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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法;“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。 1、道 老子道家思想中，最重要的命題，就是'道'。何為道?《道德經》第二十五章如是說'有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地之母。無不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道發自然。' 這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點'道'。道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的。 2、無有 '天下萬物生于有，有生于無'。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的'道'作為根源。無才是天下萬物的本原?！兜赖陆洝返诙轮姓f'有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也'。其意為，有無是相互相成的，難易高下長短是相互成就的。因此，既要有無形的道，也要有有形的萬物。 從這里，我們用現代哲學分析，可以看出，老子看到了發展著的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾著的事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。 3、無為無不為 《道德經》四十八章'為學日益，為道日損，以至于無為，無為而無不為……' 事事效仿別人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后達到無為。 老子是通過否定達到肯定。在老子看來，道是自然的，自然故應無為，人應效法道的。讓萬事萬物自己發展變化，無為就成為了無不為。 《道德經》中，還有許多觀點。比如說，老子從宇宙間的客觀規律，引發了'道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和'(四十二章)這是宇宙創生演化的基本圖式。一是混沌一氣，二是陰陽，道家將社會、人類、萬物，看作是陰陽互補的結構，這又與易的原理頗為接近，開始涉及到了人身。后來出現的中醫、養生、道家思想等無不以老子思想為宗師。 可點擊下面鏈接 |
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