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【作者：陳嘉映（中國）】 《價值的理由》是由陳嘉映所寫，于2012年5月由中信出版社出版。本書主要說生活不是科學。我們通過求知領會人生的意義，理解人類行為，判斷是非曲直。 《價值的理由》作者陳嘉映被稱為中國最有可能接近哲學家稱號的人，影響力巨大，鐵桿粉絲眾多?！秲r值的理由》是他的散文結集，分為三輯。第一輯是從社會熱點出發，用思辨的方法探尋如何定義自我、認清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個事件發散開來，探究人的價值觀。第二輯關注更多的是人的心理層面，比如快樂，比如宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。 【經典語錄】（部分） 1、細細計較起來，成就英雄的不是苦難，而是對苦難的擔當，是戰勝苦難，是雖經了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。僅僅被苦難壓著，和快樂毫無關系的苦難，讓人憐憫而非讓人崇敬。 因此，大多數聽眾，聽到英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準備在自己今后的生活道路上選擇苦難。因為通常是苦難把人壓垮，而不是使人更加堅強。 2、所謂人生道路的選擇，其實并不是給你一張地圖，讓你看好自己要去哪里，再去走；而是一開始你就在路上，不知道自己離目標有多遠，更不知道自己要怎么走是最好的路，甚至不知道自己身在何處。 沒有人能脫開命運去選擇命運，我們只能在命運之內對質于命運，只是好在我們還能選擇更好的自我，終不會有差的結果。 3、要改變他人的看法，說理不見得是最有效的手段。訓練、實地考察、征引權威或大多數人的看法、懇求、糾纏，這些途徑若非更加有效，至少同樣有效。說理不成，我可以動之以情吧。大多數人讀小說、看電影，不讀論理文章。一部《湯姆叔叔的小屋》，一部《猜猜誰來吃晚餐》，改變了很多人的種族歧視態度，被一大篇道理說得改變了態度的人恐怕不多。有社會學家研究人們歸信于某種宗教的過程，得出的結論是：歸信的首要因素是感情紐帶，對陌生人傳教則很少成功。此外，還有“不言而教”呢，榜樣往往比用道理來說服更具說服力。最后，還有宣傳、欺騙甚至金錢利誘、武力威脅 4、我們這一代，經歷了兩個世界，我們小時候，丟一只鉛筆都會遭到責備，現在，中國已成為世界上最大的奢侈品消費國度。年輕時，我們很少談到選擇，我們被生潮業浪拋擲，所能做的是在不由自主的處境中堅守自己的品格?，F在的青年，每一步都需權衡選擇，所要擔心的反倒是在一步步最優選擇中失去了自己。 5、我們的一切品質、一切愿望都在從事情本身中獲取意義。 6、在婚姻介紹所里，你東張西望挑挑揀揀，找一個你的條件夠得上的最佳候選人，這時候，婚姻生活還沒有開始。你們結婚十年，對方的優點、缺點、相貌、性情，一切都不再是你站在對面權衡評價的東西，它們成為你自己的一部分，你歡喜、埋怨、珍惜。生活深處，世界不是分成你和你要選擇的東西，你跟你周邊的人和事都會融合為難解難分的命運 7、我覺得自足應該大概這么定義吧。當然了，隱居者的不被需求又跟我剛才講的那種老年人的不被需求不一樣。就是說，有被需求的能力而不需求被需求，跟人們事實上不需求你有很大區別。我聽年輕人說他失戀的痛苦，我說那不算怎么苦，他失戀了，但他還是具有愛和被愛的能力，這時候還不算最苦，像我們這種失去了愛和被愛能力的人，比較苦。 8、我們曾經追求政治自由，如今，一些人已經身居國家機器的頂端，我們曾經以清貧艱苦為榮，如今，一些人身家億萬，我們曾經熱愛真理，如今，一些人主持著各式各樣的國家項目，真理、自由、品格，不像我們年輕時想象的那樣單純。那樣簡單，他們要通過不斷融入現實才能實現，但若我們這代人自得于今朝，任我們曾經有過活的精神力量流失，憑你國家領導，憑你福布斯名列前茅，憑你在各國電影節上獲獎，我們仍只是過氣去勢的一代而已。 9、我這樣做，因為這樣做合乎道德標準，這不是道德行為的動機，而是學習有德之行的途徑。如果它不是學習的途徑而成為行為的動機，那么，這樣即使不盡是虛偽，至少相當虛偽。我們在一時一事上學習何為德行，是為了學做一個整體有德之人，做一個真人。若說科學之真在于合乎客觀事實，那么真人之真，真性情之真，只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行為。 10、真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的實現。 我無須別人愛我之所愛，信我之所信，我只在自己的所愛收到輕慢和危害時才奮起捍衛她。愛和信不是站在外部加以權衡之后的選擇，但這絕不意味著愛與信閉目塞聽。 歡迎關注微信公眾號：中外名著語錄全集（yuluquanji）欣賞更多書籍書摘、語錄。 |
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