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【篇目】 [作品介紹] [注釋] [譯文] [賞析一]~~[賞析五】 【古風泊客一席談】 六月 六月棲棲，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。玁狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。 [作品介紹] 《小雅·六月》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是記述周宣王時期尹吉甫北伐玁狁的詩歌，通過對這次戰爭過程的描寫，贊美了戰爭主帥尹吉甫的文韜武略、豐功偉績和英雄風范。全詩六章，每章八句，以追憶開始，以現實作結，具有豐富變化的節奏感和靈動感。 [注釋]
[譯文] 六月出兵奔不歇，兵車修整準備齊。四匹雄馬肥又壯，人人穿起出征衣。玁狁來勢特兇猛，我方邊境已告急。周王命我去征討，保衛國家莫推辭。 四匹黑馬選配好，馬技嫻熟守規章。正值盛夏六月天，披掛整齊上戰場。披掛整齊上戰場，行軍卅里赴邊疆。周王命我去出征，輔佐天子保家邦。 四匹公馬體高長，寬頭大耳氣勢昂。猛烈出擊討玁狁，建立功勛威名揚。將帥嚴謹兵紀強，同心協力報邊防。同心協力報邊防，安定國家民安康。 玁狁來勢不軟弱，焦獲整頓備戰忙。目標鎬地與方地，不久就要到涇陽。我軍飛鳥旗幟揚，白色飄帶鮮又亮。我軍兵車有十乘，先行沖鋒勇難擋。 我們兵車很安全，前后高低都穩健。四匹公馬步伐齊，步伐齊整性馴良。猛烈出擊討玁狁，進軍太原敵膽喪。文武雙全尹吉甫，萬國效法好榜樣。 宴請吉甫喜洋洋，終得天子多重賞。從那鎬京回家鄉，出征日子實在長。斟滿美酒敬好友，蒸鱉膾鯉佳肴香。出征酒宴還有誰？孝友張仲也在場。 這是一首記述和贊美周宣王時代尹吉甫北伐玁狁取得勝利的詩歌。尹吉甫，兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵（今湖北房縣）人。周宣王的大臣，官至內史，據說是《詩經》的主要采集者，軍事家、詩人、哲學家，被尊稱為中華詩祖。曾深入玁狁腹地，與獫狁正面作戰，取得勝利，保證了周王室的安定，立下赫赫戰功。姚際恒《詩經通論》說：“此篇則系吉甫有功而歸，燕飲諸友，詩人美之而作也。” 此詩敘寫尹吉甫北伐玁狁的戰爭全程。全詩六章，前四章主要敘述這次戰爭的起因、時間，以及周軍在主帥指揮下所做的迅速勇猛的應急反應。詩一開首，作者就以追述的口吻，鋪寫在忙于農事的六月里戰報傳來時，刀出鞘、箭上弦、人喊馬嘶的緊急氣氛（“柄棲”、“孔熾”、“用急”）。二、三章作者轉向對周軍訓練有素、應變迅速的贊嘆。以“四驪”之“維則”、“修廣”、“其大有颙”的強健，以“我服既成”的及時，“有嚴有翼，共武之服”的嚴明及“以奏膚功”的雄心，從側面烘托出主將的治軍有方。第四章作者以對比之法，先寫“玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽”的兇猛來勢；次寫車堅馬快、旌旗招展的周軍先頭部隊“元戎十乘，以先啟行”的軍威。一場惡戰即將開始，至此，緊張的氣氛達到了頂峰。第五章作者并沒有被時空邏輯的局限所束縛，凌空縱筆，接連使用了三個“既”字（“戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑”），描寫己方軍隊以無堅不克之凜然氣勢將來犯之敵擊退至靠近邊界的太原。很自然地從戰果輝煌的喜悅之中流露出對主帥的贊美和嘆服。從緊張的戰斗過渡到享受勝利的平和喜悅，文勢為之一變，如飛瀑落山，又如河過險灘，浩蕩而雄闊。最末一章，作者由對記憶的描繪轉向眼前共慶凱旋的歡宴。“來歸自鎬”是將記憶與眼前之事聯系起來，而“我行永久”說明作者也曾隨軍遠征，定國安邦，與有榮焉。然而自己的光榮之獲得，又與主帥的領導有關，可謂自豪與贊揚俱在其中。 從審美的角度統觀全詩，這種以追憶開始，以現實作結的方法，使得原本平淡的描寫平添了幾分回味和余韻。同時，此詩在行文的節奏上，一、二、三章鋪墊蓄勢，第四章拔至高潮，第五章舒放通暢，第六章歸于寧靜祥和，也使詩歌產生了豐富變化的節奏感、靈動感。 貳／ 六月棲棲。棲棲，都隨毛亨朱熹解為‘忙碌不安’。細細體味‘棲棲’，棲，本義:鳥類歇息，止息，居息之意，多數情況下指‘孤寂零落貌’，多為孤獨寂靜稀少空曠。‘忙碌不安’之解顯然不對。六月棲棲，應為天熱人稀空氣凝重萬物噤聲之貌。這樣才能體現出‘夏不用兵’之意境。 四牡骙骙，載是常服。四牡骙骙，《詩·小雅·采薇》：“駕彼四牡，四牡騤騤。” 常服，軍人在平時和一般禮儀場合穿著的服裝，意為平常時候穿著的軍服。現在還這樣稱呼，如軍官常服、士兵常服，夏常服和冬常服等。禮服也常被稱作常服，如皇帝常服等。沒有想到常服的淵源竟這樣長久。 獫狁孔熾，我是用急。孔熾，很囂張，很猖獗。現已成固定用法。用急，著急使用，非常著急，有時有應急的意思。古用法，現在較少這樣用。 比物四驪。比物，正義曰：《夏官·校人》云：“凡大事：祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之。凡軍事，物馬而頒之。注云：“毛馬，齊其色。物馬，齊其力。”原來挑選馬匹時有‘毛馬’‘物馬’之說。我們常說的‘物色’大概就是這里來的，物，物馬其力。色，毛馬其色。比物，物馬后再進行比較，優中選優也。 我服既成，于三十里。服，服事，服役。與‘共武之服’中的服應為同意。于三十里。師行三十里。箋云：王既成我戎服，將遣之，戒之曰：“日行三十里，可以舍息。”這種解釋臆想成分太多。我的理解：我于三十里處發兵，開始我的服役。共武之服：《集傳》：“共，與供同。服，事也。言將帥皆嚴敬以恭武事也。” 王于出征，以佐天子。此處爭論較多。一，王一定是周宣王，這里是周宣王一起出征呢？還是周宣王命令出兵？我意‘王曰出征’，于通曰，這是古文里常見的用法。另外，如果周宣王親征的話，后面就不應該大肆宣揚統兵的尹吉甫，而應歌頌宣王。歷史文獻中也沒有周宣王親征的記載。二，天子是誰？這首詩歌不同于文王時期的《出車》，那時的文王只是諸侯王，天子是殷王。所以有‘自天子所，謂我來矣’之說，是幫天子打仗。可這時周宣王就是天子，他還‘以佐’哪家的‘天子’？所以這里顯然應該是命尹吉甫出兵佐天子才對。這樣說又一次佐證了‘王曰出征’的可能。 又是‘薄伐’，曾出現在《小雅出車》里。在那里我將‘薄’字同‘薄言’放在一起解讀，顯然不成功。‘薄伐’，字典的意思是‘討伐’，薄，通‘搏’，搏殺意。《毛詩正義》解為‘言逐出之而已’，似都有理。從字義上訓，薄搏相通。從意義上說，薄薄地征伐一下，逐出之而已，略施懲處而不殲滅之，也不乏是一種戰略手段。這樣說來，‘薄伐’就是對待外族的一種戰術，僅限于對外族使用。不知是否？ 獫狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽。獫狁不是小菜一碟，他們整個盤踞了焦獲，不時侵犯鎬地和方地，戰火已燃至涇陽。薄伐獫狁，至于大原。大原應是山西太原。 文武吉甫，萬邦為憲。文武雙全的吉甫啊，真是萬國的榜樣。吉甫，尹吉甫，是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。曾作《詩經·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。尹吉甫出生于江陽（現瀘州市），晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。輔助過三代帝王到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。西周宣王時，北方獫狁遷居焦獲，進攻到涇水北岸，侵擾甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。” 詩歌并不是用君王的口氣，也不是用尹吉甫的口吻，而是以第三者的立場寫成。簡直就是一首敘事詩。據說是周宣王命人寫的。詩歌敘事清楚，但文采一般，略顯啰嗦。對尹吉甫歌頌可謂到頂，‘萬邦為憲’萬國榜樣耶。不過后人對其的稱頌倒也對得住這四個字。這是后話不多說。最不理解的是詩歌捎帶腳地稱贊了張仲，‘侯誰在矣？張仲孝友’。孝友，正義道：‘外則使文武之臣征伐，內則與孝友之臣處內，亦所以為美也’。孝友之臣，評價極高。難道當時宣王就是這樣評價自己大臣的？難道是宣王授意同時夸贊張仲的？極有可能。 《鄭箋》曰：‘從此至《無羊》十四篇，是宣王之變小雅’。從這里開始小雅被稱為‘變小雅’。到底怎樣一個變，我還說不準，但有一點確實是變了，即，小雅已不再是君王的專利，別人奉君王之命所寫詩歌也可以堂而皇之地進入小雅系列。以前懷疑《菁菁者莪》進入小雅的資格的話，到此已完全沒有必要。 叁／ 朱熹解曰：“賦也。成康既沒，周室漸衰，八世而厲王胡暴虐，周人逐之，出于居于彘。獫狁內侵，逼近京邑，王崩。子宣王靖即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸。詩人作歌以序其事如此。《司馬法》：冬夏不興師。今乃作《六月》而出師者，以獫狁甚熾，其事危急，故不得已而王命，于是出征，以正王國也。” 第二章：“賦也。既比其物而曰四驪，則其色又齊，可以見馬之有余矣。閑習之而皆中法則，又可以教之有素矣。于是此月之中，即成我服。既成我服，即日引道，不徐不疾，盡舍而止，又見其應變之速，從事之敏，而不失其常度也。王命于此而出征，欲其有以敵王所愾而佐天子耳！” 第三章：“言將帥皆嚴敬以共武事也。” 第四章：“言獫狁不自度量，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒銳進，聲其罪而致討焉。直而壯，律而威，有所來戰，戰必勝矣！” 第五章：“至于大原，言逐出之而已，不窮追也。尹吉甫，此時大將也。憲，法也。非文無以附眾，非武無以威敵。能文能武，則萬邦以之為法矣。” 第六章：“此言吉甫燕飲喜樂，多受福祉。蓋以其歸自鎬而行永久也，是以飲酒進饌于朋友，而孝友之張仲在焉。言其所與宴者之賢，所以賢吉甫而善是燕也。” 二 這是一首贊頌尹吉甫戰功的詩歌。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵(今湖北省十堰市房縣青峰鎮)人。周宣王的大臣，官至內史，據說是《詩經》的主要采集者，軍事家、詩人、哲學家。被尊稱為中華詩祖。尹吉甫晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。輔助過三代帝王到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬。 吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作頌，穆如清風”。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對宣王疏遠賢臣等過失也作了善意批評。如《大雅·烝民》：“袞職有闕，惟仲山甫補之”。“宣王君德有失也，仲山甫則能補之”。又如《大雅·嵩高》文中對宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了宣王的“功"與“過”，對其作了正確地評價。吉甫的詩對于歷代進步詩人影響較大。 三 此詩全篇詳寫了戰爭全程： 第一章寫戰爭形勢：六月棲棲，我是用急。六月來臨，全國上下都處在一片他遑不安的狀態之下，因為北方的夷狄蠻族入侵了。兵車都已經整裝待發，駕車的馬兒都是那樣健壯，披掛著重甲戰服。獫狁蠻族入侵愈演愈烈，因此我方迎敵應戰迫在眉睫。國王決定率軍出征，以挽狂瀾于既倒，救國家于危亡！ 第二章寫戰爭準備：我服既成，王于出征。出征的戰馬都是那樣的健壯有力，訓練有素，進退有序。就是在這個令人惶恐不安的六月里，我們還是積極高效地完成了迎戰準備，包括軍裝都已備齊。我們穿上嶄新的軍裝出征了，乘著大戰將臨的興奮勁兒，我們一口氣急行軍三十里。國王率部親征，一心為了盡忠于天子啊！ 四 第三章寫軍隊士氣：有嚴有翼，共武之服。駕車的戰馬是那樣的高大壯闊，特別是高昂的馬頭，透著說不盡的威武精神。我們堅定不移地北伐獫狁蠻族，相信很快就會建立不世功勛。全軍威武雄壯又井然有序前進著，大家都有一個共同的目標，那就是共赴國難，完成任務。不怕犧牲，排除萬難，爭取勝利，鞏固國防！ 第四章寫選鋒銳進：元戎十乘，以先啟行。那野蠻的北方夷狄不自量力，在焦獲集結軍隊，悍然入侵豐鎬、朔方，并一路進攻到涇陽等地。我們的旗幟上繡著鷹隼的紋飾，白色的飄帶色彩是那樣鮮明炫目。我們的精銳部隊有千乘之多，四馬一車為一乘，此處疑為“千”乘方合情理，而非少之又少的“十”乘！充當先鋒軍勇猛地沖鋒在前！ 五 第五章寫戰爭勝利：文武吉甫，萬邦為憲法。高大的戰車是那樣安穩如堵，駕馭前進，前高后低如軒，前低后高如輊，總之協調平穩，戰力可恃啊！戰馬都是那樣健壯威武，不只是健壯而且訓練有素，懂得進退有節。我們出征北伐獫狁，一路攻打到太原，收復了失地。我們的大將軍吉甫同志文武雙全，可謂天下萬邦難得的表率啊！ 第六章寫慶祝勝利：吉甫燕喜，飲御諸友。建功立業，吉甫將軍萬分高興，受到很多封賞。從鎬那個地方踏上歸程，我們在路上走了很長時間才回到家園。擺上美酒宴請賓朋親友，烹制元魚，紅燒鯉魚，盡我所有，盡我所能，精彩呈現。在那個歡慶的酒宴上，都在誰出席賞光呢？酩酊大醉的我可能什么都已忘懷了，但我清楚地記得有好朋友張仲同志來了，那可是大好人啊！大孝子，好哥們，夠朋友！ 我不喜歡戰爭血淚，我最喜歡朋友燕喜！ 永遠懷念吉甫君子！ 佚名 肆／ 尹吉甫，姓兮，字伯吉父，房陵（今房縣）人，死后葬于青峰山，周宣王的大臣。湖北歷史上第一位政治家、哲學家、軍事家，是《詩經》的主要編纂人。 公元前828年，周宣王姬靖繼位，選賢用能，國家興旺，周室中興。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎為大臣。尹吉甫文武雙全，文能治國，武能安邦。西周（公元前1046年~公元前771年）中國歷史上繼奴隸制商朝之后的第一個封建朝代，由周文王之子周武王姬發滅商后所建立，定都于鎬京（今陜西省西安市西部）。由于周朝后來將都城東遷洛邑（今河南洛陽）稱東周，所以稱這一時期的周朝為西周。周宣王親命大臣作詩為頌“文武吉甫，天下為憲”。被封為太師。 古房陵有與中華文明幾乎同步的文明史，千里房陵的故土有著大量的尹吉甫的文化遺存。西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇為“忠義”至尊的化身，后來一直成為王宮大臣們做人為官的典范。特別是房陵歷朝歷代官員動用大量人力、物力、財力，為尹吉甫在故地建墓、修祠、造廟，不僅是為了紀念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采詩房陵，葬于青峰的歷史事實，更是為了啟迪后人做“忠孝”的榜樣。 房縣民間有著大量有關尹吉甫的鮮活生動的傳說故事，更有大量翔實的文物遺跡。有關尹吉甫的遺跡，有多處，其中為祀祠尹吉甫而修建的石窟“青峰寶堂寺”，大門用方石雕刻，寺中精美的石門、石窗、望柱、挾欄等就在絕壁上雕鑿而成，寺內供奉著尹吉甫的石像，其像手中還握著一個大毒蜂。（另有傳說）寺前有八間木雕結構廟房，還有高大莊嚴的龜馱碑，有二遵高浮雕龍鳳碑、鳳帽，都是遠古御碑。清朝又兩次擴建。有一巨立碑記。首句就點到說：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（佳城指古墓地）……”有關尹吉甫的傳說故事在房縣經群眾口耳相傳，世代不絕，與相關遺跡交相映證，特別是與尹吉甫有關的多處天官墳在房縣的傳說，更為生動傳神。 在房縣民間詩經民歌傳唱從古到今，流傳甚廣，全縣東、西、南方八個鄉鎮中大批農民能夠用不同形式歌調唱出詩經“關睢”、“伐檀”等多首《詩經》詩歌。一篇《詩經》作者的故鄉仍在傳唱《詩經》的文章，曾經轟動大江南北，響徹海內外。 過去縣城東關有一方赑屃座的大石碑，俗稱龜馱碑，記載尹吉甫生平事跡，文革后不知去向。聽說房縣博物館現藏有一方周太師尹吉甫碑，不知是不是那方龜托碑。 尹吉甫姓兮名甲，字吉甫，尹是官名。后人以官為姓，稱作尹吉甫；成為尹姓的濫觴。尹吉甫是周宣王時的名臣，用后世通俗的說法，可稱得上是文武雙全。當時北獫狁入侵宗周，進攻到了涇水北岸,形勢相當吃緊。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，取得勝利，反攻到太原，并在平遙一帶駐防。尹吉甫還曾奉命在成周一帶征收南淮夷等族的貢賦。有一件很有名的青銅器兮甲盤，記載了尹吉甫征伐獫狁有功受賞及向淮夷征貢賦。《詩經六月》也詳細的記載了尹吉甫伐獫狁之事。 尹吉甫和《詩經》很有些關系，《詩經》中有些篇章是贊美尹吉甫功績的；更有些篇章是尹吉甫所作，象《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》諸篇。謝安石曾曾問他那位詠柳的侄女謝道蘊《詩經》何句最佳，道蘊答道“吉甫作頌，穆如清風”。我們現在看吉甫作頌，和《國風》中的一些篇章相比，象是缺乏低徊感人的氣質。大官作詩，空見辭藻，少見性情，古今皆然。 更新的說法是《詩經》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此說的好象是臺灣的李辰冬先生，他作了一本《詩經研究方法論》，認為“三百篇的形式有點像民歌，實際上，作者是用民歌的形式來表達他的內心，并不是真正的民歌。民歌無個性，而三百篇篇篇有個性。所謂個性，就是每篇都有固定的地點、固定的時間、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的說法成立，尹吉甫可不是率爾操觚，而是比屈原早五百年的大詩人。但李先生的說法僅是一家之言，和《詩經》是民歌總集的傳統說法相比，顯得單薄，不好輕信。 尹吉甫也有不能讓人首肯的地方。曹植《貪惡鳥論》云：“昔尹吉甫信用后妻之讒而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩”。《黍離》有句云：“知我者謂我心憂，不知者謂我何求”，對父親尹吉甫的哀怨溢于言表。 佚名 伍／ 《詩經》 小雅 六月 《六月》一詩記敘的是周宣王北伐玁狁的事，但其目的是通過對這次戰爭勝利的描寫，贊美宣王時的中興功臣也即這次戰爭的主帥尹吉甫文韜武略、指揮若定的出眾才能，和堪為萬邦之憲的風范。姚際恒《詩經通論》說：“此篇則系吉甫有功而歸，燕飲諸友，詩人美之而作也。” 全詩六章，前四章主要敘述這次戰爭的起因、時間，以及周軍在主帥指揮下所做的迅速勇猛的應急反應。詩一開首，作者就以追述的口吻，鋪寫在忙于農事的六月里戰報傳來時，刀出鞘、箭上弦、人喊馬嘶的緊急氣氛(“柄棲”、“孔熾”、“用急”)。二、三章作者轉向對周軍訓練有素、應變迅速的贊嘆。以“四驪”之“維則”、“修廣”、“其大有颙”的強健，以“我服既成”的及時，“有嚴有翼，共武之服”的嚴明及“以奏膚功”的雄心，從側面烘托出主將的治軍有方。第四章作者以對比之法，先寫“玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽”的兇猛來勢；次寫車堅馬快、旌旗招展的周軍先頭部隊“元戎十乘，以先啟行”的軍威。一場惡戰即將開始，至此，緊張的氣氛達到了頂峰。第五章作者并沒有被時空邏輯的局限所束縛，凌空縱筆，接連使用了三個“既”字(“戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑”)，描寫我方軍隊以無堅不克之凜然氣勢將來犯之敵擊退至靠近邊界的太原。很自然地從戰果輝煌的喜悅之中流露出對主帥的贊美和嘆服。從緊張的戰斗過渡到享受勝利的平和喜悅，文勢為之一變，如飛瀑落山，又如河過險灘，浩蕩而雄闊。最末一章，作者由對記憶的描繪轉向眼前共慶凱旋的歡宴。“來歸自鎬”是將記憶與眼前之事聯系起來，而“我行永久”說明作者也曾隨軍遠征，定國安邦，與有榮焉。然而自己的光榮之獲得，又與主帥的領導有關，可謂自豪與贊揚俱在其中。吳闿生《詩義會通》引舊評云：“通篇俱摹寫‘文武’二字，至末始行點出。‘吉甫燕喜’以下，余霞成綺，變卓犖為紆徐。末贊張仲，正為吉甫添豪。”分析可謂鞭辟入里。 從審美的角度統觀全詩，這種以追憶開始，以現實作結的方法，使得原本平淡的描寫平添了幾分回味和余韻。同時，此詩在行文的節奏上，一、二、三章鋪墊蓄勢，第四章拔至高潮，第五章舒放通暢，第六章歸于寧靜祥和，也使詩歌產生了豐富變化的節奏感、靈動感。一直還不知道中國歷史上還有這么個大人物，尹吉甫，西周的太師，文韜武略，又被稱為政治家、軍事家、哲學家、文學家。 這篇《六月》描述了他出征外邦凱旋的事情，一切順風順水，有意思的是慶功宴上吃得是鱉，可見這鱉歷來是高檔食品。 尹吉甫還是《詩經》的主要作者和編撰者，他的“天生丞民，有物有則”的思想對老子和孔子都有影響。 歲月真是不饒人，2800年后，估計很少有人知道他了。通過《六月》追尋他的事跡，看了這里、這里和這里，對他有了更多的了解。 曹操的兒子曹植提到尹吉甫聽信后妻殺了孝子伯奇，伯奇之弟為此寫下：“知我者謂我心憂，不知者謂我何求”的名句。這估計是目前為止唯一關于他的反面的記錄。 一切轉眼成空，現在只有想象他當時活靈活現的日子，也是一件很好意思的事情。 背景簡介： 佚名 “六月棲棲，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。玁狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。 譯文： “六月出兵奔不歇，兵車修整準備齊。四匹雄馬肥又壯，人人穿起出征衣。玁狁來勢特兇猛，我方邊境已告急。周王命我去征討，保衛國家莫推辭。 四匹黑馬選配好，馬技嫻熟守規章。正值盛夏六月天，披掛整齊上戰場。披掛整齊上戰場，行軍卅里赴邊疆。周王命我去出征，輔佐天子保家邦。 四匹公馬體高長，寬頭大耳氣勢昂。猛烈出擊討玁狁，建立功勛威名揚。將帥嚴謹兵紀強，同心協力報邊防。同心協力報邊防，安定國家民安康。 玁狁來勢不軟弱，焦獲整頓備戰忙。目標鎬地與方地，不久就要到涇陽。我軍飛鳥旗幟揚，白色飄帶鮮又亮。我軍兵車有十乘，先行沖鋒勇難擋。 我們兵車很安全，前后高低都穩健。四匹公馬步伐齊，步伐齊整性馴良。猛烈出擊討玁狁，進軍太原敵膽喪。文武雙全尹吉甫，萬國效法好榜樣。 宴請吉甫喜洋洋，終得天子多重賞。從那鎬京回家鄉，出征日子實在長。斟滿美酒敬好友，蒸鱉膾鯉佳肴香。出征酒宴還有誰？孝友張仲也在場。“ 關于《六月》的詩旨，毫無爭議。而且，時間、地點、人物、事件俱全，是一首典型的也是《詩經》里面較少的敘事詩。 這是在慶功宴上做的一首贊頌尹吉甫戰功的詩歌。詩文記敘了周宣王時期，玁狁侵犯，尹吉甫帶兵出征，打敗敵人，勝利還朝的史事，贊揚了尹吉甫的赫赫戰功，刻劃了尹吉甫忠心為國，勇往直前，指揮若定的形象，突出了他能文能武的才略。 尤要指出的是：尹吉甫還是《詩經》的主要作者和編撰者，他的“天生丞民，有物有則”的思想對老子和孔子都有影響。 《毛詩正義》曰“吉甫逐出獫狁，遠出中國，有功而歸。王以燕禮樂之，則歡喜既多，受賞賜之福也。王所以燕賜之者，以其來歸自鎬，其處迥遠，我吉甫之行，日月長久矣，故今王飲之酒，進其宿。在家諸同志之友與俱飲，以盡其歡。又加之以炰鱉膾鯉珍美之饌，燕賜厚矣。其所進諸友之中，維復誰在其中間矣？有張仲，其性孝友，在焉。言吉甫之賢，有此善友，因顯所任得人。外則使文武之臣征伐，內則與孝友之臣處內，亦所以為美也。” 宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。成康既沒，周室漸衰，八世而厲王胡暴虐，周人逐之，出于居于彘。玁狁內侵，逼近京邑，王崩。子宣王靖即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸。詩人作歌以序其事如此。“ 《毛詩正義》和《詩集傳》都詳解了《六月》的詩旨。 而且《詩集傳》還解曰：“《司馬法》：冬夏不興師。今乃作《六月》而出師者，以玁狁甚熾，其事危急，故不得已而王命，于是出征，以正王國也。”這段話的意思是說，按照古法“冬夏不興師”--冬夏兩季不進行戰爭，但為何本詩篇記載的六月還出師呢？是因為“玁狁甚熾，其事危急，故不得已而王命，于是出征”。因此，《六月》詩篇的之題，本身就已經揭示了“玁狁甚熾，其事危急”戰爭的殘酷，更襯托出了尹吉甫的赫赫戰功。 從詩文來看，本詩作者顯然是參與并追隨尹吉甫征戰的將領之一。其為尹吉甫的赫赫戰功所折服，也為自己參與這兩場大勝而自豪。 那到底詩文作者是誰呢？ 泊客忽然想到了白居易的《琵琶行》。或許，張仲就是本詩的作者呢？
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