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一、寧波來自春秋時期的越國勾余 在中國歷史上，人類的生存發展和地域進程其實是很緩慢的。如果說整個世界的科學昌明是近150年間事的話，那么中國的城市擴張，其實還只有20來年的輝煌時間。寧波城的歷史證明，它的統轄縣權起源于唐武德四年（公元621年）的鄞州編制，成形于唐開元二十六年（738年）的明州編制，但與寧波地區那7000年的河姆渡文化相比，已經是留有了6000多年的歷史宿影的。也就是說，寧波地區是世界范圍內人類最早有文明活動的地域之一。我們知道，如果說是戰爭創造了國土的話，那么在“中國”這個概念中，是離不開華夏文化的；在華夏的歷史文化中，是離不開長江領域文化的；在長江領域的文化中，是離不開以漢民族為主的“氏族”國之間戰爭歷史的。中國的歷史自黃帝起，到夏禹商湯算是進入了奴隸社會，西周起的各封土之爭，開創了“國家”這個概念。在這漫長而復雜的交替變化中，既形成了很不確切的歷史承續關系，也不斷變化著無法確定的原本性疆土范圍。因此各城市的發展來源，也有如歷史一樣的那么模糊。故當我們要探索寧波的歷史起源時，是離不開秦漢之前的勾余城歷史的。確切地說，寧波是來源于夏禹少康封無余的越地。夏禹離公元約前21-16世紀，那么寧波地區的城市歷史，是可以移前到公元前的1600年的。 查考寧波的地質地圖，我們深信現在的寧波，是處在一個由海灣淤泥形成的泥炭地質上的。它東到北侖、鎮海，西到余姚、慈溪，南到奉化、寧海，沿著南北兩條山系的水平方向，體現了兩頭大中間窄的一個海涂進化面積。河姆渡文化證明，在這個堆積了7000年的人類文明文明進程，是人類在原始社會中新石器時代的演變。也因此，寧波至少可從西周的越國算起。尤其是越王勾踐，他曾使自己的國家徹底消亡，又在寧波的這塊古勾余土地區上臥薪嘗膽重新立國，并最終打敗吳王夫差，成為雄霸華東的列強英雄。歷史上的勾章城，是越國滅吳后的勾余新城，它臨江傍山扼住了姚江以東的水路要道，但并不適宜土耕面積的國力積聚，故向東西兩頭的擴張那是必然的。按照西周時期的“鄉遂制度”推測，每“鄉”為約一萬兩千五百家，五鄉組成一個軍帥，每個“軍”為約一萬人。鄉遂制度最大的特點是軍民合一，故越王勾踐雪恥滅吳時，“發習流二千、俊士四萬、君子六千人，出三江之口，以海道通江襲吳”。剛好四萬八千人，每鄉一萬二千人，約四個“鄉”的軍政兵力。這也可以說是新越國的全國兵力，是寧波土地上最早的縣域基礎。《周禮》規定，一個都鄉國的縱橫土地為200里，國主以王者（奴隸主）身份領轄六鄉六遂。其中“鄉”為“國”人，有議政、納軍賦、服兵役的義務；“遂”為“野”人，是奴役的農業生產者。這種國野對立的制度，雖在春秋中葉漸被廢棄，但都鄉國的形式到東周仍在流行，秦漢還有它的影子。如根據慈溪志載鄉賢名中，闞澤為“三國吳都鄉侯”，既看出了王、侯、伯、子、男五封爵的存在，也看到了都鄉的稱謂。“鄉”的領導人為“大夫”，平均土地約為1600平方公里，相當于現在一個縣的范圍（如余姚為1527平方公里、慈溪加鎮海為1523平方公里等）。所以文種、范蠡等越國名將，都是以“大夫”的身份去領兵打仗的。正因為有越國在寧波土地上的四鄉制度，這才使得寧波地區在秦前就有了四個縣的胚胎。寧波后來能成為領轄六個縣的寧波府，這與勾踐在寧波土地上的“十年磨一劍”（前491-482）是分不開的。他那七年免稅、女子十七不嫁男子二十不娶、三子官養其二等奇謀措施，使得寧波地區在短短十年間，迅速發展成為一個可和任何列強抗衡的強大“王國”。這是寧波人的驕傲，也是寧波人的歷史幸運。可以說，是越王勾踐創造了寧波，因為勾踐時期對寧波地區的促進性發展，顯然是開拓性的和豐功偉績式的。 二、勾余之地與勾章之地的蛻變 越國的勾章城，是在勾余的基礎上改名為勾章的。雖然晚在周元王三年（元前473年），但從越國的歷史來看，勾余的舊城存在還得推前。《吳越春秋》記載，“少康封封庶子于越，號曰無余，故在越境內設勾無、勾余”。西漢《十三州志》記，“周元王三年，越王勾踐城勾余（造新城于勾余）。勾踐之地南至勾章(滅吳后的吳越大國南至勾章)，其后并吳。因大城之章伯功以示子孫(因為造大城的目的是為了彰顯獲“東方之伯”的偉大功勛以告后人)，故曰勾章”。很明顯，勾章城是勾踐為了自己的獲伯爵功勛，而在勾余的地盤上新造的大城。其時華夏的土地上諸侯已紛紛稱雄，中國進入了戰國時期，西周王朝也及及可危。在齊宋魯晉以“侯國”獨立的情況下，周元王對越王勾踐的滅吳雄起又敬又怕，不得不“使人賜勾踐”以伯爵的地位。這個封號，在大周時期恐怕是個很難得的榮譽，為此勾踐要在勾余之地用新造大城以示慶賀。一來勾余是他的發祥地，二來永矗一座歷史的豐碑，三來也是回報父老鄉親的同仇敵愾。以此看，勾章之前是另有其城的，這里要探討的就是“城勾余”的問題。可作兩種解釋：一是造城于勾余；二是原來的都城在勾余。勾踐在周敬王二十九年（元前491年）時，因滅越而被吳囚禁了三年，他是在越國大夫范蠡和吳國太宰伯嚭的合力幫助下，才被放了出來。出來后，他回到了越地，并在一個叫臥龍山的地方重建了一個勾余城。是否就是慈城地區很值得可考慮的，但要證明與“臥龍山”和“勾余城”的關系。我們先談“臥龍山”的地名，慈城背靠的是寧波沿海北岸的大龍山脈東段，在最東邊的末端，現有龍山和伏龍山的地名，有九龍山的山名；慈城的東屏山系古代也叫龍山，古代的清道觀山門上曾有“勾章第一山”和“龍山第一門”的匾額，現慈城的云湖也有龍山的名稱；在車廄南也有青龍山的地名。也就是說在今大隱到龍山一帶，都會有“臥龍山”的可能，但大體是不出古勾余之地的。《東周列國志》中有記，新城建立不久，“城中忽然涌出一山，周圍數里，其象如龜，天生草木茂盛，于是曰龜山”。慈城最著名的就是浮鱉山，現整個慈溪古城就在浮鱉山的前腳左爪之下，西懸嶺是龜頭，“鄮嶺墩”（古城址）剛好在龜背的左后腳位置上，這與城中涌出龜山的描述極相吻合。我們再談“勾余”的問題，歷史對勾余的描述概念是：在勾章以東十里的勾余山和勾余村。大隱城山渡的勾章古城與現在的慈城地區隔岸相望，故應在同一個勾余地區，而《慈溪縣志》中，也有“嘉靖三十五年倭寇復至，勾余之民遇警報即避居城內”的記載。慈城還發現了“勾余鄮”的石刻字跡，能充分說明慈城與勾余的直接關系。慈城地區從清雍正地圖上看在古代是江海兩通的，故攻可憑江海兩路交通之便，守有群山綿延和高峻之險，耕有比較廣闊的水稻平原。在這種地利人和的情況下，被選為復國中心是很有可能的。傳勾踐的兩大謀臣之一文中，就是勾章的文溪人（汶溪地名可能由此而來），死后葬于達蓬山，慈城的文廟也有他的牌位。他當然很熟悉勾余本地的地理環境優勢。《吳越春秋》記載，“少康封庶子于越（越地），號曰無余，故在越境內設勾無、勾余。”《國語·越語》中，余姚被稱為勾無境內，從它與會稽相近，后來又獨立為余州，從這個情況來看，余姚和慈城可能分別為最初的勾無和勾余（少康時期為公元前21-16世紀），那時的鄞地可能還是堇子國的時候。而從勾踐囚歸選回勾余的情況來看，勾余應是古越國的最原始本土。因為時越已滅國，即或是勾余之地，也還是吳王治下的一塊私人領地。但不管何種情況，從“城勾余“三字來看，勾章之地原為勾余之地已可肯定。而從河姆渡文化的集中性來看，慈城應是勾余的發祥地。 三、勾章從城到縣的千年羈旅 勾章之地誕生于公元前496年，它既是越王勾踐在華夏歷史中“臥薪嘗膽”的一座豐碑，也是浙江省境內最早有城池的軍政重地之一。勾章在秦朝大統時（元前221年）被編為了一個“縣”域，與余姚、鄮、鄞同稱為“寧波秦四縣”。不過從現有的歷史資料來看，它變縣以后流離失所命運多桀。西漢元鼎六年（元前111年）東越王馀善造反時，朝廷遣四路兵馬討伐，橫海將軍韓說一路，就是從勾章的海道出發的（剿匪重任）；西漢陽朔元年（元前24年）會稽郡的東部都尉，只是在勾章轉了一下就又移出去了（軍政失權）；東漢陽嘉元年（公元132年），曾旌聚眾海上鬧事，勾章縣長被殺（天下奇恥）；東漢建寧五年（172年）許生起義，建都句章做了兩年的“陽明皇帝”（偽都城）；東晉隆安五年孫恩起義，被毀勾章城池，不得不移治小溪（失堅固城防）；隋開皇九年（589年）秦四縣歸并一個為勾章縣，總管府卻設在了山陰（有州府之地無州府之權）；唐武德四年（621年）改余、鄞兩州（勾章之名消失）。 勾章以縣之名在寧波的歷史上存續了1117年，按概念來看，它承前于勾余和勾章之城的領地，升華于鄞州州治，啟后于慈溪縣治。但由于鄮縣的歷史方位迷蹤，新慈溪的縣境，也可能有一半是屬于原來的秦鄮縣的。傳勾章在東晉（元401年）破城時就移治于鄞江橋的小溪鎮（古代名），那里是后來概念上的鄮縣之地。鄞州治來自于四縣合并之后的勾章縣（元589年），明州治來自于秦三縣的地盤基礎上（元738年），明州治城后來又是在鄮縣的地盤上初建起來的（元821年）。故實際上秦時的勾、鄞、鄮三縣，都可理解為寧波市的前身。現流行的寧波來源中，有夏舜封勾余山南為姚地的說法（94版中學鄉土教材《寧波歷史》）；有古堇子國加邑為鄞的說法（2000版《中國寧波》導游）；有周朝置“鄞”及“勾章”的說法（80版《寧波導游》）等，但都是一些“地”傳說，而“城”的傳說是在鄮的地盤上新建起來的，故寧波的“城”只能來源于秦時的古鄮縣，或古越國的勾余城（連勾章城都是移地改名的）；寧波的“治”當可從四縣合一時的勾章縣算起，因為鄞州創世時有沒有下轄的縣歷史上沒有說（四縣分兩），最多是鄮縣名義上的鄞州之治。但明州治的唐四縣中，雖然是有鄮縣一個老縣名，但實際上卻是在秦三縣的基礎上建立起來的（余姚另立為余州）。所以寧波城和治的歷史，都可從勾章縣算起。 四、鄮縣之地來自于勾章的外延 我們知道，慈城地區是最早有原始人類集群居住的地方之一，從四處出土的河姆渡文化來看，越地在7000年前就發明了水稻栽培、骨耜耕耘、豬牛馴養、陶器制作、榫卯木構、船槳運輸等。我們不知道“華夏古國”是怎樣形成的，因為原始社會一般被定為約170萬年前-4000年前；我們也不知道“王國”是怎樣形成的，因為在原始部落的情況下，應該是沒有“國”這一概念的。所以從有巢氏到大禹時代，史料上都還是類神話的年代。如禹在《山海經》、《歸藏》、《世本》等古書中，都是“鯀復（腹）生禹”（“鯀”為大魚；古人名；禹的父親）。除非禹時已經形成古國（《世本》有“帝乃命禹卒布土以定九州”字樣），奴隸社會已經有了很大的發展（部落之間的大吞并），所以才會有少康封地于越的傳說（少康也是個神話性的人物，《左傳》記為夏相之后，《世本》傳是酒和箕帚的發明者，為中興之主）。少康時代剛好處于4000年前的原始社會末期，此時已是奴隸社會，故能中興“國土”也未所知。此時慈城一帶的“古越部落”，應該早歸少康所有。后越時期已處東周時期，各路諸“侯”裂土為強，齊、宋、魯、晉脫穎而出。但從勾踐封伯情況來看，吳越尚在大周的本土上，故勾踐僅管也是王者身份，但也只能接受“東方之伯”的爵號（侯爵已為侯國）。“越”在公元前355年被“楚”滅國，楚在公元前223年被“秦”滅國，時趙、燕、齊三國尚在。如果現奉化確實曾為燕地的話，那么勾余在秦皇大統天下之前，還會是一個地處邊陲的擁兵重鎮。故勾余之地，在秦前就有海上貿易的發展是完全有可能的。但鄮縣的前身，可能不是鄞東和一個偏僻的小漁村同谷所能承擔得了的（鄉土教材版說法），而應該來源于慈城地區的歷史基礎。因為越王勾踐時，吳王夫差寧可自殺也不愿流放甬東，可見甬東是一個很荒涼的地方。 慈城地區是很有可能成為秦鄮縣的前身的。從寧波古遺址分布的情況來看，19個總數中慈溪縣占了12個，鎮海文溪占了1個（慈溪概念），余姚占3個，鄞東橫溪占了2個，象山占了1個（85版寧波通鑒）。慈城地區的集中性河姆渡文化證明，妙山、慈湖山、傅家山、羅江一帶，應該是越國的最早勾余地區。所以，連勾章城都有可能是從慈城地區發展過去的。這是一個很相反的觀點：即“勾章”既然是因慈地的“勾余”而城，慈溪其實是在勾余的基礎上而出。勾踐建大城于姚江的城山渡，也許是因為車廄曾是他屯兵的地方，也許是因為地處大江的要沖讓更多的人能夠方便觀賞。不過從軍事上講，大隱鎮三面是山一面臨江，確比慈城王家垻的勾余古城址要好的多（注：王家垻地處城山渡頭海拔97.1米的大彎山東邊腳下，2003年的資料中，出土的城址考古為約2500年前，具河姆渡人古城堡的特征。因勾章之城建于公元前496年，故可認定王家垻為勾余的原始古城）。正因為慈城地區有勾余和勾章兩個歷史時期的繁榮，這才使勾章之東（三江口西北地區）有了秦時的鄮縣基礎。鄮縣始名于秦王政二十六年（公元前221年），除名于唐后五代十國時期的開平三年（909年），歷史承名1130年。這么遠長的一個歷史古縣，也只有慈城地區才能給它歷史性的起點和接替，因為那里本來就是一個縣域的基礎。而慈城的鄮嶺墩（慈城人對古城池的傳統稱法，如城山墩、城子樓墩等），也就可能是原秦晉時的鄮縣縣城。 五、隋朝之前的鄮縣地理位置 在有關秦鄮地的說法中，鄮縣在鄞東地區的說法有些權威性（已進中小學的鄉土教材），但不一定正確。他們的看法是，秦鄮縣在今鄞東一帶，余姚占居姚江兩岸，勾章縣的轄地是在今鄞西的一部分和整個甬江北地區，鄞縣在鄞西的南部及奉寧象地區。假如的確如此的話，那么鄮縣全境幾乎都是荒涼之地了。因為即或在宋時，鄞縣的東邊也只到育王、天童寺一帶，南邊的界線是橫溪和鄞塘（約江口的地方），西邊是鄞西的四明山和大雷山，北至慈溪的潘岙。宋時連甬江都還未成其名，清時還稱大浹港，橫溪經東錢湖直通外海，也就是說鄞東地區在秦時起碼有兩條大江的海口，應該說是個很惡劣的生存環境，連三江口都還可能是一個無人居住之地。在這種情況下，如果有貿易也只是赤堇山堇子國的事（從宋地圖看有陳國鄮山的字樣）。再從人口集聚原理來看，橫溪才是鄞縣的發祥地（鄞南偏東）。橫溪兩處的出土文物證明，堇子國應是以橫溪為中心的。出土的陶器、釜鼎等文物，為下層元前600以上的西周文化，此時正是吳越相爭的兵戈年代；出土的銅斧、紡輪、原始瓷等文物，為上層元前300年的春秋文化，是秦前7國爭雄的年代（楚已滅越50年）。故如奉化曾為燕地的話，鄞地應該是以橫溪為起源，漸沿奉化山線向鄞西發展的。鄞奉之地也許早歸越土，但它的人口中心來源是不會變的（中心擴張學說），所以教材版說鄞占奉寧象倒也有一定的道理（化外時堇子國的基礎）。我們再看慈城地區的治域條件。越國的勾余移治勾章后，慈城地區因此會空出一個城治的基礎。慈城本來是個河姆渡文化最為集中的地方，故人口的地源基礎仍會十分強大（不可能全部遷入勾章城去）。那么這些遺留下來的老城民，又會在原地轉化出一個較大的城“鄉”來。這就是秦鄮縣的地域和人口基礎。 我們知道一個縣治的基礎，大多來自這兩個成因，一是自發性的人口集聚（類似原始部落的形成），一個是強制性的境內遷移（在已經形成的基礎內）。慈城于勾余而勾章，于勾章而慈溪，大體不出它原始由來的基礎。所以勾章而生鄮縣，應是不爭的事實。而且從勾章的位置來看，鄞西當由勾章城后發展而來，甬江兩岸當由秦鄮縣發展而來。故秦時的鄮縣中心應在慈東南北山系一帶（傍山臨海、圍涂為地）。甬水村（三江口）因為是三江交匯地勢最低的地方，故在地質演升之前，也回是最后適合人類集居的地方。甬三江平原來自7000年前的海涂漸變，三江流域既使變為湖泊和江河后，還得從從咸水區轉化為淡水區。所以在2000多年前，寧波各縣的城址，是必須選建在山上。一方面是軍事的考慮（居高臨下），一是農田的考慮，經濟基礎更為重要。而在地質地圖上，余姚、勾章、慈城、懸慈、橫溪等早期的可能縣城地址，都剛好處在硬質土層的邊緣。慈城地區迄今已發現妙山八字橋、慈湖龜山、傅家山等多處河姆渡文化層和古窯址，所以慈城地區能成為古越勾余和勾章，后來又成為慈溪縣城，都是有其最原始的人類活動基礎和地理優勢的。也因此古鄮縣從慈城地區而出，應該是事出有因兼條件成熟的。 六、秦鄮縣名的歷史推敲 鄮縣地處甬江兩岸，秦時的三江口海涂會多于陸地，故從發展的眼光看，育王山下的鄮山小村，因為沒有大量人口的集聚條件，故不會有海貿重地而被秦始皇定為鄮縣的可能（教材論）。慈城地區倒有海貿重鎮的最好條件，它有姚江北岸一大片的硬土廣域人口；有直達三江交匯口的姚慈兩大江和大浹江海口；西鄰勾章、余姚并和會稽郡城（省城概念）直通。如果說鄮縣的來源跟秦始皇有關聯的話，那么慈城地區的“秦跡”更多。如慈城鄮嶺往北的大斗山東岙叫“秦山”；慈城金沙岙的正北是“達蓬山”（傳為秦始皇徐福東渡出海的地方，現還有“徐福”的地名）；秦始皇曾在鄮縣停留過三十日之多(《說文》，時寧波地區僅有鄞、鄮兩縣)。慈城地區也有“鄮”字的歷史痕跡，如洪塘保國寺的北高峰，秦時就叫“大鄮峰”，現還有“寺西為望海島，于鄮峰山相對”的傳記；慈城東北的從峰叫“鄮嶺墩”，志載那是古縣城的舊址；“勾余鄮”的石刻字跡發現，也能說明在越時就可能是勾余的“鄮”地了。梁山伯為“鄮”令，縣志上說是葬在慈城的清道山的。以此推斷，秦鄮縣的北部會在九龍山一帶，秦鄮縣的西部高橋一帶，秦鄮縣的東界，倒有可能會以赤堇山系直至海邊。秦代縣與縣之間一般都會相對毗鄰（交通和城域達及關系），故甬地自秦以后，鄮城最初的位置，大體也會在洪塘、慈城、望春的山系平原之間，慈城鄮嶺古縣城，也可能就會是首選的地方（勾余新城龜山傳說）。 七、歷史事件中的鄮縣影子 ⑴、鄮西清道源。北宋大觀元年（1107年），明州編修李茂誠的《忠義王廟碑記》中，梁山伯為簡文帝時的鄮縣令，臨終囑葬于鄮西清道源九龍墟。按《宋鄞縣縣境圖》看，宋時“清道鄉”的確是在高橋望春一帶，梁祝義塚理應是設在鄮縣的境內。清道鄉是不是和慈城的清道山有聯系不得而知，但同處一個地名范圍似無問題，《浙江通志》中，對慈城的地形評之為“九龍騰驤、兩江吞吐”，古代的慈城東又有“花嶼湖”和“蓀湖”（清雍正時的地圖中也尚在），故晉時和宋時的清道山脈，理應尚與望春山脈相暗連（伏脈過江）。晉朝時的梁令墓也可能確在慈城的清道山（過去傳高橋的梁祝墳是“衣冠塚”），則晉鄮縣還在慈城東南至高橋一帶已可肯定。只不過五代時最后的鄮城位置在三江口，而歷史上又沒有鄮城在慈溪城的記載，故在清《寧波府志》上記為“葬于鄮城西清道原”了。慈城鎮在解放前曾經分為“孝東鎮”和“孝西鎮”，后來也有過“慈東公社”的編制，故在分區概念上，慈東地區是有可能和洪塘地區一道劃歸晉鄮縣管的。 ⑵、孫恩及鄮。梁山伯廟實際上是因孫恩攻鄮劉裕退敵有功而建的。梁廟為官方而建事出有因，廟建原因為：“安帝丁酉秋，孫恩寇會稽及鄮，妖黨棄碑于江，太尉劉裕討之，神乃夢裕以助。夜果烽燧熒煌，兵甲隱見，賊遁入海。裕嘉奏聞，帝以神功顯雄，褒封義忠神圣王。令有司立廟焉。” 安帝丁酉（元397年），時勾章城尚安，劉裕顯然在粉飾太平以邀攻。但也說明，梁山伯廟的所在地現高橋，在晉時屬鄮已經無疑地。因為孫恩不大可能將鄞西的碑扔到鄞東去，所以鄮縣的西北是與勾章相鄰的。 ⑶、東晉勾章移治。勾章城毀于東晉時期的公元401年，因東晉是個十六國戰亂的年代，所以勾章重城派了個位列三公的“太尉”守城。可惜三公在漢晉時已無實權可言，所以劉裕連個勾章城也守不住。勾章城合并于隋朝時期的公元589年，中間有個南北朝的相隔。在這不算太短的188年時間中，勾章縣城倒底在哪里是很有問題的。在原地不動也有可能，因為慈城可能有鄮嶺的鄮縣城它去不了；在慈城建新縣城也有可能的，或許慈城本來就沒有鄮的縣城；遷移鄞江小溪也有可能的，開發鄞西南部與鄞奉之地聯結。不過從地理的分配性來看，移治慈城的可能性更大一些。因為一來本就是自己的地盤，無非在鄮縣的交壤處侵占一角（鄮縣便移鄞西全境）；二來勾章城本就是從慈城的勾余城演變過去的，也有是打回老家的可能。 ⑷、隋四縣合一為勾章。開皇元年（589年，楊堅的天下），余、勾、鄞、鄮四縣合一為勾章縣，歷史的記載為設治于鄞西的懸磁村。不過從鄞江橋和百梁橋的建橋時間來看，一座是建成于1078年、一座是建成于1085年，應能說明鄞江為界的可能性。故將勾章縣治去設在鄞江以南有些不可思議（無法勾通四縣陸路），但能證明鄞治一直在鄞江以北，并以鄞江為鄞鄮兩縣的界限（鄮在鄞西論證）。唐武德四年（621年，李淵的天下）勾章改鄞州、余姚改余州后，“鄞州治”移“小溪”（約今洞橋鎮的地方，治地鄞江北這才合理）。武德八年（625年），鄮縣治遷小溪（勾、鄮、鄞三縣竟又恢復？前鄮城在何處？）。開元二十六年（738年，李隆基天下），明州立，轄慈溪、鄮縣、奉化、翁山四縣（勾章絕名）。時慈溪縣已獨居姚江北為主，奉化縣獨居橫溪至江口以南為主，此兩縣也為新地理的概念。鄮與鄞則合并為鄮縣，治所移入小溪（738年時再次移入？）。唐大歷六年（771年），鄮縣治移到三江口西的甬水村（新鄮城概念，老鄮城在哪里？）。唐長慶元年（821年），刺史韓察認為懸磁村腹地小（教材版說法，未移小溪？），沒有發展余地，準奏將明州治也移到了三江口，并建唐子城和外城（證明無老城）。北宋以后城內設坊、城外設鄉和里（此時才有鄉政？），鄉鎮開始發展，著名的有下莊、小溪等（小溪才成規模？教材版）。五代十國梁開平三年（909年），吳越國武肅王錢镠改鄮為鄞，鄮縣從此絕名。 這里面最大的問題還是鄮城的問題，高橋宋碑未說，唐鄮城兩移小溪的也未說。但已可肯定唐前鄮城不在三江口，則在慈城的可能性就極大（最早的縣城基礎。， 八、慈城地區曾經西勾東鄮的兩重縣境 綜上所述，慈城地區在秦晉之前，古越國的“勾余城”（王家垻）、大秦朝的“鄮縣城”（鄮嶺墩）都是有可能存在過的，“慈溪城”（浮碧山）不過是在它們的基礎上，唐時被明確地獨立出來罷了。鄮縣在長達1130年的歷史中，能明確鄮城所在地的，也只有在它變為明州四縣之后的132年，其中三江口治地時間是771-909年，鄞西小溪的治地時間是767-771年（85版《寧波名勝》）。而此前998年的會稽郡的鄮縣治城，最有可能的所在地應在慈城地區內。 “慈城地區”其實是一個很廣域的歷史性范圍，作為勾余城時西可鞭及現長亭和陸埠；作為勾章城時東可包括現潘岙和龍山；作為秦鄮縣時南界展延高橋和望春；作為慈溪縣時北攬濱海掌起和觀海衛。故現慈城在1954年失去它的慈溪縣治后，實際上已是城非城縣非縣了，但它在寧波的歷史上，仍占有一個很重要的歷史性地位。它甚至在中國的歷史上，也是被當作勾踐新越國的都城的（滅國新生期和古越早期）。它還是甬上第二次農民起義運動中，許生自號為“陽明皇帝”的都城（類“太平天國”）。所以“慈城地區”的這個范圍，不應是僅限現慈城鎮的區域去就事論事的。否則勾章縣和慈溪縣所有典故都不會是現慈城的歷史了，因為一個小鎮的范圍再大也不過5.3萬人口125平方公里（2004年）。但作為曾經的慈溪縣，它在南宋時期就已有15.6萬的人口，清慈溪已發展到30萬，2000年的新慈溪，人口已在100萬以上（地域是1154平方公里）。所以慈城地區，應是一個歷史性的“慈地”稱法，它是古越勾余和勾章的，也是秦鄮縣的，還是唐慈溪的。雖然已經縣城遷移，但它的歷史仍會被新慈溪承傳過去，也包括了古鄮縣的歷史。 我們沒有更多的東西來證明秦鄮是否跟慈城有緣，但從上敘的歷史影子來看，它與勾章縣的聯系更多一些。故隋勾章大縣會移治鄞西，也是因為勾章縣一直是把鄮縣作為自己的延伸地盤來看的。作為古秦三個“鄮”山，作為鄮縣主要縣境的可能性是很大的，而慈城卻占了“大鄮峰”和“鄮嶺墩”兩大關聯因素。在古代江河橫流、湖泊遍地、海水倒灌的情況下，鄮城之地也會非慈城鄮山莫屬（讓瓜于勾章，撿芝麻于鄮縣）。宋慶元時期的鄞縣地圖中，西至望春山（高橋）、白鶴山（慈城觀莊）、四明山和大雷山（大隱東和南），高低有誤或許是后來移名，但還注明了北至慈溪的潘岙桃花嶺。潘岙在今慈城金沙岙的以北靈湖以東，故從北到南的界線走向，可能會是從秦山羅家嶺過毛岙鄮嶺墩轉毛力到白鶴山（觀莊）。圖中還有灌浦（今半浦）的字樣，故又有可能沿慈城的獅子山再到半浦的。這就是宋朝鄞縣的西界細部，也可能是唐朝鄮縣的西邊界限，還可能是秦晉兩朝鄮縣的西界。花嶼湖和蓀湖在清雍正的地圖上還赫赫在目，而宋明的鄞縣全境圖中都未有它們的影子，可見它們在唐后一直是屬慈溪地區的。解放后的慈溪縣境仍還包括洪塘一帶，所以慈城腳踏勾鄮兩縣的說法也不為過。 慈城可以也成為“鄮城”的概念，這在寧波史上還是一個獨辟蹊徑的課題認知，但還缺乏更多的全面考證。其實寧波地區真正的“縣原點”只有余姚、勾章、鄞縣三處，一個來自舜姚，一個來自禹虞（勾余主姓），一個來自堇子國。其中勾章是原點中的原始點（河姆渡部落的集聚點），鄮縣本來就是勾章之地的延伸。鄮縣后來又演變成為勾鄞兩縣的墻頭草，所以實在不能以“根深蒂固”的方位，去看或推測它的全部歷史。也所以在五代十六國時期后，一旦消失時，再也沒有人會去研究它那一千多年前的一千多年的歷史。 慈城作為勾余地區的勾章縣原點，跨一條山脈而足踏兩縣，也不會是毫無根據的。它有鄮縣作為勾章向東延伸的副本條件，它也能承擔秦鄮縣的地區經濟壓力。這不，那么小的一塊地方，竟有三個古縣城的城址：越時勾章前的勾余城（王家垻）、秦時的鄮城或晉時的勾章城（鄮嶺墩），唐時的慈溪城（浮碧山）。所以一定要從古人類的部落考較時，它才會得出更多的可能。鄮縣之謎也是如此。 2006年9月成文于慈城 |
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