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文/蒲云文 每次討論八字，易友們都熱衷于先找用神，這不能怪初學八字的易友，因為他們的老師就是這么教的，現(xiàn)代很多書本也都是這么寫的。這個用神到底是何方神圣，竟有如此魔力，引無數(shù)英雄盡折腰！ 現(xiàn)在我們朔本追源，淵海子平中提到“用”神和“相”神，并指出“用神只在月令尋”，同時還強調(diào)“傷相勝過傷用”。細細品味，很顯然此用非彼用，此相到有些彼用的味道。 再查窮通，“正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富貴雙全……”，這里的丙癸可以理解成用神了吧，但細細品味一下，我們常說的用神是某一種五行，這個丙癸都用的話，豈非用神相戰(zhàn)？結(jié)果得出還是此用非彼用。 再查滴天髓，好像找到了根源，滴天髓中，經(jīng)常有這樣的論段：必以木火為用，必以火土為用等等。這個用，跟我們的易友所言的用似乎同出一脈。 再讀滴天髓，我們會發(fā)現(xiàn)滴天髓的核心思想有三個，一曰調(diào)侯，二曰病藥，三曰順逆。是在這個基礎之上談的五行喜好。調(diào)侯之說曾論過其真?zhèn)危@里暫且不論。有病有藥方為貴，強調(diào)的是病藥同透，病和藥本身就是一種矛盾，這里不禁又想起窮通所說的癸丙同透，癸丙也就是一病一藥，相輔相成。淵海子平所言的用神，相神，也是矛和盾，病和藥的關系。至此才明白，原來大家說的用神就是藥。也對，醫(yī)生診病需要用藥，命師看命，也需要找出藥。病和藥是相輔相成不可分割的，問藥首先需尋病，為何易友舍病而盲求藥呢？ 依愚之見，找到對癥的藥，首先需要找到病在哪里？不知病當然無從問藥，故尋病勝過尋藥。看一命例： 乾：戊申，乙丑，壬寅，庚子 易友論及此八字時，用神爭執(zhí)不定。既然用神難尋，何不先尋其病呢？觀此八字，庚貼身生，當然是好人，那么申是庚的根，申也是好人，戊生了申，戊也是好人，丑是庚的家，丑自然也是好人，子是命主的身體，再不好，你都不能去破壞他吧。寅申沖，申是好人，跟好人作對的當然是壞蛋。乙克戊，戊是好人，乙當然也是壞蛋。有此分析，壞蛋找到了，還用糾結(jié)于用神嗎？ 此命主，巳巳大運，丁亥，戊子，己丑三年發(fā)財，庚寅開公司，辛卯轉(zhuǎn)庚運，庚運五年發(fā)財。乙未年轉(zhuǎn)午運，午克申，穿丑，沖子，把好人都得罪了，乙未年開始生意不景氣了。 通過以上的分析，八字到手，尋病勝過問藥。 |
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