秦可卿：《紅樓夢(mèng)》中的月亮仙子

月亮是一個(gè)帶有豐富中國(guó)文化內(nèi)涵的意象，它有升落、有圓缺、有明暗，正如生命有誕逝、有悲歡、有離合一樣。在中國(guó)的陰陽(yáng)文化中，柔和而恬靜的月亮是道家哲學(xué)思想的淵藪，也是母性的本源。

月亮與女人，都是陰性。在古老的中國(guó)社會(huì)，人類(lèi)的母親——女?huà)z，曾經(jīng)手捧著月亮，給人以神秘的遐想。遠(yuǎn)古的先民們崇拜女?huà)z的神秘力量，故而有拜月的風(fēng)俗。人們甚至愛(ài)屋及烏，認(rèn)為月亮中的“蟾蜍”是擁有了永生之美麗的嫦娥仙子的化身。

人們愛(ài)嫦娥到了無(wú)以復(fù)加的地步，幻想著月神嫦娥的身邊種著婆娑的桂樹(shù)、搗藥的靈兔、甚至還有婀娜多姿的素衣仙女，于是，月亮也不再是寂寞幽冷的廣寒宮，而是一個(gè)詩(shī)意而浪漫的神仙居處。

《紅樓夢(mèng)》中寶玉所神游的“太虛幻境”就是這樣一個(gè)地方，這里，也居住著一位女神，她的名字叫警幻仙子，而秦可卿，則是警幻仙子在人間的身份象征。

秦可卿是太虛幻境警幻仙子之妹，受命以棄嬰之身份降臨于養(yǎng)生堂，被一個(gè)五品營(yíng)繕?biāo)纠伤юB(yǎng)，成為了宦門(mén)之女。因其養(yǎng)父秦業(yè)一生為官清素，宦囊羞澀，秦可卿也算得上是出身寒門(mén)。秦家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝嫁入寧國(guó)府。從此，貧女得居富室，過(guò)上了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

天生就秉“仙界人間第一等美色”的秦可卿當(dāng)然不甘于如此庸常的世俗生活。她既是曹雪芹筆下的“古今第一情人”，必要肩負(fù)起“司人間風(fēng)情月債”的擔(dān)子。

在天上，她居住在太虛幻境，猶如嫦娥居住于廣寒宮；在人間，她住在一個(gè)“大約神仙也住得的屋子”；她字兼美，既有寶釵的嫵媚，又有黛玉的風(fēng)流，可以說(shuō)是“一個(gè)完美的女子”。但是，這個(gè)看似完美無(wú)瑕的女子，卻有其為人不齒的一面，就像月亮也有其陰暗面一般。她與自己的公公爬灰，最終郁結(jié)成病，淫喪天香樓。

這個(gè)生時(shí)極盡繁華，死時(shí)亦極盡尊貴的女子，她的一生，與月亮有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

手持月鏡

“月鏡”，即為“風(fēng)月寶鑒”。“風(fēng)月”一詞，在整本《風(fēng)月寶鑒》（《紅樓夢(mèng)》亦名《風(fēng)月寶鑒》）一書(shū)中出現(xiàn)了20次左右，諸如“風(fēng)月筆墨”、“風(fēng)月案”、“風(fēng)月債”、“漸知風(fēng)月”、“風(fēng)月子弟”、“風(fēng)月之情”。可見(jiàn)，“風(fēng)月”是曹雪芹寄語(yǔ)遙深的一個(gè)隱喻。但是，全書(shū)只有一個(gè)章節(jié)涉及“風(fēng)月”——賈天祥正照風(fēng)月鑒”。

賈瑞垂涎于鳳姐之貌害了單相思，吃盡了百般補(bǔ)藥而不見(jiàn)其效，正夢(mèng)魂顛倒欲一命嗚呼之時(shí)，一個(gè)跛足道人于褡褳中取出一面“風(fēng)月寶鑒”，來(lái)治這冤孽之癥。淫心不死的賈瑞在鏡中與鳳姐幾番云雨，不消多時(shí)則撒手人寰。

這正面美人反面骷髏的“風(fēng)月寶鑒”，顯然是一個(gè)美與丑、生與死、真與假象征，它照見(jiàn)著《風(fēng)月寶鑒》第一回茫茫大士與渺渺真人所言及的那八字真言“美中不足，好事多魔”，象征著紅樓中人“鏡中月”般的一生，正暗含了“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。

曹雪芹把這面能照見(jiàn)“風(fēng)月”的鏡子，交予秦可卿掌管。這個(gè)謎一樣的女人是太虛幻境中警幻仙子的姊妹，也是警幻仙子在紅塵中的唯一化身。

警幻仙子居住在一個(gè)極盡繁華的女兒天國(guó)，司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之怨女癡男。秦可卿原也是一個(gè)鐘情的首座，奉其姊之命來(lái)到塵世，居住在一個(gè)“神仙也住得”的風(fēng)流之地，是古今第一情人。由她持管這面“風(fēng)月寶鑒”最為適宜不過(guò)了。

在焦大們的眼里，秦可卿這個(gè)不懂潔身自好的兒媳竟與自己的公公做出亂倫之事，是“古今第一淫人”，這真真乃千古奇冤也。曹雪芹說(shuō)：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。

秦可卿的一生，只有一個(gè)“情”字，她是“情”的化身，也見(jiàn)證紅樓諸人的風(fēng)月情事。她的一生，亦如這面“性地圓光，遍示三千”的風(fēng)月寶鑒，暗含著諸情之起落。如此說(shuō)來(lái)，秦可卿用她的懸梁自縊，隱喻了“千紅一窟，萬(wàn)艷同悲”的夙因，以她的風(fēng)流情事，寫(xiě)出了紅樓諸艷最終的結(jié)局——群芳碎。

她的這面鏡子，照見(jiàn)了賈寶玉從“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的得意失意處；照見(jiàn)了林黛玉從“眼空蓄淚淚空垂”到“湘江舊跡已模糊”的還淚人生；照見(jiàn)了賈府從“千年鐵門(mén)檻”到“一個(gè)土饅頭”的榮辱興衰史；照見(jiàn)了“紅樓一夢(mèng)”從“假語(yǔ)存”到“真事隱”的真假鏡像。

而這一切，都如鏡花水月般，虛無(wú)縹緲。一切的愛(ài)恨情仇、功名利祿，也都應(yīng)如這面鏡子所示：一切皆有法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀(guān)。

淫喪月宮

凄清如水的午夜，明月皎皎，有如剛出浴的美人的臉，細(xì)膩純凈又柔軟溫和。望向這個(gè)遙不可及的月，天下人也許都相信：這里是熙和融圓的樂(lè)土之所在，必定住著一位如嫦娥般的一塵不染的仙子。

誰(shuí)道“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”？廣寒宮并不像人們想象地那般，是一片空寂寒冷、蕭條凄涼的月宮大地，“桂子月中落，天香云外飄”是詩(shī)人對(duì)嫦娥獨(dú)有的垂愛(ài)。

宋之問(wèn)的這句“桂子月中落，天香云外飄”，也是《紅樓夢(mèng)》中“秦可卿懸梁自縊”的“天香樓”之來(lái)源。“天香樓”，名義上看似是賈珍靜養(yǎng)之所，實(shí)則乃金屋藏嬌之地。賈珍與秦可卿，這個(gè)國(guó)色天香般的女子，在這里顛龍倒鳳，過(guò)著如夢(mèng)如幻的亂倫生活。而“秦可卿淫喪天香樓”的刪節(jié)更為“天香樓”蒙上了重重迷霧，讓這個(gè)文學(xué)虛構(gòu)的幽會(huì)密室也如月宮一般地神秘。

明代有一首《桂枝兒》唱得好：

悶來(lái)時(shí)獨(dú)自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑒察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

月色朦朧中，總有一位的女子，在這里盼著她的心上人兒，與他互訴衷腸、盟誓定情。折辱那詩(shī)中所寫(xiě)：待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。

秦可卿就是曹雪芹筆下的一位月宮仙子，這個(gè)從太虛幻境中來(lái)的情種，成為了賈珍“皮膚濫淫”的對(duì)象，可惜，卻并沒(méi)有堪為人羨的愛(ài)情故事。這個(gè)可憐又多情的靈魂，終將是在這永無(wú)彼岸的愛(ài)河中獨(dú)自漂泊著。這個(gè)擅風(fēng)情、秉月貌的女子的命運(yùn)，也昭示了賈府也終將畫(huà)梁春盡、香塵萎落，正如《好事終》曲中所寫(xiě)：宿孽總因情。

留下來(lái)的，只有一根余溫未散的簪子。

罹患月病

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中有云：月始生則血?dú)馐季l(wèi)氣始行。月廓滿(mǎn)則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)。”可見(jiàn)，月滿(mǎn)之時(shí)，人氣充血盛；而月虧之時(shí)，人氣虛血弱。具有女性生殖崇拜的中國(guó)人更認(rèn)為，月亮與女子月經(jīng)更是絲絲相扣。

月亮乃太陰，在下之應(yīng)為海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，潮汐之漲落亦與之相符，故女子之月經(jīng)，又名“月信”或“月水”。月信之終始，決定于月亮之盈虧、潮汐之漲落。其間變化交相一致，關(guān)系極為微妙。

秦可卿這位月宮仙子，也患上了月經(jīng)不調(diào)的“月病”。

據(jù)我看這脈息：大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)，聰明不過(guò)的人；但聰明太過(guò)，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過(guò)。此病是憂(yōu)慮傷脾，肝木忒旺，經(jīng)血所以不能按時(shí)而至。

這是張友士對(duì)秦可卿病因的歸納。秦可卿發(fā)病時(shí)間于八月二十日，正是月滿(mǎn)之時(shí)，心虛生火，氣滯血虧，月信遲遲未來(lái)。其實(shí)，追溯到更早，從九月初五往前兩個(gè)月，大約是七月中始，秦可卿已經(jīng)有感於月病，使人不得不唏噓。她的死，亦寄喻著風(fēng)月寶鑒的旨意：戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。

有感月道

身為凡間的警幻仙子，秦可卿的人生不僅僅只有從“嫁入寧國(guó)府”到“淫喪天香樓”這么簡(jiǎn)單。她的存在，是具有多重意義的。先后兩次托夢(mèng)于王熙鳳，秦可卿借助“月”這一意象寥寥數(shù)語(yǔ)道出了“真如福地”的賈府之幻象。

秦可卿死的當(dāng)夜，飄飄然于王熙鳳的夢(mèng)中，告訴了她這樣一番興衰的“月之道”。

嘗道：月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢’，又道是：‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或‘樂(lè)極生悲’，若應(yīng)了那句‘樹(shù)倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱(chēng)了一世詩(shī)書(shū)的舊族了?

一番宏論里，暗含著秦可卿對(duì)人生的領(lǐng)悟：水滿(mǎn)則溢，月滿(mǎn)則虧，是人力永遠(yuǎn)無(wú)法打破的自然規(guī)律。她更是聲調(diào)沉重地否定了王熙鳳“永保無(wú)虞”的癡心妄想，告訴她：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)。

到此處，秦可卿降臨塵世的任務(wù)才算是圓滿(mǎn)完成了。她從引領(lǐng)寶玉于花柳繁華之中，到指點(diǎn)鳳姐于萬(wàn)丈迷津之中，以“幻”為“警”，用她如月般撲朔迷離的一生，告訴了我們僧道先前所發(fā)出的感慨：

“那紅塵中卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依持；況又有‘美中不足，好事多磨’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。”

文/玄枵