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沁水是千年古縣，民間曲藝歷史悠久、傳統深厚。濃郁的鄉土文化中，民間文藝的種類和內容更是燦若星河，古老傳統的沁水花鼓、幽默風趣的社火表演、高亢激昂的八音演奏、喜聞樂見的鼓書秧歌等，經過數百年的發展生生不息，具有鮮明的地域性和民俗性色彩，散發著濃郁的鄉土氣息，尤其“沁水鼓兒詞”更受廣大人民群眾的喜愛。 “沁水鼓兒詞”起源于明末清初，流行于清代，盛行于民國初年，20世紀50年代達到鼎盛，是沁水縣發展較早的一種民間說唱藝術，也是晉城市的一個主要曲種。2000年入編《中國曲藝志山西卷》，2006年6月，列為山西省第二批非物質文化遺產名錄項目。 抗日戰爭時期，趙樹理為使民間鼓書與政治宣傳結合起來，強化抗日宣傳力度，他將當地的鼓書說唱融入抗戰文藝活動中。并創作了《開河渠》《王美云出嫁》《茂林恨》《王天臺罵賊》《戰斗與生產相結合》等不少鼓詞。 1936年，沁水鼓兒詞藝人趙高升在尉遲村說書，趙樹理聽完書后，即興賦詩一首：“不受權門白眼睛，朱弦鼓簡獨天真。香燈伴我朝連夕，殘話留人去復停。事涉驚奇心向古，情到激處調轉新。歌喉一止方睡去，來日東君喜笑迎。” 1940年7月15日，趙樹理在《抗戰生活》雜志中發表《怎樣利用鼓詞？》一文中有過這樣的論述：“鼓詞”是一種大眾化的中國文藝形式，它是由“詞話”發展而成的。其中“說”的部分是敘事，同于詞話中的“話說……”；“唱”的部分是對這故事中的特殊的時、地、情、景等值得特殊描寫的部分所加的吟詠，同于詞話中所插的形容時、地、情、景等的詩、詞、駢文之類，但把它通俗化了（雖然有些人常常會把這種界限弄亂，但有創造性的作品仍未失其本意）。……利用鼓詞，尚能不失鼓詞的本色，通過故事，把大道理融化到人物生活中，則效力更大。 1949年之后，趙樹理改編鼓詞集如《晉察冀的小姑娘》《考神婆》《王家坡》《喜在農村的變化》《谷子好》《小經理》等作品。 趙樹理是喝沁河水長大的，他熟悉沁河流域的風土人情和風俗習慣，從小就喜愛民間曲藝、戲劇和民間樂器，深受民間文藝熏陶，通曉農民的藝術和欣賞習慣。多才多藝，吹拉彈唱樣樣俱全，一個人能打動鼓、鈸、鑼、鏇四樣樂器，而且舌頭打梆子，口帶胡琴還不誤唱。 趙樹理在創作的鼓詞中，描繪了沁河的人文景觀、民風民俗，刻畫了一系列較為生動的底層民眾形象，真實地反映了農村生活，同時具有濃郁的民間文化特色的藝術形式，使其作品毫無障礙地走向了民間，發揮了巨大的啟蒙作用。其鼓詞的藝術風格具體呈現出三個方面的特征：民間的風俗人情，民間特有的審美情趣以及民俗化的方言口語。正是這種自覺的運用民間文化藝術元素的手法，使得趙樹理對中國傳統曲藝的豐富性與多元性作出了獨特的貢獻。 責編：武 嶺 |
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