讀蒙學經典 探國學精髓

讀蒙學經典 探國學精髓

    一

    “為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。”

    按中國古禮，小孩子6歲就讀小學，先從生活規范學起。小學之后，開始學習四書，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四部儒家經典。

    “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《大學》的首句。《大學》提出了君子的修為與格局，從小到大，由內而外，目的是要將人生的潛能發揮到極致。永遠做一位行走在路上的修行者：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

    《中庸》的作者子思是孔子的嫡孫。“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”寥寥數語，告誡人們，做任何事，要力求不偏不倚，恰到好處。

    《論語》的背景是一個風云變幻的時代，一群“明知不可為而為之”的師徒，修身，治學，布道。他們認為“重教化、輕刑罰”是國家安定、人民富裕的必由之路，對統治者和被統治者都應進行教育，使全國人都成為道德高尚的人。

    《孟子》倡導仁政，主張實行王道，提出“民貴君輕”的道理。認為君子要養浩然之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

    二

    “詩書易，禮春秋。號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。”

    《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》合稱六經。

    研讀《詩經》，才了然圣人仲尼的垂教：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。才真正懂得緣何“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

    《尚書》中的誓命訓誥，雖佶屈聱牙，卻達命之天；虞夏商周，雖亙古久遠，卻敬德重民。“舜亦以命禹。曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。’”多感人的帝王就職宣言：自己有罪，不能罪及百姓；百姓有罪，罪在寡人一人。

    《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，其中《學記》中的“預”“時”“孫”“摩”等觀念至今仍然適用。“禁于未發之謂豫”，即事先估計到可能產生的不良傾向，采取預防措施。“當其可之謂時”，即掌握學習的最佳時機，“時過而后學，則勤苦而難成”。“不陵節而施之謂孫”，即教學要循序漸進，否則將適得其反。“相觀而善之謂摩”，即學習中要相互觀摩，“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

    《易經》滲透義理，把握天地萬物運行的根本規律，它講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息，厚德載物。幾千年來，中華民族之所以能歷眾劫而不覆，多逢難而不傾，與《易經》的智慧密不可分。

    “文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。一部《春秋》，微言大義，引來眾學者釋注，把一個鮮活的時代風云呈現在一代又一代華夏兒女眼前。

    三

    “經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。”

    這句話的意思是，通曉了六經后，才能涉獵諸子百家的作品。其中包括儒家、道家、法家、兵家、墨家等。

    美國哲學家威爾·杜蘭特說：“或許，除了《道德經》外，我們將要焚毀所有書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。”道家哲人既是自然科學家，又是人文思想家，他們將自然科學與人文科學緊密地糅合在一起。

    法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，倡導用嚴刑重罰使國安而暴亂不起，厲行賞罰。認為法律要健全完善，不“逆人心”。他們提出“法也者，常者也”，切忌朝令夕改。在制定法令時，應當簡潔易懂，切實可行。他們強調信賞必罰，令出必行，并認為只有消除凌駕于法之上的特權，才能使法得到人們的自覺遵守。

    了解兵家的主張，可以看到我們祖先是何等愛好和平。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！”發動戰爭不可不慎。我們的祖先是智慧的，“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”

    墨家有強烈的社會實踐精神。他們吃苦耐勞，嚴于律己，主張兼愛。認為諸侯不相愛，就必然發生戰爭；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠……凡天下禍患、掠奪、憤恨產生的原因，都是因為不相愛。

    四

    “經子通，讀諸史。考世系，知始終……史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。”

    經書、諸子讀通了，就可以讀史書。

    司馬遷忍辱著《史記》，究天人之際，通古今之變，成一家之言。梁啟超說：“史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。”所以，“凡屬學人，必須一讀”。

    在《漢書》中，人們看到，楚漢之爭，生靈涂炭；休養生息，重建家園；分封諸王，獎勵農耕；大興桑蠶，減租減息；以農為先，開國盛世。歷史畫面一一展現在眼前。

    《唐書》中，貞觀之治躍然紙上。唐太宗留心吏治，選賢任能，從諫如流，復興文教，完善科舉制度，出現了一個政治清明、經濟發展、社會安定的治世局面，為開元盛世奠定了基礎。

    “若能句句知詮解，子史經書一貫通。”一篇《三字經》，短短千余字，就這樣引領我們感受中國文化的博大精深。