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神州日知 樂兒 風水學為傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問。 風水學在中國有著古往今來的漫長歷史，幾乎每個人對風水一說都有不同的看法與見解，通常人們把風水和看相算命論為一體。其實，兩者還是有一定區別的。 風水是一種人世間無形的科學，就像人的靈魂一樣，看不見摸不著卻依然存在。 風水在我國起源很早，“上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。 魏晉南北朝時代，風水理論已經逐漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“經典”。同時他還著了《葬書錦囊經》。 唐宋時期，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。《青囊奧語》的誕生，使風水學已成為一門獨立的理論，形成了一定的體系和流源。這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。 隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述，使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用于對山川地形的踏勘。 到明清時代，風水發展到了極點，風水活動遍及民間及至皇室。 明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師，他對風水學也有很大的影響。 后期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星為理氣的主要內容，為近代風水理論的經典。 今天我們從風水基礎、堪輿以及風水在世界的流行等方面給大家介紹風水，下次介紹如何運用。 一圖看完，你也就是個初級的風水師了！
具體如何運用，請看下回分解！ |
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