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遠在三千多年前的甲骨文中，就有不少有關疾病的記載，如頭病、眼病、耳病、鼻病、齒病、舌病、腹病、足病、婦女病、小孩病、傳染病，等等。 春秋戰國時代，醫藥有了分科，戰國時已分食醫、疾醫、瘍醫、獸醫。 東漢，醫、藥開始分家，藥政管理體系逐漸完善。 針灸是古代醫學的一大發明。公元16世紀時，發明“人痘接種術”。公元二世紀時，已能用全身或局部麻醉進行外科手術。從識字課本中，我們知道了古代名醫扁鵲、華佗，看到了醫藥理論《內經》《本草綱目》等書名。 兩千多年前，開始了人體解剖實踐，初步掌握了人體解剖術，許多人體內臟器官數據和現代解剖學知識相近。南朝人唐賜因病吐蟲20多條，他對醫學頗有見識，死前囑妻剖尸研究，其妻兒在其死后遵囑剖尸觀察病情，但被當時的統治者分別以“不道”“不孝”罪名予以殺害。 董仲舒從“天人合一”觀點出發指出，“天有什么，人也有什么：天有五行，人有五臟；天有四時，人有四肢；一年有十二個月，人就有十二個大骨節；一天有三百六十六日人就有三百六十六塊大小骨頭”等等；生病服藥，按“五德始終說”來辦，本命屬土，就不能服青色藥，因為木克土，如此等等。明代李贄說：“千古怪事都自儒生做出。” 中醫藥學為實踐學。在古人用石器、骨器作為生產工具時，就用砭石、骨針刺血放膿，來作為治療疾病的手段。在用火的過程中，用烤火、按摩等來取暖止疼，這恐怕就是艾灸、推拿的起源。在生活中，發現有些草木蟲獸玉石有藥物作用，可以減輕病痛用來治病，這就產生了藥。 公元前一世紀左右，開始用“本草”作為對藥物的總稱。之所以用“本草”，應似五代時韓保升所說：“藥有玉石草木蟲獸，而直言本草者，為諸藥中草類藥最多，含有以草類治病為本的意思。” 在奴隸社會，醫，就是會治病的奴隸。《說文》曰：醫，“治病工也”。如越婢湯，據說是來自越國奴婢的驗方。“藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老”說明：藕皮的止血作用是廚師發現的，牽牛子的逐水作用是來自于田野老農的經驗。被人們譽為神醫扁鵲的戰國名秦樾人，他能運用望聞問切四種方法診斷疾病，并能運用針灸熨敷湯液按摩等多種醫療手段，醫術高明。秦越人少年時曾在一家“舍館”做管理工作，注意向往來行醫的宿客學習各種疾病的方法，有心吸取民間豐富的醫療實踐經驗，終成一代深受人們尊敬的民間醫生。“草澤之醫”李時珍，為寫《本草綱目》，歷經千山萬水，走訪了農民漁民樵夫藥農鈴醫，汲取民間療疾豐富的實踐經驗，積累了大量第一手資料，終成這部醫學巨著。 古老的醫療之花——針灸 針灸，以其操作簡便應用廣泛療效迅速安全經濟等優點，深受醫患歡迎。 針灸，包括針刺和灸灼。 針灸療法不是某個人的獨創，而是人們長期實踐的結晶。《內經》有云：砭石從東方來，艾灸從北方來，九針從南方來。 那么，針灸是怎樣發明的呢？ 最初，人體外部某一部位無意中被碰破或劃傷，結果卻使原來的某種疾病減輕甚至痊愈；或者，患有某種病痛的人，通過手的按摩、錘拍病痛部位，結果使病痛緩和、轉好。這樣，經過多次觀察和反復實驗，人們發現，用這種方式刺激人的某些體表部位或按摩、捶拍，有治療疾病的作用。以后，又經過長期的摸索探討，就慢慢形成了針刺療法。 灸治的方法，則起源于古人用火取暖。在取暖時發現某些病痛，可以在身體某些部位用加熱的方法減輕疼痛；后來，經過多年的反復實踐，才發明了灸灼的療法。 針灸療法的發展，推動了人體的穴位、經絡學說。整個人體有幾百個穴位，都在一定的部位。在這些穴位上施行針刺、灸熱之后，能收到一定的療效。由于在某一穴位上扎針以后所產生的酸麻重脹的感覺，總是沿著一定的方向傳導和擴散，這就又使人們產生了“經絡”的概念。 經絡，就是穴位之間同人體某些臟腑之間存在著的某種內在聯系。古人把人體縱行的干線叫“經”，從“經”分出來的支脈叫“絡”。 經絡學說認為，人體主要有十二條經脈、十五條絡脈，還有八條補充經脈。 《內經》記載穴名約一百六十個；《明堂孔穴》記載穴名三百四十九個；近代針灸書籍記載穴名三百六十一個。 儒家認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，因此認為針灸非醫家之正道。韓非子說，“夫彈(針刺)痤(癰)者痛，飲藥者苦，為苦憊之故，不彈痤飲藥，則身不活、病不已矣”。 三國華佗取穴精簡，注重針感傳導，近代臨床常用的“夾脊”穴就是他創造的。樊阿繼承了華佗的經驗，善用深刺。現在廣泛推行的新針療法，取穴少、扎針深、刺激強，就是對華佗等古代針灸經驗的發展。 秦始皇統一六國后，保存有醫經七家共216卷，醫方十一家共274卷，但這些都被后來的儒家毀棄，到寫《后漢書》之際，除《內經》一部尚存，其余醫書全沒了。 《內經》，戰國時代著作，用五行學說來闡明醫學理論，是中醫學理論體系建立的開始，包括生理、病理、診斷、預防、藥物性能和施治原則等方面的內容。 東漢張仲景著有《傷寒論》《金匱要略》。《傷寒論》提出八綱六經四診以及辨證施治的治療方法，為中醫學奠定了理、法、方、藥的基礎。八綱，即陰陽、表里、虛實、寒熱；六經，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰；四診即望聞問切。《金匱要略》介紹了消化系病、呼吸系病、循環系病、新陳代謝病、泌尿系病、神經系病、婦產科病、營養病等許多慢性病的治療方法，為我國內科治療奠定了基礎。 唐代孫思邈《千金要方》《千金翼方》，集公元七世紀前我國醫方之大成，是我國古代醫學巨著。 在藥學上，《本草經》《新修本草》《證炎本草》《本草綱目》四部著作，是我國古代藥學發展的四大高峰，尤以《本草綱目》為著。為寫好《本草綱目》，從1552年起到1557年止，李時珍共花了27年時間。這期間，他收集了歷代文獻資料，參考了800多種書籍；他登山越野采集藥物標本，遍訪各方面有實踐經驗的人進行實地考察研究；他用自己的醫療實踐糾正了以前醫者對藥性、療效的一些錯誤診斷。 《本草綱目》全書共十二卷，分十六部六十二類，收藥物1892種，附方萬余則、圖千余幅。首標正名叫做“綱”，名家注釋叫做“目”；其次是集解、辨疑、正誤；再次是氣味、主治、附方。 這部著作中，不僅收集藥物數量超過了前人，在科學性上也有很大提高，它是我國古代藥物著作的一大成就，在國內外廣泛傳播。《本草綱目》在李時珍死后三年，即1596年首先在金陵(今江蘇南京)刊行，1606年傳入日本，1647年由波蘭人布彌格將其譯為《中國植物志》于1657年用拉丁文出版。以后，又譯成德、法、英、俄等多種文字流行于世，對世界藥學發展起了很大作用。 以防為主的理念 自古以來，我國醫療事業注重以防為主、預防重于治療。 古代“不治已病治未病”，就是以防為主的意思。這方面的例子很多，在此僅舉兩例： ①創建“保健體操”。三國名醫華佗，我國外科學鼻祖，體育醫療創始人之一。它反對儒家“死生有命”、方士(養生家)“長生不老”之類的鬼話，提倡通過體育鍛煉以防御疾病。他說，人必須經常勞動，使消化力增強、血脈暢通，才不易生病。這，就是“流水不腐、戶樞不蠹”的道理。他在前人經驗基礎上創造了“五禽之戲”，即模仿虎的拍動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的臥倒身子、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等動作并聯系起來，編成一套使全身肌肉、關節得到舒展的體操。他的徒弟吳普，運用這套鍛煉方法活到了九十多歲時，視覺、聽覺很好，牙齒也很堅固；另一個徒弟樊阿，運用這套鍛煉方法活到一百多歲，身體仍然很健康。 ②發明“人痘接種術”。約在公元前一世紀左右，天花病傳入我國，危害百姓健康。在與這種疾病長期斗爭中，十世紀時發明了種痘防天花的方法。十五世紀時天花病又流行猖獗，十六世紀初發明了“人痘接種術”，推廣全國。17世紀時，人痘接種術先后傳到俄國朝鮮日本，18世紀初又傳到土耳其英國。在此基礎上，英國人真納才在十八世紀末發明了牛痘接種術。 |
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