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上古三墳 三墳五典，指中國最古老的書籍，《黃帝內經》，《神農本草經》，《伏羲八卦》并稱為“上古三墳”！ 何為墳？ 墳，喻指當時圖書載體和文字載體是用土制成，廣義而言，土包括石頭，所以《三墳》之書，有可能采用石板載體。 【三·墳】：
上古三墳·《黃帝內經》 《皇帝內經》，中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一，分《靈樞》《素問》兩部分。 其，一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”，“脈象學說”，“藏象學說”，“經絡學說”，“病因學說”，“病機學說”，“病癥”，“診法”，“論治”及“養生學”，“運氣學”等學說，呈現出自然、生物、心理、社會的“整體醫學模式”... 《黃帝內經》奠定了人體生理，病理，診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為“醫之始祖”！ 上古三墳·《神農本草經》 《神農本草經》，又稱《本草經》《本經》，中醫四大經典著作之一，最早的一部藥物學專著，約起源于神農氏，代代口耳相傳，東漢集結成書，成書非一時，作者非一人！ 全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓... 選取了365種藥物，意為——法三百六十五度，一度應一日，以成一歲！ 《本經·序錄》言： 上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒，久服不傷人，如人參、甘草、地黃、大棗等；中藥一百二十種，為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，需判別藥性來使用，如百合、當歸、龍眼、黃連、麻黃、白芷、黃芩等；下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等； 《神農本草經·序錄》: 凡欲治病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必治，若病已成，可得半愈，病勢已過，命將難全； 上古三墳·《伏羲八卦》 八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”，分別表“天，地，雷，風，水，火，山，澤”，倚仗天地變化之術，發揮各卦剛柔之本性，將陰陽物理，社會進化包含于八卦卦義之中，可謂盡覽物性，洞悉人事，是為修德養性，安民理政的修身治國之道... 伏羲氏八卦為“先天八卦”，周文王之八卦為“后天八卦”，二者區別為：先天八卦只講自然界之變化，不涉及人事，然，后天八卦專講社會之變化，即，先天八卦為自然科學，后天八卦為社會科學。 八卦，由陽爻“—”和陰爻“--”組合而成，爻者交也，卦才掛也！ 一陽一陰，一“—”一“--”，將兩個爻相替迭加，便會出現四個卦，若再加一爻，便會出現八個卦象。 為何三個爻疊加？ 東漢文字學家許慎解釋，王，三橫劃從下至上依次為地、人、天。王者，天地人，一以貫之，全部精通，便可稱王！ 三爻，下面一爻表“地”，上面一爻表“天”，中間一爻表“人”，于此三爻的含義，可見古人對人的重要性的充分認識... 五典 孔安國《尚書傳序》：少昊，顓頊，高辛，唐，虞之書，謂之五典； 何為典？典，五帝之書也，大冊也，經也，五常也！ 五常，指五種行為規則，語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”，唐·孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”； 【少昊】： 少昊，姬姓，名摰，三皇五帝之一，也是華夏共祖之一，又稱“白帝”，其部族以鳥為圖騰，誕生了原始的鳳文化，成為漢民族的圖騰之一，其后代“郯子國”尊為高祖，后人尊為帝； 【顓頊】： 顓頊，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，是中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一，后，顓頊生子“窮蟬”為虞舜高祖； 【高辛】： 帝嚳（高辛），子姓，名俊，黃帝之曾孫，中國上古時期一著名的部落聯盟首領，春秋戰國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏之根基，是華夏民族的共同人文始祖！ 【唐】： 堯，中國五帝時期方國聯盟首領，“五帝”之一，為帝嚳之子，十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐邑，號為陶唐氏，二十歲，堯代摯為天子，定都平陽； 【虞】 虞朝，即史書上說的“虞舜”，指的就是舜帝·姚重華，其與唐堯建立的唐朝，并稱唐虞； 為什么名字叫“重華”？ 傳說舜的眼睛為雙瞳仁，故為“重”，“華”字約為華夏族的華族之意... 八索 八索，言之為《左傳》記載的一種古書名，道教秘傳的一種書，自稱為古代，亦言之為，八卦生成原理之一； 八卦之說，謂之八索，索，求其義也——孔安國《尚書序》 八索，八王之法—— 東漢大儒·賈逵 九丘 帝禹時代的書稱為“丘”，九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜！ 《山海經》： 有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘，有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為； |
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