再探紅樓三古本

再探紅樓三古本

再探紅樓三古本

   前兩天，我在自己博客發表了一篇《淺探紅樓三古本（下）》。文章中，我為證明庚寅本、庚辰本，底本出于同一古本，“正方、反方”均羅列了十條證據。那十條證據，證明庚寅本文字來源于脂硯本，而庚辰本文字也來源于脂硯本，但是庚辰本次序在后！應該說，文章中證據充分、說服力強。當時覺得證據已經足夠，我沒有必要羅列太多，何況也怕行文啰嗦。但事實上，證據越多越好，否則還是有一些紅友覺得不能心服口服。

   今天，我抽空補充些內容，文章題目就用《再探紅樓三古本》以示延續之意。

   我感覺，曹雪芹在甲戌本之后修訂出來的鶴軒本，即我所謂脂硯本，對第五回文字的修訂特別地多。體現在庚寅本庚辰本，就是兩本文字相同而與他本均不同。下面我羅列十條--

   1.后面便是一所古廟，里面有一美人在內看書獨坐。（甲戌本；后面便是一所古廟，里面有一美人在內看經獨坐。）
   2.合各種寶林諸樹之油所制，名‘群芳髓’。（甲戌本：合各種寶林珠樹之油所制，名為‘群芳髓。）
   3.此茶…又以鮮花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰‘千紅一窟’。（甲戌本：此茶…又以仙花靈葉…）
   4.真是：瓊漿清泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。（甲戌本：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。）
   5.展眼弔斜輝，湘江水逝楚云飛。（甲戌本：展眼弔斜暉，湘江水逝楚云飛。）
   6.子系山中狼，得志更猖狂。（甲戌本：子系中山狼，得志便猖狂。庚辰庚寅的“山中”兩字出錯，居然顛倒得一模一樣非常說明問題。而庚辰本把庚寅本的“更猖狂”改回“便猖狂”,實是畸笏叟修訂脂硯本的證據之一。還有，庚寅本上“子”字及“子”以上一厘米樣子被挖空，特此說明。）

   7.空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姑寂寞林。（甲戌本：空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。）
   8.箕裘頹隨皆從敬，家事消亡首罪寧。（甲戌本：箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。）
   9.豈故再冒‘淫’字？況且年紀尚小。（甲戌本：豈敢再冒‘淫’字？況且年紀尚小。）
   10.耳今偶游至此溪，如墮落其中，則深負從前諄諄警戒之語矣。（甲戌本：爾今偶游至此，如墮落其中，則深負我從前一番以情悟道。）

   以上，其實并沒有包括所有證據，而且僅僅局限在第五回。我只是覺得，有些證據，我不去羅列，是因為怕紅友們或許會說，那是筆誤口誤形訛音訛等等，說服力不強，所以我就干脆不列入其中了。但是列入其中的，那分明就是有意改動，而庚寅庚辰兩本相同卻與他本都不同，則充分說明兩本出于同一古本，且可以明顯看出，庚辰本個別地方修訂了脂硯本。其實誰要他倚老賣老地修訂！他畸笏叟接過脂硯本，繼續老老實實地批閱就成了！我想，曹雪芹是有苦說不出啊，因為他是自己的嗣父！

   這個嗣父，把脂硯本第三回目妄改，成了《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》。事實上，從甲戌本到脂硯本，八個回目里，曹雪芹修改了四個，只有第三回目，曹雪芹沒有最終確定，不然庚寅本上第三回目就不會出現挖補情況。我們看庚寅本正文，第三回目，上聯僅《賈雨村》三字，下聯是《榮國府收養林黛玉》，那與甲戌本相同。換言之，這個下聯，曹雪芹至死也不肯改動，只在考慮改動上聯。在庚寅本，《補授應天府》五字，明顯是準備棄之不用的，不然在正文的回目中怎么只有賈雨村三字？而且已經抄好的前面的目錄頁，《補授應天府》五字也不會裁割下來。應該說那是庚寅本原有的回目，但是曹雪芹顯然并不滿意，還在考慮修改上聯。事實上，庚寅本十四個回目，庚辰本也就改了第三回目，說明畸笏叟也清楚第三回目，曹雪芹沒有最終改定，所以他妄擬了一個，算是“幫了”曹雪芹一把。--當然，他這個忙，在曹雪芹眼里顯然幫得不好，或者說是幫了倒忙。

   我以上所說，是否完全是臆測？當然有臆測成分，但是不能說是胡言亂語，而是合情合理的推測。我們現在清楚，所有脂本里，就數第三回的回目，變化最多！具體我不說了，紅友們有目共睹，不清楚的也可以查有關資料，我說了未免多余。

   我重申，庚寅本的文字來源于曹雪芹甲戌本之后的修訂本，即脂硯本。那么是不是丙子本？我只能說基本肯定，但不能最終確定（因為那必須等到丙子本真身的出現）。而庚辰本文字當然也來源于脂硯本，但是作了許多不恰當的“修訂”，特別是他不該把脂硯本里的凡例及題詩逐出紅樓夢。事實上庚寅本保存了脂硯本的原模原樣，乃是曹雪芹的最終定本，它遠比庚辰本忠實于曹雪芹！

   今天我補充了一些內容，紅友們如果覺得我還需要拿出“證據”以證明我紅學觀點的正確無誤，只能過幾天再說。因為我最不喜歡做牽扯到版本方面的文章，須知我不是版本學家，而且實在太累。那需要對照各脂本，逐字逐句對照，必須做到準確無誤，不然就是不負責任，就是誤導紅友。

   今天暫時到此。謝謝廣大的讀者朋友！謝謝全國的紅友們！

   王根福
  2016.1.24.