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文：趙長志 古人云：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”古人所寫的絕筆詩，作為臨終之言，真實坦露了其內(nèi)心世界。或許，在行將就木之際，人們終于可以擺脫人世間一切喜怒哀樂的羈絆，再也不用擔心坦露真言的后果，盡可以一吐為快。因此，鑒賞古人的絕筆詩，對于了解其人其品是頗有裨益的。 李煜 南唐后主李煜在國破家亡、忍辱偷生的形勢下，無盡的悲痛是南唐后主的詞迸發(fā)出令人扼腕的魅力和沖擊， 春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 李煜在《虞美人》中的吶喊成為千古絕唱，宋太宗聽到此詞后便命人下藥毒死了他。東風之中遺世獨立的李后主用生命詮釋了亡國之悲、失國之痛。 李清照 才女李清照作為宋代婉約詞宗，留下的最后作品竟然是一首氣勢雄渾的《烏江》詩： 生當作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東。 此時的李清照歷經(jīng)了國破家亡之痛，她不以成敗論英雄，推崇楚漢相爭中以失敗而結(jié)束生命的西楚霸王項羽，這其實也是對當時南宋統(tǒng)治者茍且偷安的一個有力諷刺。 陸游 素有“小李白”之稱南宋詩人陸游，臨終留下絕唱： 死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北進中原日，家祭無忘告乃翁。 《示兒》詩，敘寫他人生中唯一的遺憾是沒有親眼看到祖國統(tǒng)一。陸游素來自視為愛國志士，其次才是詩人。詩的字里行間充滿了詩人對統(tǒng)一中原堅定不移的信念和對南宋小朝廷偏安一隅的憤懣之情。與其說《示兒》是陸游向兒子立遺囑的絕筆詩：不如說這是詩人的臨終言志之作，千百年來令人感動不已。 唐伯虎 才華橫溢的唐伯虎位列明代江南四大才子之首，他曾多次進京趕考，都名落孫山，這極大地挫傷了他的自尊心，他逐漸看透了仕途險惡，對科舉再也不報任何幻想。回鄉(xiāng)之后，唐伯虎在城北桃花塢建了幾座悠雅清閑的茅屋，退避其中，自稱“桃花庵主”，從此過起了以賣字畫為生的逍遙生活。臨終前，他寫下了《伯虎絕筆》： 生在陽間有散場，死歸地府有何妨？ 陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉(xiāng)。 這首絕筆詩曠達瀟灑，真有一點“視死如歸”超脫味道，其心中的抑郁、酸楚與悲涼，也在最后一句卻不輕易地流露出來了。 金圣嘆 明末清初文學家、文學批評家金圣嘆，一生放蕩不羈，好玩幽默，是一個把幽默玩到死的怪人。后卷入”哭廟案”，被送上刑場，他在臨刑前泰然自若地向監(jiān)斬官索酒酣然暢飲，邊酌邊說： 割頭，痛事也； 飲酒，快事也； 割頭而先飲酒，痛快痛快！ 此人幽默無極的性格可見一斑。 袁枚 清代著名詩人袁枚在82歲時患了重病，奄奄一息，可他在與世長辭前卻笑對死亡，寫下絕筆詩《病劇作絕命詞留別諸故人》，以表明其達觀態(tài)度： 千金良藥何須購,一笑凌云便返真。 倘見玉皇先跪奏,他生永不落紅塵。 作為“性靈派”的領袖，袁枚一生不愿在官場上爭逐名利，臨終前依舊無羈無絆，看破生死，悠游自在。 和珅 曾任乾隆朝首席大學士的貪官和珅，在乾隆死后被嘉慶皇帝關入死牢，嘉慶還“賞賜”他白綾一條，令其自盡。和珅一看到白綾，知道死期已至，于是哭著寫下絕筆詩： 五十年前夢幻真，今朝撒手撇紅塵。 他日水泛含龍日，認取香煙是后身。 賦詩完畢，和珅即懸梁自盡，終年五十歲。詩的上聯(lián)無非是臨終前的人生感嘆，而下聯(lián)與我們熟悉的“二十年后我又是一條好漢”有些類似。可見和珅到死雖然仍執(zhí)迷不悟，但那份欲說還休的復雜心緒，是何等的悲哀與無奈，這不正是對后世貪官的最好警示嗎？ 譚嗣同 “戊戌六君子”之一的譚嗣同在變法失敗后被捕入獄，他在監(jiān)牢的墻壁上寫道： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 這與他英勇就義前對圍觀百姓高呼的“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉”的豪言壯語可謂一脈相承。譚嗣同那一身傲骨與一腔鮮血，至今令我們高山仰止。 司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，只是壽命有長短之別，價值有高低之分。詩品即人品，絕筆詩無疑是人臨終之時的真實寫照，有的視死如歸，坦然赴死；有的貪生怕死，茍且偷生；有的灑脫達觀，豁達大度；有的留戀人世，痛苦哀傷——可謂千姿百態(tài)，不一而足，值得我們反復品讀玩味，值得我們從中汲取智慧。 文章來源：書香人生 |
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