一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴

定風(fēng)波 蘇軾

三月七日， 沙湖道中遇雨， 雨具先去， 同行皆狼狽， 余獨(dú)不覺， 已而遂晴， 故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷， 山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，

 歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞寫于宋神宗元豐五年(1082)，貶居黃州期間。

是年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而貶謫黃州已經(jīng)兩年了，他要在黃州買田以終老： “吾無(wú)求于世矣，所須二頃稻田以充饘粥耳”(《書買田事》)。

這年的三月七日，蘇軾到黃州三十里外的沙湖去買田，歸來(lái)途中遇雨，時(shí)雨都已先被拿走，同行之人舉步艱難、十分狼狽、而蘇東坡卻坦然信步、吟嘯徐行，并作了這首著名的《定風(fēng)波》詞。

詞中描敘的是一次途中遇雨的經(jīng)歷。途中遇雨，本是人生的尋常事。難得的是，獨(dú)具會(huì)心的作者卻從這平常之事中悟得了一番人生哲理。于是，平常之事在作者妙筆便具有了不平常的意義。

西方哲人把山水草木看作是向人們發(fā)出信息的“象征的森林”，認(rèn)為在可見的事物與不可見的精神之間有彼此契合的關(guān)系。蘇東坡此作表面上是寫這次雨中、雨后的感受，實(shí)際上卻處處是人生態(tài)度哲理性的象征，借這平常之事，來(lái)闡發(fā)他從切身經(jīng)歷中悟解出的不平常之理。所以可以說(shuō)這是一篇借事明理的詞作。

從這首詞的序言所描述的情況看， 此雨來(lái)勢(shì)不小， 但是，作者以“莫”字領(lǐng)起，一起首，就以十分藐視的筆調(diào)來(lái)寫，既勸勉同道，也自我激勵(lì)。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。大雨席天卷地， 被作者“穿林打葉”四字輕輕帶過(guò)，更兼以“莫聽”、“何妨”分別引領(lǐng)，更給人以意態(tài)瀟灑、悠然信步之感，態(tài)度安詳，情懷豪邁。盡管風(fēng)雨驟至，穿林打葉，逼人而來(lái)，但作者卻照樣吟嘯徐行。——這是在沙湖道中的漫步， 也是在坎坷的人生旅程中的漫游。

這種意境在下文中進(jìn)一步得到深化：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。 我們看看沙湖道中遇雨的蘇軾形象：他手拄竹杖，腳穿草鞋，健步如初。這也可以說(shuō)是作者慘遭詩(shī)案惡運(yùn)、流放黃州一隅的自畫像。“誰(shuí)怕”二字出之以反詰語(yǔ)氣，表達(dá)了作者對(duì)無(wú)端風(fēng)雨毫不在乎。這既是對(duì)眼前風(fēng)雨的藐視，又是對(duì)人生厄運(yùn)的斷喝! 而“一蓑煙雨任平生”則更為精采，把眼前實(shí)境的描寫擴(kuò)為整個(gè)人生的態(tài)度呈現(xiàn)。它體現(xiàn)了作者不懼風(fēng)雨、聽任自然的生活原則，履險(xiǎn)如夷、處變不驚、我行我素的處世態(tài)度，形象生動(dòng)、富于詩(shī)意。這一句不僅使上述意境得到了進(jìn)一步的深化，而且映射出作者獨(dú)特的人生道路和人生感受，使一個(gè)終年在風(fēng)雨泥濘的險(xiǎn)徑上跋涉而泰然處之、悠然自得的拔俗者的形象躍然紙上。

上片著重寫在雨中冒雨徐行時(shí)的景物及感想，下片則寫雨后雨過(guò)天晴以景抒情。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷， 山頭斜照卻相迎”。 此時(shí)尚在春寒之際，料峭的春風(fēng)伴著雨絲使衣濕未干的作者酒意漸消，涼意陡生。不過(guò)，畢竟只是“微冷”。而且，雨過(guò)天晴，“山頭斜照卻相迎”，一抹夕陽(yáng)已將陰云驅(qū)散，一夕晚照向人間送來(lái)溫暖和光芒。至此，作者揮灑出詞的最后三句，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。 “蕭瑟”形容風(fēng)雨聲; “蕭瑟處”，指來(lái)時(shí)遇雨之處。作者滿懷豪情勝慨，回望先前沐風(fēng)櫛雨的地方，但見一片溟濛，既無(wú)狂風(fēng)暴雨，也無(wú)麗日晴天——隨著云霧消散，暮色降臨，夕陽(yáng)已挾帶著燦爛的余輝悄然隱沒。仿佛一切都已發(fā)生過(guò)了，又仿佛一切都沒有發(fā)生。這時(shí)留在作者內(nèi)心的除了慣常的安適、恬靜以外，只有慣經(jīng)風(fēng)雨而無(wú)恙的歡欣。

作者另有《獨(dú)覺》一詩(shī)，其結(jié)句亦為： “回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”與此詞相同。這兩首詩(shī)表明，作者借自己的親身經(jīng)歷，抒發(fā)自己的胸襟情懷。在詞中所展現(xiàn)的景象中，我們看到了作者的心靈及經(jīng)歷的投影。

在人生的旅途上既有順境，又有逆境。就蘇軾而言，無(wú)論是自然界的陰晴風(fēng)雨，還是現(xiàn)實(shí)人生的榮辱升沉，都已司空見慣，有深刻的體驗(yàn)。盡管此時(shí)謫居黃州，動(dòng)輒得咎，他卻毫不沮喪，始終保持著通達(dá)、豪放、樂(lè)觀的人生態(tài)度，一任風(fēng)侵雨襲，山呼海嘯。顯然，本篇是對(duì)他這種迥異于流俗的人生態(tài)度的藝術(shù)寫照，同時(shí)也啟迪讀者：只要胸懷開朗，意志堅(jiān)定，充滿自信，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，無(wú)論遭遇什么風(fēng)波，都可視若等閑，渾不在意。這便是作者所要闡發(fā)的人生哲理。雖然其中烙有忘懷得失、超脫利害的佛老思想印記，對(duì)于引導(dǎo)人們正確對(duì)待逆境，“不以物喜，不以己悲”，卻有著積極的意義。作者即小見大，將不平常的人生哲理寄寓在平常的生活事件中，二者水乳交融，渾然一體，這種高超的技巧，更值得后人借鑒。

此足證是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。(鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》)

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