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我這里不是想重復一千多年前范縝和僧人們關于形和神的討論，而是想明確一個觀點：在職業經理人的生涯中，他人格修煉的成果所起的作用將遠遠超過他被賦予的權勢和偉岸外形所起的作用。 《莊子·德充符》中講了一個故事：魯國有個被砍掉一只腳的人，名叫王駘，跟從他學習的人卻和孔子的門徒一樣多。孔子的學生常季向問孔子：王駘被砍去了一只腳，是個殘疾的人，跟從他學習的人在魯國卻和孔圣人的弟子相當。他站著不能給人教誨，坐著不能議論大事；弟子們卻“虛而往，實而歸?！彪y道確有不用言表的教導，身殘體穢內心世界也能達到成熟的境界嗎？這又是什么樣的人呢？”孔子回答說：王駘先生是一位圣人，我的學識和品行都落后于他，只是還沒有前去請教他罷了。何止魯國，我將引領天下的人跟從他學習。為什么呢？孔子說，王駘“命物之化而守其宗”、“游心乎德之和。”因為他聽任事物變化而信守自己的要旨；他讓自己的心思自由自在地遨游在忘形、忘情渾同之德的境域之中?！兜鲁浞分校屯躐~一樣的還有叔山無趾、哀駘它、支離無脤、大癭，都是形貌丑陋而“道”與“德”充實的人，他們因此而獲得無比的崇拜和擁戴。這就是人格的力量。 在商業世界中，不少人認為講人格、講品行和修養是迂腐的事情，因為無奸不商、無商不奸，在市場上靠狡猾和陰狠方能取勝。這種見解的誤區至少有兩個：一是志趣狹隘，沒有在生活、人生的大視野中來審視自己的經營行為，我們前面說過，我們是為自己的生活和人生在工作，目的是實現人生的價值和享受過程中的樂趣，玩陰招、損招即使能取勝，對心理正常的人來說無樂趣可言，更不是人生價值的真正體現，相反是一種心靈上的折磨，要不然怎么那么多睡到半夜良心不安從而佞佛的老板呢？二是目光短淺。狡猾和陰狠有時能取得小戰役的、小范圍內的成功，卻不能獲得持續的發展，在世界企業五百強中，我們幾乎找不到靠狡猾和陰狠做大做強并走出國門的；而且，這種手段的取勝是對商業世界秩序的極大破壞，阻礙的是整個經濟體的發展。 中國古代的哲人對人格修養有很深入的研究，孔夫子的教導是“仁”——“ 忠恕”，孟夫子的教導是“仁義禮智信”，老聃學說的是“與道玄同”，莊周的教導是“無功”“無名”“無己”；荀子講“體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人”、“ 勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳?！彼麄冋f的每一個字都是一門修養功夫，需要我們用一生的時間去琢磨、體會、修煉。 從經理人為人處事的現實出發，我想說的是一些淺近的、作為經理人最應具備的最基本的修養： 1. 和人相處不急不躁、不卑不亢，語言行為得體，不把自己的需求強加給他人，不強人所難。 2. 講事情邏輯思維水平高，以理服人。目的、利益、關系、方法不胡說，從更多角度考慮各方面的愿望。 3.個人魅力強，有磁力，容易也善于形成以自己為核心的影響力，在任何地方都能使多數人認同自己。 4. 不被環境左右，善于科學、規范、有效地制造游戲規則，使人接觸有安全感、歸屬感。 5. 勇于面對誤解或錯誤的看法、說法，持積極的心態，站在對方的角度，為別人著想，快樂的忍辱負重。 6. 在自己得意或有點成就時，不沾沾自喜，不逞霸，冷靜的研究不足之處，把成績當偶然，保持一顆歸零的心。 修養往往從最細節的地方得到充分和真實的體現。英國人強調紳士風度，其往往表現在待人接物上顯得彬彬有禮。比如在他人取款時自動后退幾步，上車時主動為他人開車門，把能觀賞到景觀的座位讓給他人等等，無不在細節間流露自身的君子風范和修養。17世紀的英國新興資產階級和新興貴族階級也正是在“紳士教育”思想影響下，大膽追求物質財富,善用知識與智慧開拓海內外市場,善用理智與法律保護自身的財產與安全,并具有勤儉和節制美德的人，使得紳士風范被人津津樂道至今。 諸葛亮在《誡子書》中有一段話，最后我想拿出來與大家共勉：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”在我們擁有一顆進取之心的同時，還要保持一顆平常之心，也就是要淡泊名利，理智澹定，不以物喜，不以己悲，不好高騖遠，不眼高手低，不心浮氣躁，踏踏實實地做好自己的工作。保持平常心，也是一種人生修養。 關注高級人才事務所，智慧相傳時時得受益。 |
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