 常常有家長問：“既然孩子的大部分疾病都是脾虛造成的，但脾虛、積食、脾胃不和這幾個道醫概念我鬧不清楚，它們說的是一回事嗎？” 這不是一個概念，脾虛、積食、脾胃不和它們之間是互相重疊、互為因果的。 道醫認為，脾和胃實際不是一回事，胃是主受納的，脾是主運化的，胃在上面，脾在下面。當食物進到口腔以后，經過咀嚼，與唾液混合以后進入胃，在里邊又一點點開始磨，這樣處理以后的食糜再進入脾，脾徹底把它分解后，就運化到全身，變成了可以滿足人體需要的營養。 脾虛，就是身體吸收、運化食物的功能出問題了。實際上主要跟我們身體正氣不足有關，它會引起營養無法吸收，最終正氣不足。 中醫講很多氣，宗氣、肺氣、腎氣等等，它們都和脾胃有關。因為只有脾胃吸收、運化功能正常，才能將吸收的食物營養轉化為這些正氣。 四肢秉受的營養不足，所以四肢會無力，肌肉會消瘦，因為脾主四肢、主肌肉； 另外，人的肺氣會弱，因為“脾土生肺金”，肺氣的來源是脾胃之氣生發的，而“肺主皮毛”，那么人體體表的這些防衛系統——皮毛功能就會弱，出現頭發沒有光澤、掉發、皮膚干黃等癥狀…… 胃虛是人受納食物的功能有問題。比如你吃了東西馬上胃就脹，也就是吃不下去了，不能消化了，嘔吐、嘔酸水等等，這都是胃虛、胃氣上逆的表現。  脾和胃，都是屬于消化系統的，在道醫看來，它們本來是相表里的（互為表里的還有肝和膽、心和小腸、肺和大腸、腎和膀胱）。脾胃不和就是脾胃兩個不能合作了，本來一個管接受的，另一個是幫助吸收的，但是如果能接受不能吸收，不能運化，不能向全身輸動，就是脾胃不和。 如果脾胃不和了，比如說胃強脾弱，胃亢進，胃口特別好，特別能吃，但是吃了不吸收，不能運化——脾弱了，吃了就腹瀉或者吃了以后肚子越來越脹，這就是胃強脾弱。 脾胃不和通常還指脾胃與其他臟腑之間不能協調，比如肝氣不舒、情緒不好也會引起脾胃不和，嚴格地說，這種脾胃不和叫做肝脾不和。 還有一種情況，是脾胃和外界不合。比如說你突然到了一個地方，水土特別不服，吃了什么東西，喝了比較硬的水，之后后鬧肚子，這也叫脾胃不和，是脾胃跟外界不合，跟當地的環境不合。  積食是脾胃虛弱里的一個類型。積食會引起脾胃虛弱，脾胃虛弱又會引起積食，它們之間是互為因果的。 大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。 大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。 大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。 精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。 人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。 有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。 大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。 天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。 生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。 生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。 人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。 積食，有的是積在胃，就是吃東西多了，導致胃堵了。比如說孩子吃雞腿，一下吃了三個，接下來不想吃別的了，有時甚至會往上嘔酸水。 當積食長期地積在胃后沒有被消除，慢慢地脾就被傷掉了，會給孩子帶來更嚴重的危害。 如果積在胃里，可能吃點山楂之類的就消掉了，沒事了。但是當積在脾以后，脾的功能被傷了，這是經過一個長期過程形成的，是積食發展到后來的更嚴重后果。 積食到了這步，孩子總愛腹瀉，或者經常大便干燥——大便前邊是硬的，后邊是軟的，不成型；吃一點東西肚子就愛脹，嚴重的孩子肚子會脹得像球一樣。這樣的孩子看上去四肢比較消瘦，這是因為肌肉缺乏營養來源了，然后會沒有力氣，經常出汗、氣喘等等。都是因為脾功能受傷了，運化不了食物，全部堵在那了。 脾積是長期形成的，因為胃積一兩次，是不會導致身體狀況改變的。如果脾傷了以后，積在脾的表現可能沒有積在胃那么明顯。如果積在胃，會出現一些比較突出的癥狀，比如口中味道大、突然食欲不振，甚至嘔吐酸水未消化食物等。 積在脾，卻往往是慢性的過程，在不知不覺中，慢慢開始變得虛弱，正氣不足。因為不是突然出現的，往往沒有胃積那么明顯，但脾積傷害孩子會更嚴重一些。  總的說來，脾胃虛、脾胃不和、積食對孩子身心的影響都比較大。一般來講，在孩子身上出現的毛病，由積食引起的多，最后會導致脾胃不和、脾虛。 如果孩子脾虛，家長一定要特別予以重視。因為脾虛已經是進入一種慢性疾病的狀態了，而普通的積食多是急癥，只要一消，可能第二天就好了。但脾虛不會是今天補，明天就好的，它要一點一點地調養。 分清楚這三者之間的差別和關系，對我們如何調理好孩子的身體有很重要的意義。家長只有能夠清楚分辨孩子處于什么狀態，才能對癥及時調理。 |
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