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壬午癸未楊柳木 楊柳木者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛醜有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有醜為山邊之驛，稍可，無醜獨見此土，主夭賤；路旁就位，複值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見之，大兇，癸庶幾有別，水濟之無害；此木午未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見己醜，癸未見戊子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午醜未對沖則不為吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見之，其間輕重當以祿貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸醜為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生於三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸祿貴之地故也。 庚申辛酉石榴木 石榴木者，性辛如薑，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，干支純金而納音屬木，乃木之變者也。可以移盆內而妝做山，故喜成器之土，以為根基，城頭為上，屋上次之，然必陰陽交見，則丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若無何用？見金砂中最吉，泊金干支水木而納音金，榴木干支金而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，謂之功侔造化格，主大貴；海中乙丑為山，更逢水助則吉，或壁上，城頭，亦得劍鋒，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不為害。水見天河，雨露相滋，井泉、溪澗，清水澆灌，大海太泛濫，非貧則夭，有艮土稍得。太陽、霹靂二火雖喜，不宜並見；爐中寅卯旺位，本吉，再加別火則兇。若此木生於五月，日時止帶一火，謂之石榴噴火，主貴。桑柘、大林、楊柳三木皆喜見之，見大林戊辰脫體，見楊柳花紅柳綠，皆主功名；見桑柘癸醜為山，見松柏則強，見平地則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，如得城土為基，水運為助，享福優遊，最為長久。 戊戌己亥平地木 平地木者，初生萌蘗，始發枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。戊戌為棟，已亥為梁，最宜互換見之，須以土為基，土愛路旁，為正格，更逢子午，尤貴，以子午為天地正柱故也；屋、壁、城頭三土以此木相資，中間有升化，尤吉；砂、驛無用，日時見之，主災；太陽、霹靂，最為顯耀，爐中遇水則福，燈頭無風則固，余火無水則兇；此已成之木，不宜劍金，有木相資則可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。余金無用。水見天河，為潤澤，主吉；溪、海無山俱兇；井泉、澗下雖吉，內甲申合丁醜為山，遇之尤吉。木見大林，有風搖動，主壽促；桑柘癸醜最吉，壬子己亥人見之為貴，戊戌人不堪；松柏木倚輔平地為棟樑，更有土助，主貴。大抵此木惡金而喜水、土，若生三冬時，得寅卯為寒谷回春，亦貴論也。 庚子辛醜壁上土 壁上土者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功。此乃人間壁土，非平地何以為靠？子午，天地正柱，逢之尤為吉慶。凡見木皆可為主。庚寅辛卯亦是棟樑，只申酉衝破，子卯相刑；大林有風，若無承載之土，加凡火，主作事難成，貧賤而夭。土愛路旁，謂之負載，屋上、城頭可以護身，皆吉。見火全無造化，太陽、霹靂雖雲照耀，到底蹇危，若命先已見木，遇火助，鬼焚克運，再逢之，主禍患夭折，柱有水救濟，稍得。水見甲申為最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？縱有根基，亦兇。金唯愛泊金，命裏先有木神則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；劍金傷害，余金無用。 戊寅已卯城頭土 城頭土者，天京玉壘，帝裏金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸醜為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克則城崩不甯，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁醜俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，余金無用，亦須以貴人祿馬看之。 丙辰丁巳砂中土 砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵穀變遷之地。此土清秀，唯喜清金養之，更得犯淨之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見辛亥為丙丁入於乾戶，號曰駕海長虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無水而時日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養，卻全無水，得太陽火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養，得天上火照，亦貴。然戊午太燥，己未稍緩，壽夭不同。水以井澗清潔為吉，若有金以養之，貴；如此土已得金養而日時有海水便壞造化，癸亥輕清，丙人見之限運，逢亦主顯榮，余水無用。火喜太陽，在格號為朱雀騰空，主貴；山頭、山下、爐中，覆燈諸火若無水濟，主壽夭。木爰桑拓、楊柳，以此土能載二木故也，餘木卻以祿馬貴人參之，如日中刑破沖克之木，雖見之有何造化？不如無為吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福慶；大驛往來，最不宜見，縱有金水亦兇，余土尤不為吉。 庚午辛未路旁土 路旁土者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤之論，次第尤宜水化為妙，更得金來相助，則禾稼成實。如庚午見甲申，辛未見乙酉為祿，若無衝破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見丁未，辛未喜見丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見丁醜，貴祿交馳，辛未見丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹靂，庚午見己醜，貴祿交穿，辛未見戊子，印貴朝陽，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤之始得，若獨見，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應造化，名超凡入聖，不然亦兇。見木可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見丙辰、丙戊、辛醜、辛未，皆吉；若庚午見辛未，辛未見庚午，為二儀貴偶，無有不貴。釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水並見，大吉，若命已見水，無金運，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好。妙選有金馬嘶風格，以庚午、甲午生人得辛巳時；有馬化龍駒格，又以午生人見辰時；有哨風猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘。 戊申己酉大驛土 大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無所不至，此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。發生萬物，以木為基。戊申，長生之土，德厚無疆，見三、四木皆能滋生，己酉，自敗之土，木多則竊氣；大林合中逢沖，主夭，別木則吉，更以祿貴參之。井泉、澗下二水清貴不燥，如戊申見丁醜或乙酉，己酉見丙子或甲申，謂之官貴，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦為貴祿，主福；長流戊申見癸巳，己酉見壬辰，亦吉，多逢則不寧靜；大溪乙卯為東震發生之義，單見亦吉；海水對穿，土不能勝，日時遇主夭，得山稍輕，內戊申見癸亥，戊癸合申亥，為地天交泰，反吉。火見太陽、霹靂，謂之聖火，最能發生，此土如逢水助，主顯達，其於凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行見土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中縱先得木，亦為泯絕，城頭有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；釵釧得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水繞山環大格，主貴，己酉見庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，劍金須候木得用，不然無益。 丙戌丁亥屋上土 屋上土者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震淩風雨之功，此土瓦也。非木無以架之，故以木為根基，平地為上，大林次之，餘取天干化木，亦吉，只怕衝破。此巳城之土，不宜見火，爐中丙寅最兇，丁卯稍可；太陽、霹靂可取相資；山下、山頭，有木生之則禍；燈頭丙戌見乙巳為上，丁亥見甲辰次之，謂之火土入堂格，若柱中木多，亦不為吉。水宜天河、井泉、澗下，皆吉，如先得平地木成格，大貴；溪流無木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，則又別論，再看日時所成造化何如；大海無山則不宜見土。土見路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，陰陽互見，更假木為基，主貴；壁土亦宜；餘則汨沒。若缺木而三刑聚，縱是二土亦兇，砂土獨丁已不妨。金唯劍鋒、釵釧最吉，丁見壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙見辛亥，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，若丁亥見庚戌，丙戌見癸酉，則不為吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金無用，當以貴祿參詳。 丙子丁醜澗下水 澗下水者，山環細浪，雪湧飛端，相連南北之流，對峙坎離之脈。此水清澄，喜見金養，砂中、劍鋒二金最宜。釵釧庚戌丁醜不宜，以醜戌相刑，辛亥見丙子則丙辛化水，尤貴；餘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。見木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。命中見土，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；砂中、屋上二土，其氣稍清，路旁、大驛則濁甚矣，主財散禍生，如辰、戌、醜、未土局，其兇尤甚，以水濁土渾故也。火見太陽，雖炎，中間有既濟未濟之論；霹靂就位相爭，最所不宜。若二火拼論，無金資助，主荒淫，有金別論；山下、山頭亦吉，若並臨，時日則嫌。命中遇水，反成漂蕩，見天河為引凡入聖，見大海為福貴朝宗，皆吉，獨丁醜見壬戌，則醜戌相刑，丁壬淫合，主風聲不雅；大溪性急，長流不靜，皆不為吉，大抵此水須以多為主，而無火土夾雜，再得甲寅乙卯之水，則源遠流清，真君子人也。 甲寅乙卯大溪水 大溪水者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，最喜有歸有養，遇坎則為有歸，得金則為有養，所嫌者，日月時中，有申酉衝動，或辰已風吹，主飄流；井泉水淨而止，澗下有醜為艮，天河沾潤，大海朝宗，此四水皆吉；長流有風，獨不宜見。此水以清金為助養，唯釵、砂最宜，蠟金亦清，若有釵金對沖則不宜；海中雖無造化，甲子屬坎，乙丑為艮，乃歸源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，豈有超顯之理？劍金雖化於大溪，卻忌卯雷巽風，主性不定。五行有土，皆為無益，屋上、城頭壅阻此水，路旁稍可，亦不為奇；壁上獨辛醜為山，大驛唯己酉有合，戊申則沖，庚子則刑，皆不為吉。火見太陽，雖假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互見，主貧，單見別論。木見此水，徒被漂蕩，唯桑拓木壬子有坎，癸醜為山，為水繞山環之貴，內甲寅人見壬子吉，乙卯人見癸醜吉；餘木以祿貴參之，尤忌衝破。 壬辰癸巳長流水 長流水者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸於辰巳。此水喜金生養，金要白蠟、釵釧，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥為歸源之地；劍鋒純是金水，泊金水木居東，皆以吉論；海中，砂中無取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁為吉，戊己無用。遇火則相刑，而有既濟之妙，內壬辰喜見丁卯、丁酉，癸巳喜見戊子、戊午，以天干合化故也；燈頭癸巳尤喜見甲辰，山頭壬辰尤喜遇乙亥，化龍歸祿，取義更佳。逢木雖漂泛，而桑拓癸醜為山，楊柳癸未為園，年時得此水圍之，為水繞花堤，大貴格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，雖嫌有土，而癸巳見戊辰，壬辰見己亥，俱吉。水為同類，澗下則丁壬合化，天上則雨露相資；井泉、大溪無益；海乃眾流所歸，而壬辰之龍得癸亥則龍躍天門，春夏秋生為吉，或龍潛大海，則冬生乃宜，柱中須先得金為妙。又壬辰為自印之水，再見壬辰則刑，刑則自害，見戊戌則沖，沖則氾濫，主兇；癸巳，自絕之水，名為涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛醜之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之則吉。 丙午丁未天河水 天河水者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落，此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。銀河之水，土不能克，故見土不忌，而且有滋潤之益；天上之水，地金難生，故見金難益，而亦有涵秀之情；生旺太過則為淫潦，反傷於物，死絕太多則為旱幹，又不能生物，要生三秋得時為貴也。水喜長流、大海，內丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，陰陽互見，尤吉；大溪乙卯為雷，井泉己酉為貴，俱以吉論。火喜霹靂，為神龍之火，與此水相濟。而倏忽變化，雲行雨施，豈有不貴？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟，謂之精神俱足，大貴格也；燈頭有風，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟之方吉；天上就位相克，則忌見之。木石榴、楊柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉論。妙選有靈槎入天河格，是取死絕無根之木，柱無土培則漂流天河是也。土雖不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滯，或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫；餘土如砂中、屋上皆吉，城頭，大驛無用，壁上對沖，亦壞造化。水、金雖不能生，獨辛亥釵金卻屬乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者為用，甲乙無益，再以祿馬貴人參之始得。妙選又以水生人得庚子、壬子為雲騰雨施，生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬為雲，有辰為龍，為風雨作霖；若生冬月，是為霜凝薄露，日時喜遇寅卯溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。 甲申乙酉井泉水 井泉水者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。此水生於金而出於木，故喜見金為福，砂中有土，性與之最宜，釵釧清秀次之，蠟金與釵金相沖，故不宜再見；劍鋒申酉太旺，恐有氾濫之災；海金無取，乙丑為艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶論，故見木皆吉，如見平地、大林，須假劍金削之，方可取用；桑拓、楊柳無用；松柏則互換歸祿，此其最吉。諸火陰陽互見則吉，霹靂名為入聖，太陽號為顯照，二火相見最吉，但不宜並有則兇。諸土路旁、砂中最吉，屋上有天門生水之源，亦吉；城頭，壁上與此水則無干涉；大驛就位相克，水為土掩則井不食，須有木去之方可。水喜大海，為引凡入聖；天上、澗下、長流亦不為在災；大溪甲寅乙卯為吉，如甲申見乙酉，乙酉見甲申，官星互換，最吉；如二水在年時，二木在月日，謂之水繞花堤，乃貴格也。 壬戌癸亥大海水 大海水者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清濁，以兩般分論：壬戌有土氣為濁，癸亥干支純水而納音又水，故清。壬戌人嫌山，以土氣太盛，有金清之方吉，癸亥最喜見山，然後海水之性始安；澗下丁醜為山，天河與海上下相通，柱中有木為槎則乘槎入于天河，極為上格 |
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