之后被殺死，那個(gè)鼓被帶到國(guó)王的皇宮，但是它卻永遠(yuǎn)發(fā)不出聲音。 天鼓’的父親來(lái)到皇宮，模了一下那個(gè)鼓，然后它就再度能夠唱出歌來(lái)。國(guó)王很懊悔，所以他為他的兒子舉行一個(gè)追思會(huì)，'天鼓’的靈魂出現(xiàn)，跳著舞感激他們的祈禱。鼓有一個(gè)特別的吸引力，那個(gè)原因是非常根深蒂固，你必須加以了解。 一個(gè)小孩子在子宮里受孕之后，他會(huì)成長(zhǎng)，但是他不能夠呼吸，他必須透過(guò)母親來(lái)呼吸，事實(shí)上是母親在幫他呼吸，持續(xù)九個(gè)月的時(shí)間，他都聽(tīng)到母親的心在跳動(dòng)，那是跟音樂(lè)和韻律的首度會(huì)合。 有九個(gè)月的時(shí)間，小孩子一直在聽(tīng)母親的心跳，這就是他碰到的第一個(gè)鼓，它深深地根植于小孩子的靈魂，他的每一個(gè)孔都充滿了它，他身體的每一根纖維都隨著它震動(dòng)，除了母親的心之外，他并沒(méi)有其它的生命，那個(gè)跳動(dòng)持續(xù)了九個(gè)月……你想想看。 然后小孩子被生下來(lái)，整個(gè)身體系統(tǒng)和頭腦系統(tǒng)都帶著那個(gè)向住「心之跳動(dòng)」的欲望，向往母親「心的韻律」的欲望。母親們或多或少都知道，每當(dāng)一個(gè)小孩變得不安、或是在哭、或是變得不可控制，她們只要將他的頭放在她們的胸部，小孩子就會(huì)立刻入睡。當(dāng)他再度聽(tīng)到那個(gè)心跳－－那個(gè)心跳具有催眠作用－－他就會(huì)立刻入睡。 不僅是小孩如此，甚至連一個(gè)年輕人，當(dāng)他靠在女人的心上，他也很快就會(huì)入睡，因?yàn)槟莻€(gè)女人變成了母親，而她的愛(ài)人或她的先生就再度變成小孩子。心繼續(xù)保持有吸引力。 如果你覺(jué)得沒(méi)有睡意，只要把眼睛閉起來(lái)，將燈關(guān)掉，然后聽(tīng)時(shí)鐘的聲音，滴答、滴答、滴答……那也可以，不需要鎮(zhèn)定劑，因?yàn)樗鼛缀踅o你跟母親的心跳同樣的感覺(jué)。一個(gè)關(guān)閉的房間－－就好像一個(gè)關(guān)閉的子宮－－然后時(shí)鐘的滴答、滴答。一定要選一個(gè)能夠真的給予「心」的感覺(jué)的時(shí)鐘－－不是金屬的聲音，而是要更富有人性。老祖父的時(shí)鐘常常就是那樣。掛在墻上很美，它們能夠創(chuàng)造出一個(gè)氣氛。 所以，被鼓聲所吸引就是來(lái)自小孩這個(gè)很深的生物經(jīng)驗(yàn)。鼓是最古老的樂(lè)器，其它每一種樂(lè)器都是在它之后才發(fā)展出來(lái)的，所以每當(dāng)有人在打鼓，產(chǎn)生了很大的吸引力，你就開(kāi)始移動(dòng)你的腳或擺動(dòng)你的身體。如果那個(gè)人很會(huì)打鼓，如果他真的知道如何透過(guò)鼓聲來(lái)創(chuàng)造出那個(gè)氣氛，那么聽(tīng)到的人沒(méi)有不受影響的，即使一個(gè)佛也會(huì)想要跳舞，那是很自然的，那就是為什么每一個(gè)人都很喜歡鼓聲，那是很原始的，不是很老練的，當(dāng)你進(jìn)入只有土著居住的非洲叢林里，或是深入印度的森林里，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都有鼓聲。 鼓是最原始的樂(lè)器，當(dāng)你去感覺(jué)那個(gè)鼓聲，你的身體就會(huì)有所反應(yīng)，你的身體就會(huì)擺動(dòng)，你會(huì)開(kāi)始掉進(jìn)那個(gè)鼓聲里，你會(huì)隨著那個(gè)鼓聲移動(dòng)，頓時(shí)你就變成一個(gè)原始的人、自然的人－－所有的文明都消失了，你就不再在這個(gè)二十世紀(jì)以及它里面所發(fā)生的雜七雜八的事里，你已經(jīng)回到了幾乎一萬(wàn)年以前。 5：老子是一個(gè)真正生命的代言人? 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信， 老子不像其他人，他一點(diǎn)也不數(shù)學(xué)，但是，在他的瘋狂任性里面，他還是非常非常邏輯的。他有一個(gè)瘋狂的邏輯！當(dāng)我們透過(guò)，他的那些話時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到它；它并不那么明顯、那么清楚。他有他自己的一套邏輯：荒謬的邏輯，悖反的邏輯，一個(gè)瘋子的邏輯。他會(huì)當(dāng)頭棒喝。 即使瞎子也能理解一般的邏輯，但是要理解老子的邏輯，你必須睜開(kāi)慧眼。它是非常微妙的，它不是邏輯學(xué)家的----普通邏輯，---它是一個(gè)隱藏的、一個(gè)非常微妙的生命邏輯。無(wú)論他說(shuō)什么，在表面上都是荒謬的；然而在深處卻活著一個(gè)非常偉大的一致性。一個(gè)人必須穿透它；一個(gè)人必須改變你自己的頭腦去理解老子。你可以理解其他人，根本不需要改變你的頭腦；就像現(xiàn)在這樣，你就可以理解他們。不管他們?cè)谀闱懊嬗卸噙h(yuǎn)，或許他們已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)了，但是他們也·還是在同一條線上、同一條軌道上。 當(dāng)你試著理解老子的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他忽左拐忽右閃。有時(shí)候你看著他朝東，有時(shí)候他卻朝西，因?yàn)樗f(shuō)的“東就是西，西就是東，它們是一起的，它們是一體的。他相信：對(duì)立的統(tǒng)一！生命就是這樣。” 所以，老子是一個(gè)真正的生命代言人！！如果生命是荒謬的，老子就是荒謬的；如果生命具有一種荒謬的邏輯，老子對(duì)它也有同樣的邏輯。老子只是反映生命。他不給它增加任何東西，他不在里面選擇；不管它是什么，他都- 只是接受。 一個(gè)佛的靈性很容易看見(jiàn)，非常容易，不可能錯(cuò)過(guò)它，他是那么非凡。然而要看到老子的靈性就困難了。他是那么平凡，就跟你一樣。你的悟性，必須成長(zhǎng)。一個(gè)佛從你身邊經(jīng)過(guò)，你馬上就會(huì)認(rèn)出 那是一個(gè)超人在經(jīng)過(guò)你。他渾身散發(fā)著一種超人的魅力。你很難錯(cuò)過(guò)他，幾乎不可能錯(cuò)過(guò)他。然而老子……他也許是你的鄰居。也許，你一直都在錯(cuò)過(guò)他，因?yàn)樗椒擦耍椒驳靥黄椒擦耍凰黄椒驳仄椒擦恕Ｄ蔷褪撬拿馈?br> 要變得 非凡是很容易的：只要努力，只要提煉，只要培養(yǎng)。那是一種很深的內(nèi)在訓(xùn)練。你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西；然而變得平凡，才是真正最不平凡的事情。努力是沒(méi)有用的 它需要，不努力。訓(xùn)練是沒(méi)有用的，方法、手段沒(méi)有任何用處，它 ， 只要悟性。要成為一個(gè)佛，靜心是有用的。要成為一個(gè)老子，甚至靜心也沒(méi)有用---它，只要悟性。 只要按照生命本來(lái)的樣子去領(lǐng)悟它，勇敢地去經(jīng)驗(yàn)它；不要逃避，不要隱藏，勇敢地面對(duì)它，不管它是什么，好的還是壞的，神圣的還是邪惡的，天堂還是地獄。 成為一個(gè)老子，或者認(rèn)出一個(gè)老子是非常困難的。其實(shí)，如果你能認(rèn)出一個(gè)老子的話，你已經(jīng)是一個(gè)老子了。要認(rèn)出一個(gè)佛，你不必成為一個(gè)佛，但是要認(rèn)出老子，你就必須成為一個(gè)老子 ，否則是不可能的。 6：可以說(shuō)出的道，不是絕對(duì)的道? 一個(gè)像老子這樣的'師'他非常清楚'道’是不可言說(shuō)的，但是言說(shuō)的努力會(huì)激發(fā)一些東西，會(huì)把你里面壓抑的渴望引導(dǎo)激發(fā)出來(lái)。渴望一旦被激發(fā)，一種尋求，一種瞬間就開(kāi)始了。它已經(jīng)使你開(kāi)始跳動(dòng)了······ 7：老子，只為極少數(shù)人的心智而存在 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。老子，只為極少數(shù)人的心智而存在！ 8：生命能量傳遞的唯一方法? 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。 讓我們繼續(xù)享受，前面講過(guò)：“可以說(shuō)出的道不是絕對(duì)的道。”它最多可以是相對(duì)的。比如，你可以給一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)光明的盲人講關(guān)于光的事情，但是你很清楚，你不可能傳達(dá)任何關(guān)于光的事情，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)光明，但是你可以說(shuō)一些關(guān)于光的事情－－可以創(chuàng)造一些關(guān)于光的理論。甚至，就連一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)光的人 也能夠成為一個(gè)關(guān)于光的理論的專家，他能夠成為整個(gè)關(guān)于光的科學(xué)的專家---這是沒(méi)有問(wèn)題的。 但是他不會(huì)真正了解：光是什么。他會(huì)了解光是由什么組成的。他會(huì)了解光的物理，光的化學(xué)，他會(huì)了解光的詩(shī)，但是他不會(huì)了解光的真實(shí)性，不會(huì)了解光是什么，不會(huì)了解光的體驗(yàn)。因?yàn)榭梢詫?duì)一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)光人說(shuō)的關(guān)于光的事情都是相對(duì)的：那是關(guān)于光的事情，不是光的本身。光是不能被傳達(dá)的，它是一種經(jīng)驗(yàn)。 你可以說(shuō)一些關(guān)于光的事情，但上光是不可言說(shuō)的；你可以說(shuō)一些關(guān)于愛(ài)的事情，但愛(ài)是不可言說(shuō)的，那些事情是相對(duì)的。對(duì)于聽(tīng)者，對(duì)于他的理解，對(duì)于他智性的把握，對(duì)于他的訓(xùn)練，對(duì)于他的想要了解的渴望，它還是相對(duì)的。它取決于'師'，取決于'師'表達(dá)的方式，和他傳達(dá)的方法。 它是相對(duì)的還和許多東西相關(guān)---但是它永遠(yuǎn)無(wú)法成為純粹的體驗(yàn)。這是真理不能被表達(dá)的第一個(gè)原因。 真理不能被表達(dá)的第二個(gè)原因就是，它是一種體驗(yàn)。體驗(yàn)是無(wú)法傳達(dá)的……撇開(kāi)真理不說(shuō)。如果你從來(lái)不知道愛(ài)，當(dāng)有人談?wù)撽P(guān)于愛(ài)的事情時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到那個(gè)字，但是你會(huì)錯(cuò)過(guò)那個(gè)意義。 那個(gè)字在字典里面。即使你理解不了，你也能夠查字典，然后你就知道它是什么意思了，但是那個(gè)意義在你的里面，意義來(lái)自于體驗(yàn)。如果你真的愛(ài)過(guò)，你就知道「愛(ài)」這個(gè)字的意義了。文字的意義在字典里、在語(yǔ)言里、在文法里。然而體驗(yàn)的意義 和存在性的意義在你的里面。如果你已經(jīng)知道那個(gè)體驗(yàn)了，那么「愛(ài)」這個(gè)字馬上就不再空洞了，它將包含某些東西。如果我說(shuō)了什么，除非你把你自己的體驗(yàn)帶進(jìn)去，否則它還是空洞的。當(dāng)你的體驗(yàn)進(jìn)去了，它就變得有意義了，要不然它還是空洞的－－只是文字，文字，文字而已。 當(dāng)你沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)真理的時(shí)候，它怎么可能被表達(dá)呢？即使在日常生活中，一件沒(méi)有體驗(yàn)的事情也是說(shuō)不出的。只有文字才能被傳達(dá)。容器可以拿到你手上，但是內(nèi)容將失去。一個(gè)空洞的文字走向你；你會(huì)聽(tīng)到它，你會(huì)認(rèn)為你理解它，因?yàn)槟阒浪奈淖稚系囊饬x，但是你會(huì)錯(cuò)過(guò)。 真正的、實(shí)在的意義來(lái)自于存在性的體驗(yàn)。你必須了解它，沒(méi)有別的辦法。沒(méi)有捷徑。真理不能被轉(zhuǎn)交。你不能偷它，你不能借它，你不能買(mǎi)它，你不能搶它，你不能乞討它－－沒(méi)有辦法。除非你擁有它，否則你就無(wú)法擁有它。所以，怎么辦呢？ 唯一的辦法---我再次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)---唯一的辦法就是：跟某個(gè)已經(jīng)達(dá)到那個(gè)體驗(yàn)的人經(jīng)常呆在一起，或生活在一起。只要在某個(gè)已經(jīng)達(dá)到那個(gè)體驗(yàn)的人的身邊，一些神秘的東西就會(huì)被傳遞給你……不是借著文字---那是一次能量的跳躍。就像火苗可以從一盞點(diǎn)燃的燈跳上一盞未點(diǎn)燃的燈那樣－－你把未點(diǎn)燃的燈靠近點(diǎn)燃的燈，火焰就可以跳躍了－－同樣的事情發(fā)生在師'父'和徒之間：那是一種超越經(jīng)典的傳遞，一種能量的傳遞，而不是信息的傳遞；一種生命的傳遞，而不是文字語(yǔ)言的傳遞。這是唯一的辦法。 可以說(shuō)出的道不是絕對(duì)的道---記住它 ！ 9：你創(chuàng)造上帝的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)魔鬼? 當(dāng)你一創(chuàng)造出上帝，你就立刻創(chuàng)造了一個(gè)魔鬼。老子從來(lái)不談?wù)撋系郏瑥膩?lái)不，因?yàn)橐坏┠闶褂谩干系邸惯@個(gè)詞，魔鬼馬上就從同一扇門(mén)進(jìn)來(lái)了。打開(kāi)這扇門(mén)－－他們兩個(gè)一起進(jìn)來(lái)。思想總是對(duì)立的。 10：生命并非是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的，它們?cè)诔砷L(zhǎng)中相互依存? 老子在說(shuō)，對(duì)立的東西并非真的是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的。不要分割它們，分割是假的；它們是一體的，它們互相依存。愛(ài)沒(méi)有恨怎么能夠存在呢？慈悲沒(méi)有憤怒怎么能夠存在呢？生命沒(méi)有死亡怎么能夠存在呢？幸福沒(méi)有不幸怎么能夠存在呢？天堂沒(méi)有地獄怎么能夠存在呢？地獄并不反對(duì)天堂，它們是互補(bǔ)的，它們一起存在；事實(shí)上，它是同一枚硬幣的兩面。 11： 道就是全然，全然并不完美 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大······ 讓我們繼續(xù)享受，之前講過(guò)：幾乎所有的'神“都在天上飛，他們不在地面上，他們的里面沒(méi)有地的成分。而老子卻是兩者，天和地一起。“神”即使是在他的完美里面，似乎也是不完全的；而老子，即使在他的不完全里面也是完全的、完美的。大家試著去理解它！ 神，在他的完美里面也是不完全的，地的部分漏掉了，他只是一面；他是精神的，像一個(gè)靈魂；肉體的部分漏掉了；他沒(méi)有身體，是一棵沒(méi)有根的樹(shù)。 “神“只是花，眾生只是根，而老子卻是兩者。他看起來(lái)也許并不像“神“那樣完美，他無(wú)法完美，因?yàn)?另外的一部分永遠(yuǎn)在那里---他怎么可能完美呢？但，他是完全的，他是全然的。他也許不是完美的，但，他是全然的。要永遠(yuǎn)記住這句話：不要追求完美，而要設(shè)法全然。如果你想追求完美，你就會(huì)跟隨”神“，你就會(huì)跟隨耶穌。如果你設(shè)法全然，只有這樣，你才能感覺(jué)到，接近老子意味著什么、跟隨「道」意味著什么。 道就是全然。全然不完美，它總是不完美的－－因?yàn)樗偸腔畹摹Ｍ昝揽偸撬赖?--任何變得完美的東西都是死的。當(dāng)它已經(jīng)變得完美的時(shí)候，它怎么可能生活呢？－－它不需要生活了。它已經(jīng)拒絕了另一部分。 生命通過(guò) 對(duì)立面的張力、對(duì)立面 的會(huì)合而存在。如果你拒絕了對(duì)立面，你可以變得完美，但是你不會(huì)全然，你會(huì)錯(cuò)過(guò)某些東西。不管你心中的“神”多么美麗，他都錯(cuò)過(guò)了一些東西。老子不是那么美、不是那么完美。 如果“神”和老子都站在你的面前，老子看起來(lái)將是平凡的，而“神“看起來(lái)則是非凡的、卓越的，但是我要告訴你，老子里面有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“神”。他深深地扎根在大地上－－他腳扎根于大地上，而他又高高地站在天上；他是兩者，是天和地，是對(duì)立面的會(huì)合入口。 “神“是獨(dú)立的，眾生是依賴的。就像丈夫依賴妻子，父親依賴兒子，個(gè)人依賴社會(huì)－－有成千上萬(wàn)種依賴。凡夫是依賴的。神，就像高峰一樣地屹立著－－他是獨(dú)立的。他切斷了所有跟世俗的聯(lián)系：跟妻子的、跟孩子的、跟父親的---他切斷了每一條聯(lián)系。他拋棄了一切---是一根獨(dú)立的柱子。 凡夫是一部分；神也是一部分，是另一部分。凡夫也許是愁苦的---神是極樂(lè)的。然而他的美和智慧之所以存在，僅僅是因?yàn)閷?duì)立面的丑和愚昧所襯托出的，如果對(duì)立面消失了，他也就不存在了。 老 子是相互依存的現(xiàn)象---因?yàn)樯窍嗷ヒ来娴摹Ｄ銦o(wú)法依賴，你也無(wú)法獨(dú)立---兩者都是極端。就在中間，生命是一種平衡，生命是相互依存的。 12：生命是一首交響樂(lè)，它對(duì)立統(tǒng)一 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。 讓我們繼續(xù)享受，有3個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是依賴，另一個(gè)是獨(dú)立，第三個(gè)是相互依存。之前講過(guò)：眾生是依賴的，“神“是獨(dú)立的。他切斷了所有跟世俗的聯(lián)系：他拋棄了一切---是一根獨(dú)立的柱子。，老子卻是相互依存的現(xiàn)象---因?yàn)樯窍嗷ヒ来娴摹Ｄ銦o(wú)法依賴，你也無(wú)法獨(dú)立---兩者都是極端。就在中間，生命是一種平衡，生命是相互依存的。 每樣?xùn)|西都和其它的東西一起存在，每樣?xùn)|西都是相互牽連的。傷害一朵花，你也許就傷害了一顆星星。蝴蝶翅膀的振動(dòng)也許就會(huì)引起颶風(fēng)！每樣?xùn)|西都是相互牽連的，沒(méi)有什么東西會(huì)像孤島一樣地存在。如果你試圖像孤島一樣地存在－－那也是可能的，不過(guò)那是一種精神的現(xiàn)象，幾乎是一個(gè)神話、是一個(gè)夢(mèng)！老子相信相互依存。他說(shuō)，接受每件事物的本來(lái)的樣子，不要去選擇。 這看上去似乎很簡(jiǎn)單，其實(shí)是最困難的事情，因?yàn)轭^腦總是想選擇。頭腦通過(guò)選擇來(lái)生活。如果你不選擇，頭腦就沒(méi)用了。 但這是老子的方法。怎么放棄頭腦呢？－－不要選擇！所以他從不叫別人做任何靜心，因?yàn)楫?dāng)你能夠不選擇的時(shí)候，就不需要靜心了，就自然的凈了。 不要選擇，接受它！生活怎么來(lái)，你就怎么過(guò)－－讓他自然而然的漂流。不要做任何努力達(dá)到任何地方。不要移向一個(gè)目標(biāo)；享受此刻的全部，不要去管未來(lái)或者過(guò)去。這樣你的靈魂里面就會(huì)升起一首交響樂(lè)，最低的和最高的在你里面會(huì)合，然后你就擁有一種富足。 如果你只是最高的，你就是貧乏的，因?yàn)槟阆褚蛔挥猩椒鍥](méi)有山谷的山一樣，那是一座貧乏的山。山谷給予深度，山谷給予神秘；神秘和詩(shī)意就住在山谷里。山峰是數(shù)學(xué)的；它是平淡的。山谷里面移動(dòng)著影子，移動(dòng)著的神秘的影子。一座沒(méi)有山谷的山峰是貧乏的，一個(gè)沒(méi)有山峰的山谷也是貧乏的，因?yàn)檫@樣一來(lái)就只有黑暗，太陽(yáng)永遠(yuǎn)照不到它；它是潮濕的、陰暗的、憂郁的。最富有的可能 就是：同時(shí)擁有和成為山峰和山谷。 尼采自己在什么地方說(shuō)過(guò)……他擁有人類中最有穿透力的頭腦。他就是因?yàn)檫@種穿透力才讓他變成常人眼中的瘋子；這個(gè)瘋子說(shuō)：一棵樹(shù)想要到達(dá)天空就必須進(jìn)入最深的土壤。它的根必須進(jìn)入地獄，深深地進(jìn)入；只有這樣，樹(shù)枝、樹(shù)頂才能達(dá)到天空。樹(shù)必須接觸到兩者：地獄和天堂。 這種情況對(duì)于人類也是真實(shí)的，你必須，以某種方式，到你最內(nèi)在的核心里面，同時(shí)接觸天使和魔鬼。不要害怕魔鬼，否則你的天使將是一個(gè)比較貧乏的天使，他的里面沒(méi)有鹽份……淡而無(wú)味，因?yàn)辂}被拋棄了……鹽變成了魔鬼。它們必須成為一體。在生命里面，對(duì)立面之間有一種有機(jī)的統(tǒng)一：有和無(wú)，難和易，長(zhǎng)和短，高和低，美和丑······ 13：老子所說(shuō)的“無(wú)為” 因?yàn)樯菍?duì)立統(tǒng)一：有和無(wú)，難和易，長(zhǎng)和短，高和低，美和丑········ 所以圣人處無(wú)為之事,這有三種可能，第一種：在行為中，而迷失了自己，那將是一個(gè)入世的人。第二種可能：放棄行為，到喜馬拉雅山去保持無(wú)為。那是一個(gè)出世的人。第三種可能：你活在市井之間，但不讓市井活在你的里面。行為，但是不主動(dòng)；行動(dòng)，但是 內(nèi)在保持不動(dòng)。既能出世，又能入世， 為而不為。如果不為和為能夠會(huì)合，那么和諧就出現(xiàn)了。于是你變成一個(gè)美麗的現(xiàn)象－－不是跟丑相對(duì)的美麗，而是同時(shí)包含丑的美麗。 14：不爭(zhēng)之德 老子說(shuō)，萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.” 萬(wàn)物興起，他從不回避它們； 他給予它們生命，但不占有它們。 愛(ài)你的孩子，但是不要占有他們。愛(ài)你的妻子和你的丈夫，但是不要占有他們。你一旦占有……你的內(nèi)心深處就已經(jīng)被占有了。占有者就是被占有者。不要占有，因?yàn)椋加芯褪窃噲D破壞別人的中心，而別人是不會(huì)允許你這么做的。如果你試圖破壞別人的中心，那么你的中心就會(huì)在這種努力里面受到破壞。這樣一來(lái)，就只有旋風(fēng)而沒(méi)有中心了。 要在世俗里面而又不在它的里面。在而不在，為而不為。你內(nèi)在的深處有某些東西是超越的，是超然的，一直飄浮在天上－－樹(shù)根在地下，而樹(shù)的枝干在天上。 他給予它們生命，但不占有它們； 他行動(dòng)，但不自恃； 完成了，但不居功。 他只是作為整體的一部分而生活---他怎么可能居功呢？他只是作為這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一、這個(gè)存在的一部分而生活；他是它的一部分；他怎么可能居功呢？一個(gè)波浪怎么可能居功呢？波浪只是大海的一部分。 因?yàn)樗痪庸Γ阅莻€(gè)功無(wú)法從他身上拿走。 這是老子的荒謬的邏輯。不過(guò)他有的是他自己的邏輯。 如果你居功，那么你的功可以被駁倒；如果你不居功，那么你的功勞---它根本沒(méi)有要求過(guò)---怎么可能被駁倒呢？如果你想成為重要人物，你就可能被證明為無(wú)足輕重的人物。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都在試圖成為重要人物，每一個(gè)人都是那個(gè)功勞的競(jìng)爭(zhēng)者。但是，如果你不想占有功勞，你只是一個(gè)無(wú)足輕重的人---這怎么可能被駁倒呢？在你的無(wú)足輕重里面，你變成了重要的人物，沒(méi)有人能夠駁倒它，沒(méi)有人能夠跟它競(jìng)爭(zhēng)。 如果你試圖勝利，你就會(huì)失敗。老子說(shuō)：不要試圖勝利，這樣就沒(méi)有人能夠打敗你。這是一種十分微妙的邏輯，是生命自身的邏輯：不要居功，你的功勞就完全實(shí)現(xiàn)了；不要試圖勝利，你的勝利就會(huì)達(dá)成。不要嘗試，只要存在。那么，所有你能試圖要求的都會(huì)自動(dòng)地、自愿地來(lái)到你的身上。 一個(gè)沒(méi)有要求過(guò)任何東西、沒(méi)有試圖以任何方式獲得成功、沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)任何野心而奮斗的人，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)一切都被實(shí)現(xiàn)了---生命自己來(lái)到他的身邊分享它的秘密、分享它的財(cái)富。因?yàn)橐粋€(gè)保持不要求的人，他變空了；于是生命不斷地往這個(gè)空里傾注它的秘密和財(cái)富。 15：老子是最偉大的鑰匙 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 生命討厭空。如果你變空了，那么每樣?xùn)|西都會(huì)自動(dòng)來(lái)臨。嘗試，你就會(huì)失敗；不嘗試，成功就是肯定的。我并不是說(shuō)，如果你想成功的話，不要嘗試---不，我說(shuō)的不是那個(gè)。它不是一個(gè)效果，它是一個(gè)結(jié)果，而你必須了解效果和結(jié)果之間的差異。當(dāng)你聽(tīng)老子或者聽(tīng)我講的時(shí)候，你當(dāng)然理解這個(gè)邏輯，如果你試圖成功，你就會(huì)失敗，因?yàn)橛星О偃f(wàn)個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者。你怎么可能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界里面獲得成功呢？沒(méi)有人曾經(jīng)成功過(guò)。每一個(gè)人都失敗了。每一個(gè)人都徹底失敗了，沒(méi)有例外。 然后老子說(shuō)，如果你不試圖成功的話，你就會(huì)成功。于是你的頭腦貪婪起來(lái)了，你的頭腦說(shuō)：太對(duì)了！這正是成功的方法呀！我不再要求了，我不再野心勃勃了，這樣我的野心就能實(shí)現(xiàn)了、這是在要求一個(gè)效果。你還是老樣子---你已經(jīng)完全錯(cuò)過(guò)老子了。 老子在說(shuō)，如果你真正保持沒(méi)有任何要求的話，不要求任何榮譽(yù)、聲望、名份、成功或者野心，那么作為一個(gè)結(jié)果，自然會(huì)有成功，會(huì)有勝利。整個(gè)存在都倒進(jìn)你的空里。你實(shí)現(xiàn)了。這是一個(gè)結(jié)果，不是一個(gè)效果。效果是在你欲望它的時(shí)候產(chǎn)生的；結(jié)果是在你想也沒(méi)有想過(guò)它、沒(méi)有欲望、沒(méi)有想到它的時(shí)候產(chǎn)生的。 它的發(fā)生 是存在內(nèi)部法則的一部分。那個(gè)法則就叫做「道」。 你甚至不能等待。 結(jié)果跟你或者你的等待沒(méi)有關(guān)系。它是最內(nèi)在法則的一部分。它是自動(dòng)發(fā)生的。你甚至不需要等待，因?yàn)榧词乖诘却锩?--也有欲望。而如果有欲望的話，結(jié)果就永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。不要欲望，它會(huì)發(fā)生的。不要求，它就會(huì)給予。不敲門(mén)，門(mén)總是開(kāi)著的，只要看！ 16：關(guān)于開(kāi)悟 老子說(shuō)，古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容······ 如果你想要快樂(lè)的話，就只有開(kāi)悟這一條路。如果你想要平凡的話，沒(méi)有不開(kāi)悟就能平凡的人。如果你想要愛(ài)和被愛(ài)的話，不開(kāi)悟是不可能的。所以，你必須了解老子說(shuō)的開(kāi)悟的概念。那只是變得平凡、健康、覺(jué)知、整體、全然。 地獄不是別的，就是一個(gè)不可能的、不自然的努力的終極效果。天堂不是別的，就是變成自然的。 17：愛(ài)和野心? 老子說(shuō)，大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。盜夸非道也 在你試圖成為重要人物的時(shí)候，你無(wú)法愛(ài)。一個(gè)野心勃勃的頭腦無(wú)法愛(ài)。那是不可能的，因?yàn)樗紫缺仨殞?shí)現(xiàn)他的野心。他必須為此犧牲一切。他將繼續(xù)犧牲他的愛(ài)。你看那些充滿野心的人－－如果他們?cè)谧非蠼疱X(qián)，他們總是要推遲愛(ài)。等明天，等我賺了一大筆錢(qián)，等我發(fā)財(cái)成功的時(shí)候，然后他們才會(huì)墮入情網(wǎng)；現(xiàn)在是不可能的，這在任何方面都是不實(shí)際的；現(xiàn)在他們承擔(dān)不起。愛(ài)是一種放松，而他們正追求某樣?xùn)|西－－一個(gè)目標(biāo)。也許是金錢(qián)，也許是權(quán)力、也許名望 或政治。他們現(xiàn)在怎么可能愛(ài)呢？他們無(wú)法處在此時(shí)此地！－－而愛(ài)是一種此時(shí)此地的現(xiàn)象。愛(ài)只存在于當(dāng)下，野心存在于未來(lái)，愛(ài)和野心從來(lái)碰不到一起。 你不能愛(ài)。而如果你不能愛(ài)的話，你怎么可能被別人愛(ài)呢？愛(ài)是兩個(gè)準(zhǔn)備好在一起的人、準(zhǔn)備好全部投入當(dāng)下，而忘記所有過(guò)去和未來(lái)的人的深深的溝通－－在當(dāng)下，而不是明天；愛(ài)是忘記過(guò)去和未來(lái)，只記住當(dāng)下－－這個(gè)顫動(dòng)的時(shí)刻、這個(gè)活生生的時(shí)刻。愛(ài)是當(dāng)下的真實(shí)。 有野心的頭腦不在這里，他總是在跑。你怎么能愛(ài)一個(gè)奔跑的人呢？他總是在比賽當(dāng)中、總是在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中；他沒(méi)有時(shí)間。或者他認(rèn)為在未來(lái)的什么地方，當(dāng)目標(biāo)達(dá)到以后，當(dāng)他獲得他所追求的權(quán)力和欲望、他所追求的地位和財(cái)富以后，他就放松下來(lái)，開(kāi)始愛(ài)。這種情況不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)槟繕?biāo)永遠(yuǎn)達(dá)不到。 野心永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。滿足不是它的本性。你可以滿足一個(gè)野心，但，馬上就有另外1000個(gè)野心從里面生出來(lái)。野心和貪婪從來(lái)不會(huì)停止。如果你聽(tīng)懂了我在講什么，如果你理解了，它就能夠馬上停止，但是如果你給它提供能量，你怎么可能愛(ài)呢？ 所以，那些試圖成為重要人物的人，才會(huì)那么煩惱－－他們煩惱，因?yàn)樗麄儧](méi)有得到過(guò)愛(ài)；他們煩惱，因?yàn)樗麄儫o(wú)法去愛(ài)。 愛(ài)是一種狂喜：無(wú)念的狂喜、當(dāng)下的狂喜、無(wú)野心狀態(tài)的狂喜、空杯的狂喜。不管愛(ài)人在什么地方，不管那里有沒(méi)有人，只有愛(ài)。當(dāng)兩個(gè)愛(ài)人相遇的時(shí)候，他們不是兩個(gè)。在普通人看來(lái)，從外面看，他們似乎是兩個(gè)人。然而里面的故事則完全不同：他們不是兩個(gè)。他們一旦相遇，二就消失了，只有愛(ài)存在，只有愛(ài)在流動(dòng)。除非你的內(nèi)在是一個(gè)“空“、是一個(gè)”無(wú)“－－這樣就沒(méi)有任何障礙，在你和愛(ài)人之間沒(méi)有任何東西－－否則這種情況怎么可能呢？ 如果你是一個(gè)重要人物，而你的愛(ài)人也是一個(gè)重要人物，那么就不是兩個(gè)人相遇了，而是4個(gè)人：兩個(gè)真正無(wú)足輕重的人站在你們的背后，而兩個(gè)重要人物－－兩個(gè)虛假的自我在握手、在撫愛(ài)、在做出愛(ài)的姿勢(shì)。那是一出供人觀看的表演：荒唐極了！愛(ài)人相遇的時(shí)候沒(méi)有人，兩個(gè)「沒(méi)有人」無(wú)法是兩個(gè)。兩個(gè)「無(wú)」怎么可能是兩個(gè)呢？「無(wú)」沒(méi)有界線－－「無(wú)」就是廣大。兩個(gè)「無(wú)」合二為一。 但兩個(gè)重要人物仍然是兩個(gè)。所以愛(ài)會(huì)變成一種那么丑陋的事情－－是你所謂的愛(ài)，而不是我的。你的愛(ài)是一件丑陋的事情，是最丑陋的：愛(ài)人之間不斷地爭(zhēng)吵，打鬧、彼此制造糾紛煩惱，傷害對(duì)方。沙特說(shuō)：「別人就是地獄。」他說(shuō)的就是你的愛(ài)。 每當(dāng)你獨(dú)自一人的時(shí)候，你就感到輕松，每當(dāng)你跟愛(ài)人在一起的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)緊張。你無(wú)法單獨(dú)生活，因?yàn)樽钌钐幍摹笩o(wú)」在渴望……它有一種渴望，一種深深的渴望。所以你無(wú)法保持單獨(dú)。你不得不移動(dòng)－－你們尋求在一起，但是當(dāng)你們一起的時(shí)候，它又變成了一種煩惱。所有的關(guān)系除了創(chuàng)造煩惱以外，沒(méi)有別的，除非你開(kāi)悟了，否則愛(ài)就只是一種糾紛、一種爭(zhēng)吵。一個(gè)人漸漸變得遲鈍、變得麻木。所以整個(gè)世界看上去才那么死氣沉沉、那么腐敗。它在發(fā)臭，所有的關(guān)系都變得腐敗了，它們都變得丑陋了。 所以，如果你真的想愛(ài)和被愛(ài)的話……像你現(xiàn)在這個(gè)樣子是不可能的；你必須消失。你必須離開(kāi)－－這樣就剩下一個(gè)干凈的「無(wú)」、一個(gè)新鮮的「無(wú)」。只有這樣，愛(ài)的花才能開(kāi)放。種子在那里，然而自我就像一塊石頭，種子不可能在它上面生根發(fā)芽. 18：開(kāi)悟就是覺(jué)知自己內(nèi)在的空 繼續(xù)享受，你不是說(shuō)想要平凡嗎？- -你想要愛(ài)？－－你想要朋友？－－你想要享受？那正是上章講的開(kāi)悟的內(nèi)容！ 但是如果你到傳教士和教會(huì)那里去，他們的開(kāi)悟是不一樣的。他們反對(duì)平凡、反對(duì)愛(ài)、反對(duì)友誼、反對(duì)享受、他們反對(duì)你的本性所自然尋求的每一樣?xùn)|西。但是，如果你來(lái)找我，你就找對(duì)人了－－找對(duì)人的意思是說(shuō)：我的開(kāi)悟是屬于世俗的。我不是說(shuō)世俗的存在就是唯一的存在－－不是的。不要誤解我的意思。 然而「彼」是依靠「此」的，另一個(gè)世界是依靠這個(gè)世界的，天空是依靠土地的。如果你想升高的話，你的根就必須深入這塊土地，你需要扎根在這一生中，那么花就會(huì)開(kāi)放在另一生中。另一生就是這一生的開(kāi)花，上帝并不是相對(duì)于這一生的；他在世俗的里面，它藏在里面。你不需要以反對(duì)世俗來(lái)尋求他－－如果你這樣去尋求他的話，你永遠(yuǎn)也找不到他。他在此時(shí)此地。你必須尋求，你必須深入這個(gè)存在－－這是找到他的唯一的方法。這·整個(gè)的一生，這·整個(gè)的存在不是別的，正是一座廟宇，而他就躲在它的里面，不要逃避它。 我不反對(duì)這一生，事實(shí)上，我不反對(duì)任何東西。我贊成每一樣?xùn)|西，因?yàn)槿绻嬖谥捅厝挥兴哪康摹Ｉ系墼煳铩げ豢赡軟](méi)有任何目的－－他不是瘋子。存在是很有意義的；如果這一生存在著，那就說(shuō)明另一生·沒(méi)有它就不可能存在。它是另一生的基礎(chǔ)。 但是當(dāng)你來(lái)到這里來(lái)的時(shí)候，你是帶著你的觀念來(lái)的。當(dāng)你來(lái)這里聽(tīng)到，我談?wù)撻_(kāi)悟，你以過(guò)去所得到的·關(guān)于開(kāi)悟的教導(dǎo)和觀念來(lái)理解我的話。當(dāng)你來(lái)這里的時(shí)候，我談?wù)搾仐墸務(wù)摮黾遥惆阉鼈兝斫獬闪硪恍〇|西，那并不是我所說(shuō)的內(nèi)容。我不得不使用你的語(yǔ)言，那些語(yǔ)言都已經(jīng)有些沾染了，它們已經(jīng)被無(wú)數(shù)的人以不同的內(nèi)涵、不同的意義使用過(guò)無(wú)數(shù)次；而我在給予它們不同向度的意義。 開(kāi)悟就是一個(gè)人完全覺(jué)知到自己內(nèi)在的空，并且不和它斗爭(zhēng)；相反，他享受它，因?yàn)樗窍矏偟摹Ｍㄟ^(guò)享受自己的空，他變得可以和別人共同享受；別人也能享受，別人也能來(lái)加入他的空。 19：給你的就是打開(kāi)門(mén)的鑰匙 老子說(shuō)，執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。故道之出言也，曰：淡呵，其無(wú)味也。視之，不足見(jiàn)也；聽(tīng)之，不足聞也；用之，不可既也。 過(guò)一種沒(méi)有難題的生活就是過(guò)一種開(kāi)悟的生活。那是一種完全不同的存在方式：它跟成就沒(méi)有關(guān)系，它跟學(xué)習(xí)沒(méi)有關(guān)系，它跟努力沒(méi)有關(guān)系。唯一需要的就是變得更加警醒一點(diǎn)，這樣你就能夠看見(jiàn)，能夠觀察你里面的東西。答案是貼近的，比你所能想象的更加貼近你。不要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地尋求它；它就在你的里面，一旦你在里面安定了、集中了、扎根了，它會(huì)給你所有的自由。 20：最偉大的生命藝術(shù) 老子說(shuō)，絕圣棄智，絕仁棄義，絕巧棄利， 這是一個(gè)既聰明又愚蠢的人－－他看起來(lái)愚蠢，但是在他的愚蠢里面，他是非常聰明的；他看起來(lái)聰明，但是他的行為像一個(gè)傻瓜。 如果你了解生命，你走得越深，你就能越深地了解到整體和全然。那意味著不需要選擇，選擇將支解整體，不管你得到什么，都是破碎的和死的。 在生命中，聰明和愚蠢是一起的；如果你支解它們的話，聰明就會(huì)變得孤立，愚蠢就會(huì)變得孤立，然而兩者都是死的。生命最偉大的藝術(shù)就是讓它們?cè)谀菢右环N平衡里面成長(zhǎng)，你的聰明帶有某種愚蠢的品質(zhì)，你的愚蠢帶有某種聰明的品質(zhì)。那么你就是全然的。 21：老子猶如神龍 老子是忽左拐忽右閃的（像神龍一樣，見(jiàn)首不見(jiàn)尾的），他的行徑像一個(gè)瘋子。當(dāng)我們進(jìn)入他的話語(yǔ)時(shí)，你會(huì)了解他的行徑像一個(gè)瘋子。他的話在表面上沒(méi)有道理，其實(shí)它們是最有道理的，但是要了解他的道理，你就必須完全改變。“神“在表面上是邏輯的，合理的；你不需要變成一個(gè)靜心者，你就可以了解他；你不需要流進(jìn)他的存在，你就可以了解他。他是可以了解的；然而老子不是的，他是全然的…… 一個(gè)人越全然，他就變得越不可理解，因?yàn)樗兊迷较裆系哿恕Ｋ皇敲鞔_的。他不像一個(gè)人工的花園；他是一片荒野、一個(gè)森林，沒(méi)有規(guī)則、沒(méi)有計(jì)劃，是一片沒(méi)有計(jì)劃的野生的叢林，那就是他的美。 22：你就是你的佛 一個(gè)一心想成佛的人去拜見(jiàn)他的師父的時(shí)候，他跪在師父面前淚流滿面地哭著，問(wèn)師父怎么才能成佛？他的師父卻狠狠地打了他一記耳光。他非常震驚，他說(shuō)：“為什么打我，我問(wèn)錯(cuò)什么了嗎？” 師父說(shuō)：“是的。這是一個(gè)修行人所能問(wèn)出的最錯(cuò)誤的問(wèn)題。你要是再問(wèn)的話，我就會(huì)打得更重！你問(wèn)的太愚蠢了！你本來(lái)就是一個(gè)佛……而你卻在問(wèn)怎么成佛？」 想成佛的人可以成為佛嗎？一旦你掉進(jìn)怎么成佛的陷阱里，你就會(huì)千方百計(jì)地錯(cuò)過(guò)整個(gè)要點(diǎn)。吾心即吾佛，佛一直在你心中座，你一直就是你的佛！ 23：猴子想成佛 今天講一個(gè)從《西游記》里改編的大家熟悉的故事 ，但它很耐人尋味，假如你聽(tīng)懂了，它將化趣成道，別有一番洞天。 頭腦是一只閉著眼晴的、做夢(mèng)的猴子！！你哪里也沒(méi)有去過(guò)，你一直在此時(shí)此地（你的意念一剎那便可以去十萬(wàn)八千里）－－因?yàn)闆](méi)有別的東西存在，只要你睜開(kāi)眼睛。 只要睜開(kāi)眼睛往周圍看一看，你就會(huì)突然笑出來(lái)。你一直扎根在終極的存在里，你不需要融合。只需要變得警覺(jué)，知道你在什么地方，你是誰(shuí)？ 放下強(qiáng)烈欲望的愚蠢。欲望是一種障礙；強(qiáng)烈的欲望當(dāng)然是一種更大的障礙。欲望像烏云一樣蒙蔽了你的頭腦和眼睛。欲望在你的周圍形成一道煙幕，使你看不清楚事情的真相。使你不知道你在什么地方，你是誰(shuí)？ 24：愛(ài)與恨·憤怒與慈悲 老子說(shuō)，天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨······ 之前我們講過(guò)對(duì)立的和諧。可是有人問(wèn)：我卻覺(jué)得，恨殺死了愛(ài)，憤怒殺死了慈悲，那些極端在我的里面斗爭(zhēng)，我怎么才能找到和諧呢？ 愛(ài)有兩個(gè)面：饑餓和滿足。你只把愛(ài)誤解成饑餓了。一旦你理解這一點(diǎn)，就不存在恨，只存在一種創(chuàng)造饑餓的狀態(tài)，這樣恨就變成愛(ài)的一部分，它豐富了愛(ài)。這樣憤怒就變成慈悲的一部分，它豐富了慈悲。一種沒(méi)有任何憤怒的慈悲是無(wú)力的，它的里面沒(méi)有能量。一種有憤怒可能的慈悲是有力的。一種不可能有恨的愛(ài)會(huì)變得陳腐。它的婚姻看上去就像一個(gè)囚禁的監(jiān)獄，你無(wú)法離開(kāi)。有恨的愛(ài)有一種自由－－它永遠(yuǎn)不會(huì)變得陳腐······ 25：生命的數(shù)學(xué) 老子說(shuō)，谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地之根。綿綿兮其若存，用之不勤······ 在我的生命數(shù)學(xué)里，愛(ài)和恨它應(yīng)該是一種韻律，就像白天和黑夜、饑餓和滿足、夏天和冬天、生命和死亡一樣。它應(yīng)該是這樣,早晨你愛(ài)，下午你恨。當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候，你真正地愛(ài)，你全然地愛(ài)；當(dāng)你恨的時(shí)候，你真正地恨，你全然地恨。你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)它的美：那個(gè)美在全然之中。 你是運(yùn)動(dòng)的，你的生命之河在兩岸之間。漸漸地，你越來(lái)越理解生命的數(shù)學(xué)，你不會(huì)認(rèn)為恨是反對(duì)愛(ài)的，它是愛(ài)的補(bǔ)充。你不會(huì)認(rèn)為憤怒是反對(duì)慈悲的，它是慈悲的補(bǔ)充。這樣你也不會(huì)認(rèn)為休息是在反對(duì)工作,它是工作的補(bǔ)充－－或者認(rèn)為黑夜是在反對(duì)白天，它是白天的補(bǔ)充。它們形成一個(gè)完美的整體······ 26：朋友就是敵人，敵人就是朋友 老子說(shuō)，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。 要愛(ài)你的敵人。而老子告訴你：也要恨你的愛(ài)人。這樣它就成為一個(gè)完全的整體了。否則耶穌的話就是不完整的。他說(shuō)，要愛(ài)你的敵人。你只會(huì)恨；而他說(shuō)也要愛(ài)，但是另一部分漏掉了。我告訴你：也要恨你的朋友；也要恨你的愛(ài)人。不要害怕，然后漸漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)敵人和朋友之間沒(méi)有什么差別，因?yàn)槟銓?duì)敵人既恨也愛(ài)，你對(duì)朋友既愛(ài)也恨。問(wèn)題只在于硬幣是正面朝上還是反面朝上。這樣朋友就是敵人，敵人就是朋友。這樣差別就消失了。 不要在里面制造戰(zhàn)爭(zhēng)，讓它們兩者都存在。它們都是需要的~~~它們將給你插上兩支翅膀；只有這樣，你才能飛起來(lái)······· 第27集：老子贊美不實(shí)際 第28集：老子是世界上第一個(gè)嬉皮 ? 如果你試圖變得非常聰明，如果你試圖變得非常有用，你就會(huì)被人使用。如果你試圖變得非常實(shí)際，你就會(huì)在這個(gè)地方或者那個(gè)地方被人利用，因?yàn)槭澜绮豢赡茏屢粋€(gè)實(shí)際的人獨(dú)自待著。老子說(shuō)：放下所有這些觀念。如果你想成為一首詩(shī)、一個(gè)狂喜，那么你就忘掉功用。你必須對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，永遠(yuǎn)做你自己！嬉皮有一句格言：做你的事情。老子是世界上第一個(gè)嬉皮。他說(shuō)：做你自己，做你的事情，別去管其它事情。你不是在那里等待著出售。所以不要考慮功用，只要想到你的喜悅。要喜悅，如果什么東西從你的喜悅里流出來(lái)，那很好－－那就去分享它····· 第29集：老子不是一個(gè)傳道者，他就是道 ? 老子是稀有的，獨(dú)一無(wú)二的。如果你能理解他，你也能變得稀有，變得獨(dú)一無(wú)二。 他的方法就是：變得平凡－－這樣你就變得不平凡了；他的方法是：處在最后，然后你突然發(fā)現(xiàn)你成為了第一；他的方法是：不要求、不居功，于是沒(méi)有人能夠把它從你身上奪走；他的方法是：像“無(wú)”一樣地存在，像一個(gè)無(wú)足輕重的人，以一種微妙的、神秘的方式，你~~只有你變成了重要人物－－使整個(gè)存在都感到祝福、都感到被祝福的重要人物，和整個(gè)存在一起慶祝的重要人物！ 老子的世界完全不同于哲學(xué)的、宗教的、倫理學(xué)的世界。它甚至不是一種生活方式。老子不是在教某種東西，他就是那種東西；他不是一個(gè)傳道者，他就是道！他沒(méi)有教條可以給你，他只有他自己可以給你、可以與你分享。 第30集：老子是女性頭腦的大信仰者 ? 老子說(shuō)，知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 誘惑有兩種類型：當(dāng)一個(gè)男人誘惑一個(gè)女人的時(shí)候，他是主動(dòng)的。他千方百計(jì)地采取行動(dòng)設(shè)計(jì)布局，他不遺余力地盡其所能。而一個(gè)女人的誘惑方式就完全不同了。她不主動(dòng)，她不設(shè)置任何陷井和圈套，她不追求男人；事實(shí)上，她裝作并不很感興趣的樣子。 男人可能失敗，但是女人從來(lái)不會(huì)失敗那就是女性的誘惑。她的陷構(gòu)是非常微妙的。你無(wú)法掙脫它；它沒(méi)有漏洞。她看似沒(méi)有追求你，但是她在追求你。她索繞在你的夢(mèng)中，她從來(lái)不去敲你的門(mén)，但是她深深的索繞在你的夢(mèng)中；她從來(lái)不顯示任何興趣，但是她成為你存在中最深的幻想，那就是女性的魅力和誘惑。 老子是女性頭腦的大信仰者。 第31集：《老子》必須一遍又一遍地讀，它是一輩子的工作 ? 一本像《老子道德經(jīng)》這樣比喻的書(shū)，必須一遍又一遍地讀，它是一輩子的工作。你不能讀了一遍就把它扔掉。它是一個(gè)應(yīng)該攜帶的寶藏，它是一生的工作，它是進(jìn)入那個(gè)比喻的一輩子的工作。 第32集：害怕死亡的真正原因 ? 你害怕死亡的真正原因是：你從來(lái)沒(méi)有真正的活過(guò)----- 你害怕你一直沒(méi)有能夠真正的生活、沒(méi)有能夠真正的愛(ài)，而死亡正在逼近，它將結(jié)束一切。你將不復(fù)存在，而你卻生未盡情，愛(ài)未盡興······· 你像一棵沒(méi)有開(kāi)過(guò)花的樹(shù)，而伐木工人正在逼近。樹(shù)感到害怕，不知道將要發(fā)生什么。恐懼并非來(lái)自死亡，恐懼來(lái)自：某些沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情。那棵樹(shù)清楚地知道自己沒(méi)有結(jié)過(guò)果、沒(méi)有開(kāi)過(guò)花，還不知道春天的樣子；它沒(méi)有和風(fēng)一起跳過(guò)舞，它沒(méi)有愛(ài)過(guò)，它沒(méi)有生活過(guò)。這個(gè)沒(méi)有活過(guò)的生活產(chǎn)生恐懼……而伐木工人正在逼近。當(dāng)伐木工人來(lái)到的時(shí)候，它就沒(méi)有未來(lái)了。死亡意味著沒(méi)有未來(lái)。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，而未來(lái)沒(méi)有了---眼前如此狹窄。恐懼壓倒了你，使你害怕的發(fā)抖···· 第33集：道是一個(gè)空? 老子說(shuō)，三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 道是一個(gè)空的，它的應(yīng)用是不可窮盡的、不可測(cè)度的。 老子他一遍又一遍地談空，空意味著空間；空意味著廣闊；空意味著不可窮盡。 這就是道---那個(gè) 道是一個(gè)空的，它的應(yīng)用是不可窮盡的、不可測(cè)度的。 老子他一遍又一遍地談空，空意味著空間；空意味著廣闊；空意味著不可窮盡。 一條魚(yú)誕生在大海里，它生活在大海里，它死在大海里，它溶化在大海里。空不是別的，只是大海的水。你也一樣。 第34集：當(dāng)你從白天的夢(mèng)里醒來(lái)，那就是開(kāi)悟 ? 夜晚的夢(mèng)境來(lái)自于空無(wú)，而它們看上去很真實(shí)；白天的夢(mèng)境來(lái)自于空無(wú)，而它們看上去也很真實(shí)。白天和夜晚之間唯一的差別就是：夜晚的夢(mèng)境是私人的，白天的夢(mèng)境是公開(kāi)的。這是唯一的差別。在夜晚的夢(mèng)境里面，你無(wú)法邀請(qǐng)你的朋友來(lái)---因?yàn)樗撬饺说摹Ｔ诎滋斓膲?mèng)境里面，你可以邀請(qǐng)你的朋友來(lái)---因?yàn)樗枪_(kāi)的。如果私人的夢(mèng)是可能的，那么公開(kāi)的夢(mèng)也是可能的的。我們?cè)谶@里，如果我們都去睡覺(jué)，那么有多少個(gè)人就有多少個(gè)夢(mèng)，私人的。沒(méi)有誰(shuí)的夢(mèng)會(huì)進(jìn)入另一個(gè)人的夢(mèng)。它們不會(huì)和任何人發(fā)生沖突，每個(gè)人都會(huì)忘掉其它的人；他將活在他的夢(mèng)境里面、他自己的夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)里面。然后你們醒了。你們看著我，我在對(duì)你們講話。這是一個(gè)公開(kāi)的夢(mèng)，你們都在一起做夢(mèng)。那是唯一的差別。 還有一個(gè)更大的覺(jué)醒的可能---當(dāng)你也從白天公開(kāi)的夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)的時(shí)候~~那就是開(kāi)悟。突然，整個(gè)世界在你眼中都是幻象。這就是老子所說(shuō)的： 道是一個(gè)空的，它的應(yīng)用是不可窮盡的、不可測(cè)度的。 它是一個(gè)廣大的空，每樣?xùn)|西都來(lái)自于它又回歸于它。它是不可窮盡的，因?yàn)樗鼪](méi)有極限。~~色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。 第35集：人生整個(gè)旅行就是從0到0 ? 你也許不知道，0的概念是在印度發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)橛《热擞X(jué)知到每樣?xùn)|西都來(lái)自于空無(wú)、來(lái)自于0，而每樣?xùn)|西又都回歸于空無(wú)、回歸于0。人生的整個(gè)旅行就是從0到0。整個(gè)存在都來(lái)自于0，一個(gè)空。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 第36集：?老子說(shuō)，自然的本性像「神秘的女性 」? 老子說(shuō)，谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤。 山谷的靈魂是不死的， 山谷的靈魂就是空的靈魂。什么是山谷呢？---它是一個(gè)空的東西。當(dāng)你登山時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)山峰－－充滿巖石，它是滿的，而山谷－－它是空的，他說(shuō)山的根。山谷的靈魂就是空的靈魂。 老子有這樣一個(gè)比喻：自然的本性比較女性化，它是比較平衡的。你看樹(shù)木，你看小鳥(niǎo)在歌唱，你看河水在流淌，你看四周。在每一個(gè)地方你都會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的女性品質(zhì)。每樣?xùn)|西在當(dāng)下似乎都是完美的······活在當(dāng)下，一秒永恒！ 第37集：老子說(shuō)：道的本質(zhì)更像女性 ? 老子有這樣一 第38集：“禪”是佛陀和老子的孩子? 達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó)－－他帶著佛陀的空。達(dá)摩把本質(zhì)的佛教帶到中國(guó)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)出現(xiàn)了大乘氣象。于是老子的生活方式和佛陀的覺(jué)悟相會(huì)在一起，一個(gè)最美麗的東西誕生了。世界上任何地方都沒(méi)有這樣的東西－－那就是禪。禪是一次相會(huì)，是佛陀和老子的一次匯合。達(dá)摩是把佛陀的種子帶進(jìn)老子的身體。“禪”是佛陀和老子的孩子。 第39集：魔鬼就是神 ? 它們是同一枚硬幣的兩面。愛(ài)是創(chuàng)造的，恨是毀滅的，沒(méi)有毀滅就不可能有創(chuàng)造；除非毀滅是為了創(chuàng)造，否則它就沒(méi)有意義。所以現(xiàn)在，如果你打算創(chuàng)造，你就可以毀滅，沒(méi)有問(wèn)題。如果你打算建造一所更好的房子，你可以拆掉一所舊房子－－沒(méi)有人會(huì)說(shuō)你在破壞，因?yàn)槟闶菫榱藙?chuàng)造而破壞的。沒(méi)有毀滅就不可能有創(chuàng)造，毀滅被創(chuàng)造吸收了；那么它就是美麗的，那么它就是創(chuàng)造進(jìn)程的一部分。假如你只是破壞，破壞家庭社會(huì)，破壞環(huán)境，但是你不知道下一步打算做什么，你的腦子里面沒(méi)有創(chuàng)造的想法，你只是在享受破壞，喜歡破壞。－－那么他就是瘋子，他就是邪惡的。毀滅破壞在它本身已經(jīng)變成全部和整體。當(dāng)毀滅宣稱它是整體的時(shí)候，它就是魔鬼；當(dāng)毀滅是一個(gè)更大的整體－－是創(chuàng)造的一部分的時(shí)候，一個(gè)老子不必記住他應(yīng)該怎么走路、他應(yīng)該怎么生活，這不是一種訓(xùn)練。一旦你知道了，你就永遠(yuǎn)知道了。你可以忘掉它，你可以把它從頭腦里面仍出去。你將跟隨著它，你用不著去想它，你就會(huì)跟隨著它。訣竅既不是科學(xué)也不是藝術(shù)，它是一種親身體驗(yàn)。而這正是最偉大的藝術(shù)或者最偉大的科學(xué)－－生命的藝術(shù)或者生命的科學(xué)。它就是神。 第40集：恨你愛(ài)的孩子? 恨你愛(ài)的人，當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，在很多的情況下你也必然會(huì)恨他，但那是愛(ài)的一部分。一個(gè)父親愛(ài)他的孩子。在很多情況下他也必然會(huì)生氣，他會(huì)發(fā)火打孩子。而孩子從來(lái)不會(huì)被憤怒冒犯，從來(lái)不會(huì)。當(dāng)你只是生氣發(fā)火而沒(méi)有任何原因的時(shí)候，當(dāng)你破壞而沒(méi)有任何原因的時(shí)候，孩子就被冒犯了。當(dāng)孩子不理解為什么的時(shí)候，他就無(wú)法原諒你。如果他能夠理解是什么原因－－比如：他摔壞了一只很珍貴的表，現(xiàn)在他知道父親肯定要發(fā)火甚至打他，而他接受它。事實(shí)上，如果父親不打他的話，他就會(huì)懷著罪惡感，那是很有破壞性的。他將不斷地害怕，某一天別人會(huì)知道他摔壞了一只珍貴的手表，罪惡感在那，一個(gè)傷口在那里。他希望清洗它，他希望了結(jié)它，而唯一能夠了結(jié)它的方法就是父親發(fā)火－－現(xiàn)在每樣?xùn)|西都平衡了。他做錯(cuò)事情，父親發(fā)火了，他受到懲罰，事情了結(jié)了。他是干凈的，現(xiàn)在他可以沒(méi)有負(fù)擔(dān)地去玩了。 第41集：恨你愛(ài)的人，愛(ài)你恨的人? 老子說(shuō)，希言，自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ 讓繼續(xù)享受，恨你愛(ài)的人，當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，在很多的情況下你也必然會(huì)恨他，但那是愛(ài)的一部分。 在生命中，每樣?xùn)|西都是一個(gè)韻律。只有在死亡里，事物才是絕對(duì)的沒(méi)有韻律。在生命中有一個(gè)韻律－－白天來(lái)了，然后是黑夜。赫拉克利特說(shuō)：上帝是夏天和冬天、白天和黑夜、饑餓和滿足、生命和死亡。 生命是一個(gè)韻律，一個(gè)在兩極之間不斷顫動(dòng)的現(xiàn)象。你不能一天24小時(shí)地愛(ài)一個(gè)人，如果你試著這么做，你的愛(ài)就會(huì)變成死的。你可以對(duì)一個(gè)人強(qiáng)烈地愛(ài)上幾個(gè)片刻，然后你必須移開(kāi)，因?yàn)槟惚仨毞潘伞７駝t愛(ài)就會(huì)變成一種狂熱－－而那種狂熱的狀態(tài)，你怎么可能在你里面保持24個(gè)小時(shí)呢？白天必須有黑夜陪伴，愛(ài)必須有休息、有放松. 愛(ài)是興奮! 所以老子說(shuō)，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ 第42集：開(kāi)悟的人可以憤怒嗎 ? 只要試著看清：在生命中，兩極之間有一個(gè)韻律，而人類卻掉在一個(gè)陷構(gòu)里，因?yàn)槲覀儧Q定要保持在一極上。你不可能保持在那里；你會(huì)向內(nèi)移動(dòng)，只有在表面上，才能試著裝腔作勢(shì)，然后整個(gè)生活都變成了有毒的。在你的愛(ài)里面藏著恨，因?yàn)楫?dāng)你恨的時(shí)候，你試著微笑和偽裝；現(xiàn)在它在你的血液里面，當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候，它就混合在其中。現(xiàn)在他是一個(gè)摻雜的現(xiàn)象，是不純的。這種情況的發(fā)生是因?yàn)殄e(cuò)誤教育和誤導(dǎo)。他們都試著讓你活在一極上。那一極他們稱之為天使、慈悲、愛(ài)－－所有好的東西，所有正面的東西。另一極他們稱之為魔鬼，恨，所有壞的東西。 老子或者我－－我們不贊成這種分別、這種二分、這種分裂。我們贊成兩者和全部。這樣的話，就會(huì)發(fā)生一個(gè)突然的轉(zhuǎn)變：毀滅變成了創(chuàng)造的一部分－－它是的！恨變成了愛(ài)的一部分。愛(ài)比恨大，創(chuàng)造比毀滅大。生命比死亡大，死亡應(yīng)該是它的一部分。如果死亡是它的一部分，它就是美麗的。記住這一點(diǎn)，那么漸漸地，你就會(huì)看見(jiàn)即使你的恨也帶著愛(ài)的色彩；你的毀滅帶著建設(shè)、和創(chuàng)造的品質(zhì)；你的憤怒里面有一種慈悲。 第43集：靈性的成長(zhǎng)的三個(gè)階段? 靈性的成長(zhǎng)有三步或者三個(gè)階段。它們因人而異，但是總有三個(gè)階段。 第一個(gè)階段：是獨(dú)立。那是一種自我主義的狀態(tài)，你想獨(dú)立于一切－－那是虛假的，那是不可能的，因?yàn)槟悴皇仟?dú)立的，你無(wú)法獨(dú)立。你是這個(gè)廣大的整體、這個(gè)宇宙的一部分。你怎么可能獨(dú)立呢？你必須為了千百萬(wàn)件事情，而依賴千百萬(wàn)種東西。比如：為了光明，你必須依賴太陽(yáng)；為了生命，你必須依賴空氣和水；為了食物，你必須依賴大地和樹(shù)木。你怎么可能獨(dú)立呢？你無(wú)法獨(dú)立。那是一種自我主義的努力，它必然要失敗。 當(dāng)獨(dú)立失敗的時(shí)候，依賴突然出現(xiàn)了；它從一個(gè)極端移到另一個(gè)極端。因?yàn)槟悴恢涝趺刺幵谥虚g、怎么創(chuàng)造一種和諧，所以你移到另一極，然后你就變成依賴的。你害怕如果你所依賴的對(duì)象失去了，你會(huì)怎么樣？于是有了恐慌。然而這是第二種狀態(tài)，獨(dú)立是虛假的，依賴也是虛假的。 然后有第三個(gè)點(diǎn)必須達(dá)到，我稱之為和諧。那就是相互依存－－一種相互依存的感覺(jué)－－你依賴整體，不僅如此，整體也依賴你。 第44集：生命是相互依存的，老子稱之為道? 生命的整體是相互依存的。這個(gè)互相依存老子稱之為“道”！每一樣?xùn)|西都是相互依存的。當(dāng)你看著一朵花賞心悅目的時(shí)候，你感到快樂(lè)－－你的快樂(lè)是花創(chuàng)造的。科學(xué)家已經(jīng)證明，當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，花也感到快樂(lè)。它依賴你，它等著你來(lái)，如果你不來(lái)的話，它就像一個(gè)受冷落的愛(ài)人似的感到難過(guò)。這是一個(gè)科學(xué)的事實(shí)，不是詩(shī)歌。現(xiàn)在已經(jīng)徹底證明：當(dāng)一個(gè)愛(ài)花的人來(lái)到玫瑰花叢的時(shí)候，整個(gè)花叢都會(huì)激動(dòng)、都會(huì)慶祝；它依賴你，如果你愛(ài)玫瑰花叢，它就會(huì)長(zhǎng)得更快，它就會(huì)開(kāi)出更大的花來(lái)，因?yàn)橛腥嗽陉P(guān)心它、在愛(ài)它、在看它。有人在等待。它怎么可能辜負(fù)你呢？它必須開(kāi)出更大的花來(lái)。如果沒(méi)有人愛(ài)它，花被忽視了，沒(méi)有人用心，只有仆人來(lái)澆水，沒(méi)有任何照顧，那么它為了什么、為了誰(shuí)去努力開(kāi)花呢？只要小花就行了，即使不開(kāi)花也沒(méi)有害處。它為了誰(shuí)去開(kāi)花呢？為了誰(shuí)去綻放呢？玫瑰花叢依賴你。 第45集：生命是一個(gè)女人，必須被勸說(shuō)和引誘? 在生命里，你永遠(yuǎn)不能直接地達(dá)到任何東西。你必須以間接的方式來(lái)運(yùn)動(dòng)。這就是老子說(shuō)的， 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 因?yàn)樯欠浅：π叩模惚苣切┯星致孕缘娜恕Ｋ粚?duì)那些以非常微妙和間接的方式勸說(shuō)它的人展現(xiàn)它自己。生命必須被勸說(shuō)和引誘，生命是一個(gè)女人，不要對(duì)它有侵略性。你不能強(qiáng)暴它，如果你試著去強(qiáng)暴它，你將一無(wú)所獲，你不會(huì)從它那里得到任何東西。你可以強(qiáng)暴它，幾乎絕大多數(shù)的人都在做這件事情－－試著去強(qiáng)暴生命。因?yàn)閴櫲肭榫W(wǎng)看起來(lái)似乎太冒險(xiǎn)了，強(qiáng)暴看起來(lái)似乎不太冒險(xiǎn)－－它里面沒(méi)有托付，但是沒(méi)有托付，你也無(wú)法學(xué)到任何東西。除非你卷進(jìn)去，否則你不會(huì)被改變。 第46集：寫(xiě)給生命美麗的情書(shū)? 常常有人靜心修行而神采飛揚(yáng)，內(nèi)心感到無(wú)比喜悅快樂(lè)，你能感受的到 覺(jué)得被她感染了。每當(dāng)她來(lái)到你的周圍，你都覺(jué)得他身上有某些東西而你沒(méi)有。然后你會(huì)問(wèn)：「這是怎么回事呢？」他說(shuō)：人生本是一場(chǎng)修行，那是一件非常喜樂(lè)的事情－－你也來(lái)試試。你去嘗試，但是你失敗了，因?yàn)槟憧偸侵苯拥摹Ｄ悴焕斫馍桥缘模娴氖且粋€(gè)女人。你必須勸說(shuō)它，你必須投入時(shí)間跟它一起玩，間接的，微妙的。 不要直接去問(wèn)女人：「你愿意跟我上床嗎？」這種愚蠢的問(wèn)題，她會(huì)叫警察的。 要更有詩(shī)意一點(diǎn)，給生命她寫(xiě)美麗的情書(shū)，那就是靜心修行的一切。給生命寫(xiě)美麗的情書(shū)，寄上含蓄的信息，但是要非常間接。當(dāng)生命越來(lái)越靠向你的時(shí)候，你越來(lái)越鼓起勇氣－－但是要非常小心地行動(dòng)；你可能會(huì)錯(cuò)過(guò)它。只要有一點(diǎn)點(diǎn)的侵略，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)它。----愛(ài)、快樂(lè)、靜心、真理－－不管你怎么叫它－－任何美麗的東西都只能以微妙的方式達(dá)到。所以老子說(shuō)古代的智者有微妙的智慧和理解的深度。 第47集：按照生命生活，你就會(huì)掌握它的訣竅 老子說(shuō)，“ 持而盈之，不若其以。揣而鈍之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自道其咎。功成、名遂、身退，天之道。 ” 繼續(xù)享受：當(dāng)一張弓拉得太滿時(shí)，你就會(huì)希望你早點(diǎn)及時(shí)停止了。一把刀磨到最鋒利的時(shí)候，它的刀刃的鋒利不會(huì)保持長(zhǎng)久。金玉滿堂的時(shí)候，你將無(wú)法保證它們的安全。以富貴和榮譽(yù)妄自尊大，就是自己播下毀滅的種子。在功成名就的時(shí)候退下來(lái)，那是天的道。 第48集：生命的訣竅 什么是訣竅呢？在人生的路上，你做了很多很多的事情－－嘗試過(guò)又失敗了，摔倒了又爬起來(lái)，誤入歧途又重新回來(lái)－－在生活中的成千上萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，然后突然有一天，你掌握了它的訣竅。一個(gè)訣竅是：很多錯(cuò)誤和失敗的精華，是很多嘗試和失敗的精華。有種東西在你的里面成長(zhǎng)，一旦你了解它了，掌握了它，你就可以忘掉它，你就永遠(yuǎn)擁有它了。你不需要記住它。如果你需要記住它的話，那么它還不是一個(gè)訣竅，它還是頭腦里面的東西。如果它是一個(gè)訣竅的話，它就會(huì)進(jìn)入血液、進(jìn)入骨頭、進(jìn)入骨髓、進(jìn)入你的存在。然后你就可以忘掉它。 一個(gè)老子不必記住他應(yīng)該怎么走路、他應(yīng)該怎么生活，這不是一種訓(xùn)練。一旦你知道了，你就永遠(yuǎn)知道了。你可以忘掉它，你可以把它從頭腦里面仍出去。你將跟隨著它，你用不著去想它，你就會(huì)跟隨著它。訣竅既不是科學(xué)也不是藝術(shù)，它是一種親身體驗(yàn)。而這正是最偉大的藝術(shù)或者最偉大的科學(xué)－－生命的藝術(shù)或者生命的科學(xué)。 第49集：生命沒(méi)有因果關(guān)系 生命就是這樣的。它沒(méi)有因果關(guān)系。即使一件事情出現(xiàn)過(guò)999次，你也不要下結(jié)論；第1000次可能就是例外。 這不僅僅是一個(gè)故事。在科學(xué)界里，一種模糊哲學(xué)正在興起，并且逐漸站穩(wěn)腳跟。在海森堡之后，科學(xué)不像從前那么確定了。現(xiàn)在他們說(shuō)每一樣?xùn)|西都是模糊的，確定只是大概地確定──不是絕對(duì)地確定。999次可以，但是隨后就有例外。即使科學(xué)也是動(dòng)搖的，它必須是動(dòng)搖的，因?yàn)樗惨獙?duì)付生命。生命不可能被降低為一個(gè)科學(xué)的因果關(guān)系。生命依然是神秘的。 第50集：入世的生活是吸氣，出世的生活是呼氣 假如你每天24個(gè)小時(shí)---靜心修行，與世隔絕，單獨(dú)一個(gè)人，只是享受自己，不去管世俗的事情。你連1個(gè)小時(shí)也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)它，然后突然會(huì)有一天，你終于受夠了。必然如此，這是肯定要發(fā)生的：如果你一天24個(gè)小時(shí)都被煩心痛苦的生活瑣事纏繞，總有一天你會(huì)厭倦而走到的極端。然后你就拋棄一切，跑到喜馬拉雅山去了。 凡事不能追求極致，完美，做得過(guò)了度。而當(dāng)你做得過(guò)頭的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)極端。它會(huì)報(bào)復(fù)，一個(gè)太投入世俗的人，只是積累財(cái)富、金錢(qián)、銀行存款，會(huì)突然感到挫折。他笑得太多了，現(xiàn)在流眼淚了，他開(kāi)始逃跑，他開(kāi)始拋棄，他變成一個(gè)出家人，跑到喜馬拉雅山上，住進(jìn)山洞里。這個(gè)人到底怎么了？----你認(rèn)為那是一種革命嗎？不是的。那只是一個(gè)自然的現(xiàn)象-----他過(guò)去太投入世俗了，現(xiàn)在他必須走到反面。現(xiàn)在他將試著一天做24個(gè)小時(shí)的出家人---現(xiàn)在他又在做同樣的蠢事了。終有一天他會(huì)重新回到市場(chǎng)。 生命是一個(gè)韻律。你吸氣，你也呼氣。你不可能一直吸氣、一直吸再吸氣－－你會(huì)死的。你不可能一直呼氣、呼氣再呼氣－－你也會(huì)死的。你必須呼吸，你必須保持一個(gè)平衡。吸氣的數(shù)量必須和呼氣的數(shù)量相等－－這樣才是健康的。入世的生活是吸氣，出世的生活是呼氣。它們兩者必須在一起，既能入世又能出世，既是入世又是出世···· 第51集： 完美就是死亡 不完美就是生命 生命是一個(gè)韻律。你吸氣，你也呼氣。你不可能一直呼氣或者吸氣，你必須保持一個(gè)平衡。入世的生活是吸氣，出世的生活是呼氣。它們兩者必須在一起。既能入世又能出世，既是入世又是出世···· 有人問(wèn)「老子點(diǎn)化的是什么類型的出家人呢？我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種類型的出家人。這是出家人嗎？他們都住在家里，做他們的生意，上他們的班，在工廠里工作，他們有妻子和兒女。這是什么出家呢？我們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”是的，你們是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但這是唯一正確的出家，這是唯一真正平衡的出家。這是唯一具備呼吸和諧的出家。只有在呼吸完全平衡的時(shí)候，才最有可能達(dá)到喜樂(lè)的頂峰。你沒(méi)有過(guò)分傾向于任何一邊－－突然間你超越了兩者。 生命不希望任何東西完美，因?yàn)橛辛送昝溃M(jìn)化就停止了。 完美就是死亡；不完美就是生命。生命熱愛(ài)不完美。完美了，你也就沒(méi)有用了－－生命它也將不再需要你了。保持不完美，你就是活的，而生命將從每一個(gè)地方支持你。所以完美不是老子的或者我的目標(biāo)－－全然才是目標(biāo)---無(wú)極動(dòng)則太極生，太極靜則歸無(wú)極。 第52集：你越平衡，生命給于你的就越多 蕭伯納說(shuō)過(guò)，等到一個(gè)人在愛(ài)情上變得聰明的時(shí)候，他的生命已經(jīng)快結(jié)束了。年齡老的人在愛(ài)情上變得聰明，但是到了那個(gè)時(shí)候，愛(ài)的可能性已經(jīng)沒(méi)有了。蕭伯納說(shuō)：我一直搞不懂，為什么上帝要把青春浪費(fèi)在年青人的身上呢。它應(yīng)該賜給老人，賜給比較聰明的、已經(jīng)活過(guò)的、知道并且達(dá)到平衡的人－－但是上帝一直把青春浪費(fèi)在年青人的身上。 在每一件事情里面，這應(yīng)該都是一個(gè)金科玉律：永遠(yuǎn)保持平衡，一個(gè)不平衡的人無(wú)法在生命中存在；生命不允許不平衡。你越平衡，生命給你的也越多越精彩；你越不平衡，你就會(huì)自動(dòng)變成一個(gè)乞丐。生命無(wú)法給予你，無(wú)法與你分享她無(wú)盡的智慧和財(cái)富···· 第53集：老子說(shuō)：沒(méi)有什么像成功那么失敗的 “老子說(shuō)，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 ” 在每一件事情里面，應(yīng)該都有一個(gè)金科玉律：永遠(yuǎn)保持平衡。一個(gè)不平衡的人無(wú)法在生命中存在；生命不允許不平衡。你越平衡，生命給你的也越多；你越不平衡－－你就會(huì)自動(dòng)變成一個(gè)乞丐。生命無(wú)法給予你。無(wú)法與你分享她無(wú)盡的智慧和財(cái)富···· 一張弓拉得太滿，你會(huì)希望你盡早就及時(shí)停下來(lái)。不要過(guò)分追求成功，否則你就會(huì)失敗。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：沒(méi)有什么像失敗那么失敗的；這句話不真實(shí)。我要告訴你們正確的諺語(yǔ)是：沒(méi)有什么像成功那么失敗的。 如果你一直成功，那么你必然會(huì)失敗。每樣?xùn)|西都有一個(gè)限度。如果你一直成功，突然會(huì)在某一時(shí)刻，撲通一聲，每樣?xùn)|西都不在受你控制了。每樣?xùn)|西都要保持在一定的范圍之內(nèi)。如果你快成功了，你不要著急，不要走到頭，因?yàn)槌晒Φ暮竺媸裁匆矝](méi)有，就只剩下失敗了。 警覺(jué)：你是否在走向事情的極限？如果你在走向它的極限，那么事實(shí)上，你就在走向它的你要反面。物極必反，否極泰來(lái)! 第54集：惡有惡報(bào)---惡就是那個(gè)惡 以富貴和榮耀妄自尊大，就是自己播下毀滅的種子。永遠(yuǎn)記住：生命從來(lái)不會(huì)不公正。如果它看起來(lái)不公正的話，那么你肯定做錯(cuò)事情了。你肯定在什么地方超出平衡了，然后生命才顯得有點(diǎn)不公正。否則生命從來(lái)不會(huì)不公正。每當(dāng)你感到不公正的時(shí)候，最好檢查你自己；你做錯(cuò)事情了，你受到了懲罰。事實(shí)上，幾千年來(lái)，人們一直在想惡有惡報(bào)，但是我要告訴你們，惡不是受到惡報(bào)，惡就是那個(gè)惡報(bào)。當(dāng)你說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，那么什么時(shí)候報(bào)呢？也許會(huì)在下一世遭到報(bào)應(yīng)－－，也許我們會(huì)在下一世看到，但是我要告訴你，“惡”就是那個(gè)惡報(bào)；它們并不是在未來(lái)的什么地方遭到報(bào)應(yīng)的。見(jiàn)在當(dāng)下報(bào)！ 惡的里面就帶著它們的惡報(bào)。惡報(bào)是每一個(gè)惡所固有的。它并不是未來(lái)的一個(gè)果。它并不是你今天播種、明天收獲，不是的。沒(méi)有時(shí)間差。你作惡犯罪，你馬上就遭到報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)馬上就開(kāi)始。－－你感到丑惡、你感到難過(guò)、你感到內(nèi)疚、你心神不安，里面一片混亂，你不快樂(lè)，就像在地獄里一樣。地獄并不在未來(lái)的什么地方，天堂也不是。每一個(gè)行為都帶著它自己的天堂或者地獄。 保持平衡，你就在天堂里，失去平衡，你就在創(chuàng)造地獄沒(méi)有別人為你創(chuàng)造。 第55集： 功成名就 隱退 那是天道 道，只是一個(gè)自然的法則、一個(gè)平衡的法則。如果你隨順那個(gè)法則的話，生命就是一個(gè)祝福。 如果你違背它，如果你逆著它，你就會(huì)突然失去平衡，快樂(lè)消失了；你變得難過(guò)，不快樂(lè)，你變得憂郁、愁苦，一個(gè)地獄被創(chuàng)造了。地獄只是一個(gè)征兆，不要試圖和它斗爭(zhēng)。你只要設(shè)法了解你在什么地方違背了這個(gè)法則就可以了－－然后退回來(lái)，恢復(fù)平衡。每當(dāng)你難過(guò)的時(shí)候，不要試圖改變難過(guò)。不要試圖對(duì)它做任何事情；難過(guò)是一個(gè)征兆。它只是顯示你在什么地方違背了這個(gè)法則。重新找到那個(gè)平衡。也許你需要一次轉(zhuǎn)換。也許你需要稍微向左或者向右靠一點(diǎn)，這樣就恢復(fù)平衡了。你必須不斷地做這種調(diào)整。 第56集：不為人知的999惡性循環(huán) 頭腦有一種愚蠢：要把事情完成。頭腦是一個(gè)完美主義者。999？它的著迷，瘋狂被引發(fā)了：它們必須變成1000。 他很憂郁，他的樂(lè)呵呵，興致勃勃的沒(méi)有了，他滿臉愁苦，憂心忡忡，好像有一副沉重的擔(dān)子，一塊大石頭掛在他的心上，看起來(lái)很焦慮。一天天，他的情形每況愈下。他現(xiàn)在是999惡性循環(huán)的受害者。 當(dāng)你有999的時(shí)候，就有一個(gè)惡性循環(huán)－－你希望它們變成1000。這就是那條水平線。不要以為當(dāng)它們變成1000的時(shí)候。事情就會(huì)停止。頭腦不知道，要在什么地方停止。它不知道停止。所以它會(huì)掉下來(lái)。它一刻不停地走，從A到B，從B到C，就這樣繼續(xù)下去，一直到z，然后掉進(jìn)地獄。 還有另一種生活方式；垂直的－－而不是水平的····· 第57集：死亡是明天，生命是今天，活在當(dāng)下！ 靜心的整個(gè)努力就是要給你一個(gè)垂直的頭腦。實(shí)際上，垂直的頭腦就意味著無(wú)念。 你已經(jīng)掙到今天的面包了，現(xiàn)在開(kāi)始退休。但是你不知道怎么退休；你繼續(xù)賺夢(mèng)里面的面包。你一躺下來(lái)就計(jì)劃明天，而沒(méi)有人知道明天是否會(huì)來(lái)。事實(shí)上，明天永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)，永遠(yuǎn)是今天。你在計(jì)劃未來(lái)，卻不知道死亡將毀滅所有的未來(lái)。保持在當(dāng)下，活在當(dāng)下－－你要聰明一點(diǎn)。盡可能完全地經(jīng)驗(yàn)它，然后你就會(huì)知道沒(méi)有死亡。因?yàn)橐粋€(gè)不擔(dān)心明天的人是不知道死亡的－－他變成不死的。因?yàn)樗劳鍪敲魈欤墙裉臁?br> 工作完成了，現(xiàn)在退休，開(kāi)始享受它。不要推遲享受，那就是「退休」這個(gè)詞的意義。享受此時(shí)此地。 那就是道，永遠(yuǎn)不要走極端，工作永遠(yuǎn)完成在限度之內(nèi)。保持在限度之內(nèi)，被包圍在限度之內(nèi)。那就是紀(jì)律－－永遠(yuǎn)保持在中間，永遠(yuǎn)保持在限度之內(nèi)，永遠(yuǎn)保持滿足，不渴望更多、更多、更多。 放棄水平線；進(jìn)入垂直線。退休，然后你將得到滿足；你將知道生命所能給你的最大的滿足。那是完全平衡、完全寧?kù)o的深深的一刻。我們稱之為開(kāi)悟、解放、解脫、涅盤(pán)－－或者你給它起一個(gè)名字····· 第58集：老子的道，現(xiàn)在和中間 如果你試著保持在中間，你就永遠(yuǎn)不會(huì)在中間。中間是一個(gè)平衡；你無(wú)法試著在那里。你必須不斷得靠左或靠右，一個(gè)微妙的點(diǎn)出現(xiàn)在你里面的什么地方。它不在你的外面。如果你到外面看的話，就有左和右，沒(méi)有中間。 它就像時(shí)間一樣。空間和時(shí)間是一起的。試著理解這一點(diǎn)。如果你看時(shí)鐘的話，有過(guò)去、有未來(lái)，沒(méi)有現(xiàn)在。你的時(shí)鐘從來(lái)不說(shuō)現(xiàn)在是什么－－它說(shuō)不出，因?yàn)樗徽f(shuō)，它就成為過(guò)去了。所以時(shí)鐘的指針從過(guò)去走到未來(lái)；在你的時(shí)鐘上沒(méi)有現(xiàn)在－－不可能有。 '現(xiàn)在’不是時(shí)間的一部分。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)過(guò)；現(xiàn)在是時(shí)間的一部分－－那是謬論。你曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)很多遍，說(shuō)時(shí)間分成3個(gè)時(shí)態(tài)－－過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)－－那已經(jīng)成為你頭腦的一個(gè)條件反射了。不，時(shí)間只有兩個(gè)部分，過(guò)去和未來(lái)。 第59集： 你一但得道， 就成了你生命的主人 你說(shuō)：我的頭腦處在一個(gè)非常混亂的狀態(tài)里，不可能保持在中間。 不要試著保持在中間，忘掉中間。你只要試著平衡，進(jìn)入兩極，但是始終保持警覺(jué)，這樣有一天你就能在兩者之間找到那個(gè)平衡。你正在做這件事情－－所以只需要覺(jué)知。上一刻你是快樂(lè)的，然后另一刻，你是不快樂(lè)的。你已經(jīng)走到正對(duì)面了，你肯定經(jīng)過(guò)中間，不經(jīng)過(guò)中間，你怎么可能走到正對(duì)面呢？你或許只經(jīng)過(guò)了一瞬間，但是那并不重要；你經(jīng)過(guò)它了。如果你稍微警覺(jué)一點(diǎn)，你就知道中間在哪里。剛才你是那么安靜，一分鐘以后，你的整個(gè)頭腦就開(kāi)始混亂了。 事實(shí)上，你經(jīng)過(guò)了中間，但是你不警覺(jué)。你每天都經(jīng)過(guò)中間很多次，成千上萬(wàn)次；一會(huì)兒慈悲、一會(huì)兒憤怒，一個(gè)人感覺(jué)這么好，突然又感覺(jué)這么壞，他們肯定在什么地方經(jīng)過(guò)它，肯定有一個(gè)中點(diǎn)－－但是他們不覺(jué)知。 所以怎么辦呢？不要試著在中間。我不是說(shuō)要設(shè)法把一點(diǎn)憤怒和一點(diǎn)慈悲放在一起－－不，我不是說(shuō)要試著在中間，你會(huì)發(fā)瘋的。我說(shuō)的是從一極移到另一極，但是要移得非常警覺(jué)，這樣你就能在你里面找到中間的點(diǎn)。你一發(fā)現(xiàn)那個(gè)中間的點(diǎn)，你就第一次變成了你生命的主人。到現(xiàn)在為止，你一直都是他的奴隸。你第一次變得警覺(jué)－－到現(xiàn)在為止，你一直都睡得很沉···· 第60集 老子告訴我一個(gè)快樂(lè)的秘密 亞歷山大經(jīng)過(guò)村子，他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)智者在附近就去拜訪他。亞歷山大對(duì)這個(gè)人印象深刻，他一無(wú)所有，然而他的存在是那么迷人、那么有力－－以至于亞歷山大大帝都感到很欽佩、非常欽佩。 他向智者問(wèn)那個(gè)秘密：你什么也沒(méi)有，你是怎么變得這么有力的呢？我是一個(gè)世界的征服者，我?guī)缀踮A得了整個(gè)世界。只剩下一點(diǎn)點(diǎn)；我很快就會(huì)完成。而你一無(wú)所有－－你快樂(lè)的秘密是什么呢？ 智者說(shuō)：我放棄了希望。那就是秘密。我告訴你，你也放棄希望；否則你就永遠(yuǎn)受苦。 第61集：生命沒(méi)有道理，它不合邏輯 一個(gè)小孩問(wèn)：為什么樹(shù)是綠顏色的呢？ 媽媽說(shuō):樹(shù)之所以是綠顏色的，是因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是綠顏色的。 對(duì)此沒(méi)有更多的話可說(shuō)了。所有的解釋都沒(méi)有用，空有一個(gè)中心是荒謬的－－這是不合邏輯的，是沒(méi)有道理的。然而生命就是沒(méi)有道理的。一個(gè)人必須接受生命－－生命決不被迫接受你的邏輯或者道理。 物理學(xué)家穿透到物質(zhì)里，他們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有物質(zhì)。所以他們不得不說(shuō)物質(zhì)是由空組成的；不得不說(shuō)物質(zhì)不是別的，就是致密的空。這看起來(lái)不合邏輯。空怎么可能是致密的呢？自然和存在并不遵循我們的邏輯。它們有自己的方式，我們不能把我們的邏輯強(qiáng)加在它們上面；我們的邏輯必須遵循它們的方式。內(nèi)在的空間也一樣。當(dāng)然，邏輯會(huì)說(shuō)：空怎么可能有一個(gè)中心呢？在邏輯上它是不可能的。 接受它，生命是不合邏輯的，生命沒(méi)有道理······ 第62集：道既是遠(yuǎn)的，又是近的 自然和存在并不遵循我們的邏輯。它們有自己的方式，我們不能把我們的邏輯強(qiáng)加在它們上面；我們的邏輯必須遵循它們的方式。 接受它，生命是不合邏輯的，生命沒(méi)有道理。事物只是存在著，沒(méi)有什么能被聲明，沒(méi)有什么能被提出，沒(méi)有什么能被設(shè)想，沒(méi)有什么能被詢問(wèn)。當(dāng)你成長(zhǎng)為這個(gè)覺(jué)知；事物只是存在著－－那么一種深深的接受就發(fā)生了。那么即使它們是不合邏輯的，你也接受。你不抗?fàn)帲阒皇瞧鳌Ｄ闵踔敛挥斡荆阒皇欠砰_(kāi)手。 漸漸地，越來(lái)越多的神秘顯現(xiàn)出來(lái)。生命是一個(gè)奧秘，不是一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題可以被解決；一個(gè)奧秘永遠(yuǎn)無(wú)法被解決。你越解決它，它就變得越奧秘。你越知道它，你就越覺(jué)得它必須被知道。你越靠近它，你就越覺(jué)得你離它很遠(yuǎn)。 老子說(shuō)：道是遠(yuǎn)的，又是近的。為什么？因?yàn)槟阕叩迷浇憔驮接X(jué)得他遠(yuǎn)。你幾乎碰到他了－－而你覺(jué)得很遠(yuǎn)。 第63集：除非你失去自己 ，否則你不會(huì)得到自己 《道德經(jīng)》講： 三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用，涎殖以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，有之以為利，無(wú)之以為用。 《道德經(jīng)》講：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車輪的作用。把黏土塑成一個(gè)容器；從容器的中空產(chǎn)生它的功用。在房子的墻壁挖出門(mén)窗，從它們的空間產(chǎn)生房子的功用。 因此，借助事物的有，我們得到利益。借助事物的無(wú)，我們被服務(wù)。有無(wú)相生，難易相成 ，事物永遠(yuǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的。 除非你失去自己，否則你不會(huì)得到自己。如果你執(zhí)著于自己，你將被毀滅，如果你不執(zhí)著，你將被解救。他是在說(shuō)：只有當(dāng)你進(jìn)入無(wú)的時(shí)候，才能保全你的存在。 《道德經(jīng)》故曰：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。有為者必?cái)。瑘?zhí)著者必失。從來(lái)沒(méi)有為過(guò)所以從來(lái)沒(méi)有敗，從未執(zhí)著擁有過(guò)所以從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 ？ 第64集：你從哪里來(lái)？你到哪里去？ 你曾經(jīng)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？你從哪里來(lái)？你到哪里去？人生就是從無(wú)到無(wú)，從0到0的旅程……就在兩個(gè)'無(wú)’之間出現(xiàn)了'有’。'有’是美麗的，而'無(wú)’也是美麗的。生命是好的，而死亡也是好的－－因?yàn)闆](méi)有死亡，生命就無(wú)法存在。一般情況下，大家認(rèn)為死亡是反對(duì)生命的，因?yàn)樗鼩缟皇堑摹](méi)有死亡，生命連一刻也不能存在，它支持它。它是它的基礎(chǔ)。因?yàn)槟憧梢运溃阅憧梢陨?br> 生命和死亡不是兩個(gè)東西，而是同一現(xiàn)象的兩個(gè)翅膀。科學(xué)總認(rèn)為宗教有時(shí)是自相矛盾，是不合理的、不合邏輯的；科學(xué)發(fā)現(xiàn)了黑洞現(xiàn)象，能幫助我們理解'有’和'無(wú)’的相會(huì)。黑洞就是空無(wú)。每樣?xùn)|西都和它的對(duì)立面一起存在，沒(méi)有不存在，存在怎么可能有呢？就像生命和死亡一起存在，愛(ài)和恨一起存在，慈悲和憤怒一起存在。 第65集：身體里的黑洞，死亡之地 ：老子相信無(wú)的力量、他相信不存在。他是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，生活在自然大道里，過(guò)著原始質(zhì)樸簡(jiǎn)單的生活---看起來(lái)不很高雅和文明，事實(shí)上他反對(duì)文明，崇尚道法自然，他不是邏輯的只有簡(jiǎn)單的比喻，他說(shuō)輪子的轂和軸是空的，那是輪子的中心， 但是整個(gè)輪子都要依靠它。 輪子的轂就像人身上的肚臍一樣。在你的肚臍附近，日本人說(shuō)有一個(gè)叫做'哈拉’的點(diǎn)。'哈拉’是你身體里面的黑洞。日本人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在身體的什么地方肯定有一個(gè)死亡的發(fā)源地。死亡不是從外面來(lái)的，它并不是人們所想的一個(gè)偶然事件。人們說(shuō)死亡正在來(lái)臨。不，死亡不是正在來(lái)臨，死亡是正在你的里面成長(zhǎng)；并不是在生命歷程的某個(gè)地方，你突然遇到了死亡。如果是這樣，那么就可以設(shè)計(jì)出一些方法來(lái)避免死亡，來(lái)騙過(guò)它，繞過(guò)它，或者讓別人代替。假如死亡是從外面降臨到你的身上的，就會(huì)有這種可能性；但是死亡包含在你的里面，就像一粒種子一樣。當(dāng)你成長(zhǎng)的時(shí)候，它也成長(zhǎng)，實(shí)際上，它甚至在你之前就已經(jīng)存在了；你來(lái)自于它。 第66集：一個(gè)沒(méi)有選擇的生命是神圣的 一個(gè)人就是要這樣才能變得全然和整體，而對(duì)于老子來(lái)說(shuō)，全然就是神圣的。它不是一種宗教儀式的培養(yǎng)，它甚至不是一種道德的培養(yǎng)。它和性格沒(méi)有關(guān)系。神圣意味著一個(gè)整體的生命，一個(gè)沒(méi)有拒絕過(guò)任何東西的生命，一個(gè)不知道拒絕的生命，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有對(duì)任何東說(shuō)過(guò)「不」的生命，一個(gè)接受的生命，接受所有的對(duì)立面；一個(gè)不選擇的生命！一個(gè)沒(méi)有選擇的生命是神圣的！ 如果你是整體的，你就是神圣的，而如果你是整體的，那意味著你同時(shí)是生命和死亡。你不隱藏死亡的事實(shí)，你不試圖隱藏你內(nèi)在的空。你不試圖用垃圾去填滿它。你也享受空的純粹。沒(méi)有什么能夠像空那樣純粹---因?yàn)橹灰袞|西，不純就進(jìn)來(lái)了。只有空才能絕對(duì)地純粹。 第67集：?jiǎn)为?dú)不是孤獨(dú) 如果你不能在你的空虛孤獨(dú)里面愛(ài)你自己，別人怎么可能愛(ài)你呢？它是你存在的一部分－－你無(wú)法填補(bǔ)它，它必須保持空虛。所以，第一件事情就是要跟這個(gè)空協(xié)調(diào)，允許它，經(jīng)驗(yàn)它。不要壓制，不要逃避。感覺(jué)它，享受它---漸漸地，你就會(huì)理解它的美。一旦你理解了你的孤獨(dú)的美，它就變成了單獨(dú)。那么它就不再是空的，那么它就不再是無(wú)。那么它就是一種純粹－－它是那么地純粹，以至于它是無(wú)形的。 要永遠(yuǎn)記住單獨(dú)和孤獨(dú)之間的差別。孤獨(dú)像一個(gè)傷口。孤獨(dú)意味著你惦念著別人。孤獨(dú)意味著你老是想著別人、你老是渴望別人。別人在你的想象里，在你的頭腦里，在你的睡夢(mèng)里；那個(gè)別人不是真的，是你的想象思念，所以你感到孤獨(dú)。當(dāng)你開(kāi)始感覺(jué)到你的單獨(dú)的時(shí)候，別人已經(jīng)在你的腦海里徹底消失了。它不再籠罩你的睡夢(mèng)，它不再碰觸你的純粹。你自己感到快樂(lè)，你自己感到狂喜，你過(guò)得很愉快。你第一次跟你的有和你的無(wú)協(xié)調(diào)。你是整體的。 現(xiàn)在你可以愛(ài)了。現(xiàn)在愛(ài)能夠流動(dòng)了，但現(xiàn)在的愛(ài)將是一種分享，而不是一種逃避。現(xiàn)在你能夠去分享你的有和你的虛無(wú)。 第68集：在道的世界里，成長(zhǎng)沒(méi)有意義 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬；見(jiàn)素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無(wú)憂。 有人問(wèn)：在道的世界里，成長(zhǎng)有意義嗎？---沒(méi)有意義。因?yàn)榈朗钱?dāng)下，道是現(xiàn)在。成長(zhǎng)的觀念引進(jìn)了未來(lái)，然后每樣?xùn)|西都被歪曲了。并非你不在道里面成長(zhǎng)，事實(shí)上，你只在道里面成長(zhǎng)，但是對(duì)于道的世界來(lái)說(shuō)，它們不談?wù)摮砷L(zhǎng)；它們只談?wù)撛趺创嬖凇?br> 如果你知道怎么存在，那是唯一的成長(zhǎng)方式。如果你知道怎么存在于此刻，你就在成長(zhǎng)的路上了。你不需要考慮它，它自己會(huì)自動(dòng)地來(lái)臨，就像一條小河，它用不著查閱任何旅行指南，用不著向任何路上的人打聽(tīng)大海在哪里，就可以流進(jìn)大海。它不斷地前進(jìn)，一刻接著一刻地過(guò)它的生活；最后它來(lái)到大海。這一刻過(guò)得好、過(guò)得全然，下一刻將從這一刻產(chǎn)生出來(lái)－－它會(huì)自動(dòng)地從它產(chǎn)生出來(lái)，你不需要擔(dān)心它。你全然地活過(guò)這一刻，下一刻會(huì)從這一刻產(chǎn)生出來(lái)。如果你全然地生活了，那么對(duì)于下一刻來(lái)說(shuō)，這種可能性就會(huì)跟著它一起產(chǎn)生出來(lái)－－它也可以被全然地生活。 如果你知道怎么活得全然，你在下一刻也會(huì)活得全然。每一刻你都會(huì)變得越來(lái)越全然，而成長(zhǎng)將自動(dòng)地發(fā)生，但是如果你過(guò)于關(guān)心成長(zhǎng)的話，你就錯(cuò)過(guò)了此刻，而那是一個(gè)人唯一可以成長(zhǎng)的時(shí)間。 第69集：生命不是靈魂，生命不是肉體，生命是兩者 生命不是靈魂，生命不是肉體，生命是兩者。你不是肉體和靈魂，你是肉體靈魂。那個(gè)「和」是危險(xiǎn)的，扔掉它。有一些人，他們已經(jīng)扔掉了「和」，但是，當(dāng)他們想到肉體靈魂的時(shí)候，他們還是不能把它變成一個(gè)詞，他們?cè)趦烧咧g放了一個(gè)小小的連字符號(hào)，來(lái)代替「和」。即使那個(gè)符號(hào)也是危險(xiǎn)的，把它也扔掉。把肉體靈魂變成一個(gè)詞。它是一個(gè)詞。把物質(zhì)精神變成一個(gè)詞；把這個(gè)世界和那個(gè)世界變成一個(gè)詞。讓你的上蒼和你的神在這里，下降到物質(zhì)里，讓你的物質(zhì)上升，進(jìn)入你的上蒼和你的神。這樣一來(lái)，你怎么可能再談?wù)撿`性呢？ 從某種意義上，老子不是精神的，他不會(huì)允許任何靈性靠近他。他完全支持整體；他完全支持不分裂。我也支持不分裂。他不是要把你點(diǎn)化成靈性，他是把你點(diǎn)化成一個(gè)整體的生命－－我們正在試著使你神圣，而不是精神。 第70集：一個(gè)全然生活的人，生命就會(huì)開(kāi)花 把肉體靈魂變成一個(gè)詞，把物質(zhì)精神變成一個(gè)詞；把這個(gè)世界和那個(gè)世界變成一個(gè)詞。讓你的精神下降到物質(zhì)里，讓你的物質(zhì)上升到你的精神。 記住，當(dāng)我說(shuō)神圣的時(shí)候，是意味著整體，在整體里面，你將過(guò)一種完全的生活－－一種肉體、靈魂、世俗、上帝、市場(chǎng)和靜心的有機(jī)的完全的生活，一種沒(méi)有分裂的生活，一種流動(dòng)的能量，而不是分隔的。我們不希望你的存在里面有任何密不透風(fēng)的隔墻。 第71集：時(shí)間是最深?yuàn)W的難題之一 我問(wèn)佛：當(dāng)把燃燒的蠟燭吹滅時(shí)，光和火焰到什么地方去了？在梵文里，火焰的熄滅叫做涅盤(pán)。佛說(shuō)；它跟整體在一起。現(xiàn)在它不再作為一個(gè)個(gè)體的火焰而存在，個(gè)性消失了。它跟無(wú)形的在一起，它跟整體在一起，現(xiàn)在，它作為整體而存在。 你有兩種可能性。你可以活在時(shí)間里，以頭腦生活。頭腦就是時(shí)間，因?yàn)轭^腦把生命分成過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。過(guò)去是你看不見(jiàn)的那個(gè)現(xiàn)在，未來(lái)是你還無(wú)法預(yù)見(jiàn)的那個(gè)現(xiàn)在。過(guò)去是已經(jīng)超過(guò)你的感知的那個(gè)現(xiàn)在；未來(lái)是還沒(méi)有進(jìn)入你的感知范疇的那個(gè)現(xiàn)在。頭腦是一個(gè)偉大的分析家、偉大的解剖員。它解剖每一樣?xùn)|西。你可以用頭腦過(guò)活，那么你就活在時(shí)間里，但是你可以直接地生活，你可以立刻地生活，不需要頭腦。你可以把頭腦放在一邊，那么你就會(huì)活得沒(méi)有時(shí)間、活得永恒，活在當(dāng)下。那么就沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，只有現(xiàn)在和當(dāng)下！它永遠(yuǎn)在那里······ |
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來(lái)自： xiaoyao110 > 《老子》
