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調(diào)胃承氣湯：由于邪熱集結(jié)于內(nèi)，胃氣不調(diào)，證現(xiàn)惡熱，心煩，或蒸蒸發(fā)熱，有便閉之傾向，邪熱行將結(jié)實(shí)于里之對(duì)證的藥方。此方主要為調(diào)和其胃氣，通利大便，以去惡熱而解心煩等證。
例如：“太陽(yáng)病三日，發(fā)汗不解，蒸蒸發(fā)熱者，屬胃也，調(diào)胃承氣湯主之。”又“陽(yáng)明病，不吐，不下，心煩者，可與調(diào)胃承氣湯。”
大承氣湯：邪熱已達(dá)胃腸之里位，里熱結(jié)實(shí)，大便干燥，脈現(xiàn)實(shí)大而遲，手足微微有汗出，身重，短氣，腹?jié)M而喘，譫語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀，或有宿食與熱邪郁閉之甚者等對(duì)證的藥方。此方主要在解實(shí)熱而下其煩屎。
例如：“陽(yáng)明病，脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣腹?jié)M而喘，有潮熱者，此外欲解，可攻里也，手足汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。”又“傷寒若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀，......但發(fā)譫語(yǔ)，大承氣湯主之。”
患者若不識(shí)人，循衣摸床，惕然不安，微喘，直視者，為胃實(shí)之極，其脈弦者，為精氣尚存，宜以此方下之，若脈微澀者，精氣已脫之候，難治也。
例如：“傷寒若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日式，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀，若劇者，發(fā)則不識(shí)人，循衣摸床，怵惕不安，脈弦者生，澀者死。”
若現(xiàn)目中不了了，睛不調(diào)和，或汗多，或腹?jié)M痛等癥者，此劇熱迅速傳入，其勢(shì)近于危機(jī)，宜本方急下以救其危。
例如：“傷寒六七日，目中不了了，睛不和，......大便難，身微熱者，此實(shí)也，急下之，宜大承氣湯。”又“陽(yáng)明病發(fā)熱汗多者，急下之，宜大承氣湯。”又“發(fā)汗不解，腹?jié)M痛者，急下之，宜大承氣湯。”
小承氣湯：本方之胃家實(shí)，比前方輕一級(jí)。即病在陽(yáng)明之位，脈滑而疾，譫語(yǔ)，發(fā)潮熱，大便鞭而未至結(jié)成燥屎，或腹大滿而大便不通等證之方。此方主要以調(diào)和其胃氣，通其大便，解其里熱。
例如：“陽(yáng)明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必鞭，鞭則譫語(yǔ)，小承氣湯主之。”又“陽(yáng)明病，譫語(yǔ)發(fā)潮熱，脈滑而疾者小承氣湯主之。”又“若腹大滿不通者，宜小承氣湯。”
白虎湯：其熱壅甚于里，或熱結(jié)于里，熱尚散漫而未至于結(jié)實(shí)，脈洪達(dá)或浮滑，腹?jié)M而不堅(jiān)實(shí)，身重譫語(yǔ)，或遺尿，自汗出等證，此方主要具有清解其里熱，而去上述諸種之證之效也。
例如：“陽(yáng)明病，腹?jié)M身重，難以轉(zhuǎn)側(cè)，口不仁，面垢，遺尿，發(fā)汗則譫語(yǔ)，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。”
白虎加人參湯：同于前方之病為，因津液更竭乏，故渴欲飲水，而口舌干燥等對(duì)證的藥方。此方主要為清解其里熱，濡潤(rùn)其干燥而治煩渴等有效。
例如：“陽(yáng)明病，脈浮而緊，......梔子鼓湯主角之，若渴欲飲水，口干舌燥者，白虎加入人參湯主之。”
蜜煎導(dǎo)方：其熱已去，其內(nèi)已無(wú)邪氣，唯因于汗出，小便自利，津液竭于內(nèi)而大便鞭，此時(shí)不宜用承氣湯類以攻下之證的治法。用此方藥納入肛門(mén)，具有軟潤(rùn)鞭糞，導(dǎo)使下行，緩緩排除之功。
此方亦可以土瓜根或豬膽汁等代之。
以上為陽(yáng)明病不挾其他病之藥方。此外有鑒太陽(yáng)證候者，或兼少陽(yáng)證候者，有熱邪郁于胸中者，有熱迫于血分者，或挾濕者，將于下一篇推文進(jìn)行講解。 |
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