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你們需要一個莊子 當有人內心的燈火不亮，卻又要胡攪蠻纏，似是而非，說一些自己也不明白的道理時，德山宣鑒老師往往掄起棒子就打。而臨濟義玄老師卻往往會大喝一聲，用變化的聲調，振聾發聵，幫助人看見微妙的用心，讓人明白說話里裝模作樣的空洞。德山棒，臨濟喝，合起來就叫當頭棒喝。因為臨濟義玄老師不打人，所以認為他是很好的朋友人。因此，在尋師訪道的旅途中，我去拜訪了他，向他借了四件寶貝。這四件寶貝，就是赫赫有名的臨濟四喝。 當我把臨濟四喝中的金剛王寶劍拿出來把玩時，我很喜歡，龍飛鳳舞，破劍、破刀、破槍、破鞭、破索、破掌、破箭、破氣，行云流水之余，不由得神游方外。人還在，心已遠，中國人的毛病。于是，就低下頭來想好好寫一首詩。 正在咬文嚼字，苦思冥想，神情恍惚之際，忽然聽到耳邊一聲大喝：你非法持有武器。把寶劍交出來。嚇了一跳，抬起頭看見一位黑衣人，神情嚴肅，站在我的身邊。
我想耍一點小聰明，息事寧人，就陪著笑臉說：這是借來的東西，請讓我還給臨濟義玄老師。
誰知黑衣人不講情面，反而更進一步說：亂法的刁民，把寶劍交出來，同時再罰款一萬元。
問一個讀書人要一萬元罰款，心中的凄苦一下子爆發了。我抓緊我的寶劍，憤怒地對視。
我說：出示你的證件，你是誰？誰給你的權力？
黑衣人說：我是黑格爾，我是邏輯王，是哲學給我的權力。
有點嚇人，我腿有點軟。既怕打不過他，又怕真得犯了法。交劍?交錢?有點不甘心。
抖抖瑟瑟之中，聽見黑衣人口袋里，有人在高聲叫喊：殺了我吧！殺了我吧！
我一下子警惕起來，拿住劍的手抓得更緊了，我高聲問：什么人。
口袋里的人說：我是莊子。殺了我吧！殺了我吧！
有點高興，自己人，認識。
但我又有點不相信，我說，你不是神人嗎？怎么給人裝口袋里去了。
莊子嘆了口氣。但又精神一振說：現在不說這些。你先殺了我，我來幫你保護臨濟的寶劍，同時給你一萬塊錢。
有點意思，蠻會鼓動人的。但我不傻。我說：把你殺了，我就要犯法，并且你死了怎么給錢?
莊子笑了起來說：我是神人，你是凡人，我是以你的口氣說話的。
莊子又念了一首禪詩：不從知識見，因緣事分明。殺佛見真佛，拈花笑盈盈。
真佛殺不死，真人殺不死，你把黑格爾口袋里的莊子殺掉，真的莊子就能出來，就會有人來給你一萬塊錢。
讀書人不好意思講錢，但錢真的是好東西啊。我有點心動，笑得有點做作。
于是背了一句莊子的話：養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。想做學問的人不在乎地位，想當官的人不貪圖金錢，而內心光明，追求覺悟的人，也就一定不會用概念與邏輯，來拘束自己自由的心靈。
好吧，我選擇相信莊子。接著，我就問莊子，怎么在黑格爾的口袋里殺掉你。
莊子說，就用金剛王寶劍，把你剛才背的三句話，變成你的忘心劍法，以無形攻擊有形。無形的是靈，有形的是物，那個老愚公，子子孫孫還能把太行、王屋山搬走，你也一定可以。
我動著腦筋，打著算盤，我想，一定要聲東擊西，要讓黑格爾分神。
于是我捏緊了劍，運足精神，大喝一聲：黑格爾，會不會證明哥德巴赫猜想？
一邊高聲叫喊，一邊揮出金剛王寶劍，砍向裝著莊子的口袋。
我看見了口袋被撕破，我也聽見了黑格爾的回答：我不是數學家，我不會證明。
但是莊子好像沒能出來，黑格爾也毫發未傷。
一喝如金剛王寶劍，怎么不靈？莊子也著急起來，問我：金剛王寶劍你練到第幾層？
我說：我不知道，我寫過一首詩代表我的程度。
詩云：金剛寶劍明晃晃，云海峭壁天地光。進步當知高處險，一喝有空分陰陽。
執有不執空，用事件擦亮自己的眼睛。我用天地之光啟發我，不要把黑格爾當上帝。我好像得手了，但為什么沒用。
莊子不置可否，問：臨濟不是還有幾樣寶貝嗎？你組合起來用。
我想想也是，一喝如金毛獅吼。大喝一聲，再嚇他一下。
詩云：金毛獅子我為王，張口咬斷眾妄想。林中如有人來見，一喝聲威滿山崗。
中國人民已經站起來了，怎么能讓黑格爾來繳我的劍，罰我的款呢？
一不怕苦，二不怕死，排除萬難，去爭取勝利。沖啊！我有點瘋，象狂風卷地一樣沖到黑格爾的身邊，大喝一聲：中國人民有自己的話語權。我的地盤我做主。
掄起劍就砍。左一劍，右一劍，我看見黑衣破碎，飄落。但我一停手，好像慢鏡頭回放一樣，飄落的又回歸，破碎的又復原。黑格爾依然黑衣飄飄，毫發無損。莊子還是沒能出來。
難道黑格爾有傳說中的鐵布衫嗎？不過，既然已經交手，只能繼續戰斗。但是，知己知彼，應該先探探他的虛實。還得用另外一喝，一喝如探桿影草。
詩云：探桿影草好商量，百寶箱中機鋒藏。伶俐人弄風霜句，一喝真偽回家鄉。
于是我問黑格爾：孔子、老子、墨子、諸葛亮，有沒有讀過黑格爾？
黑格爾覺得我幼稚：你沒有讀過黑格爾，就不要與我談黑格爾了。
我又問：你有中國心嗎？哲學有中國心嗎？
黑格爾說：黑格爾是一個愛國者。黑格爾有德國心，中國應該有黑格爾的心。
我繼續問：那你為什么來到中國，又做了哲學王？
黑格爾說：是一個日本人給我的門派，起了一個名字叫哲學。我的學說，我當然是國王了。
我繼續問：不懂黑格爾的邏輯，能不能學數學？你身上的這件黑衣為什么撕不攔？你為什么把莊子放在你的口袋里？與天地精神相往來，是不是就是與黑格爾精神相往來？
黑格爾回答說：黑格爾砍柴，莊子點火。邏輯是一步一步吃魚的細節，但莊子竟然說吃魚沒有釣魚樂。聽任莊子，邏輯就容易受到嘲笑。把莊子交給我，是中華民國定下來的規矩。遵循前輩的創新，接受美德法英日等先進文化的指導，這都是無可指責的，這是大學校長們干的。
黑格爾說：莊子想做蝴蝶，我卻要把他變成邏輯之青蛙。邏輯是圓圓直直的井，只有通過哲學才能看到希臘文明，只有希臘文明才是天地精神。打著希臘的燈籠，不準莊子點燈，我這就叫燈下黑。這件黑衣就是哲學，只要大學校長們講傳統，講哲學，我這件衣服就不會爛。
黑格爾站立不動，任我隨意刺殺，哲學的黑衣確確實實厲害，破了壞了又能立馬復原。
我有點無力。但莊子忽然有點那個羞澀，說：我喜歡釣魚的快樂，這是不是有點不夠正能量？
我奇怪地看著莊子，我說：我真的很驚訝我們的民族有你這樣的人物，我也好奇怪為什么你要寫那些文章。但我很喜歡你啊。我知道你說的天籟，就是天命的個性，是靈魂的聲音。我不想被邏輯，我不想做鐵皮人。我要有心，有生命里的聲音，那是何等美妙。
莊子覺得自己的探索也是很有價值的，也很高興。思索一會告訴我一個故事：以前有一個泥水匠，工作時鼻尖上粘了一點石灰水斑，木匠好友見了，揮斧如風，在呼呼的風聲中，灰斑被削得干干凈凈，鼻子卻一點也沒有受傷。莊子說：黑格爾給人很多的會意，是很好的朋友，不要與黑格爾為敵，把他當做惠施轉世吧。不過，名份是重要的考量。惠施鼻尖上的哲學，就是名份上面的那點石灰斑。阿拉伯人有句諺語：希臘人有一只眼睛，中國人有兩只眼睛。但是，沒有老子、孔子、先王之道，哲學還是哲學。沒有蘇格拉底、柏拉圖、康德、黑格爾，哲學就不是哲學了。當哲學是黑格爾等人的家譜時，哲學就不是天地精神了。這個哲學，是在精神上指鹿為馬，用兩個字，就用希臘文明取代了中華文明。開門揖盜，文化的話語權，就這樣暗渡陳倉送出去了。
古時候，兩條蛇要過街道時，小蛇對大蛇說，讓我騎上你的頭，我們連在一起大搖大擺地走。這樣，人類就不敢打我們，反而會把我們當做神的。當大學校長們把老子、孔子、墨子、管子、晏子、莊子、孟子、朱熹、王陽明送到哲學里面，又委任黑格爾做哲學王，高踞于諸子百家之上。這時，黑格爾這條小蛇就已經變成大神了。
幾個中華民國時期的舊文青，在中國讀不懂大學中庸，就跑到美國弄一個中國哲學的博士，然后回國把老子、孔子、墨子、莊子、孟子、朱熹、王陽明送到哲學里面，同時宣稱中國沒有哲學，哲學的正宗是希臘，而自己是希臘哲學的中國哲學博士。就這么幾個人媚日本，媚德國的行為，錨定了中國文化的糊涂與退步。其實可以打個比喻，好像舊上海的一個印度人，跑到英國弄了一個上海話的博士，然后回到上海進行上海話的改革。最終改革的結果是讓上海人知道，洋涇浜的上海話，不是學問，是張屠夫的混毛豬。
王陽明說，黑格爾的哲學說到底，其實就是理學。心學與理學爭論了上千年，心學怎么可能與理學一樣呢？歷代圣賢的中國文化底子，難道都比不過那個日本人，都不懂得用哲學來命名自己的學問？慷慨悲歌的情懷，舍身忘死的血性，是心學還是哲學？雖千萬人，吾往矣！心學怎么可能與哲學沒有區別呢？螺絲殼里的道場怎么能取代人類的高貴呢？經史子集，黑格爾的學問可以當做子學，但絕無資格，決不允許冒充經學。
概念與邏輯其實就是惠施、公孫龍，是其書五車，無窮無盡的名辯。那個把黑格爾等人的學問定義成哲學的日本人，是一個不能辯理義于精微的人。問智于愚，訪賢于不肖，就難以看出移花接木中的微妙。或許日本人定義得也沒錯，但當把哲學做為一門學科的名字，又把理學、心學、一切中國思想之學納入其中，幫助中華文明改換門庭時，那就肯定錯了。
當我們的圣賢要么飄零荒野，要么寄人籬下時，我們能不能說：思想是語言的威望，我們是偉大文明的子孫，我們的語言里充滿了歷史的智慧，充滿了智慧的能量？我們能不能說：站起來，把自己講清楚！？
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？把莊子打包放在哲學的口袋里，誰來指出黑格爾守株待兔的局促、削足適履的野蠻？動物般的理性，怎么理解和培養人類的情懷呢？把莊子放出來，讓莊子與黑格爾打上一架，讓莊子告訴黑格爾：思想一定都是邏輯的成就。但局限于邏輯，不能飛躍而出，那樣的學問就有一個缺點,叫做：弱于德，強于物。
黑格爾說中國沒有哲學，沒有肥佬蘇菲，沒有愛、沒有智慧。說出這樣的話，其實已經暴露出歐洲中心主義的局促。對這樣弱肉強食的智慧，黃婆賣瓜式的言論，貓頭鷹的愛，要去質疑，要去呵斥。如果反而高聲附和，歡天喜地依偎過去，數人之齒，而以為富。莊子說：子曰：左丘明恥之，丘亦恥之。
莊子對我說：沒有真性情的人不好玩。我以前說，好讀書、讀死書的惠施，碑經泥古，繁詞飾辨，就象喜歡吃死老鼠的貓頭鷹。而現在黑格爾認為哲學就是哲學史，自己是涅瓦河畔黃昏起飛的貓頭鷹。你說：這兩者之間，可不可以聯想？是不是很有一點意思?
莊子想想，自己也笑了起來，問我：你說，莊子是不是神人？
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。沒有獨立天地的人格，反而要在黑格爾的胳膊下面吞吐自己的意志，莊子說：寧死不屈！
莊子接著對我說：臨濟義玄還有一喝叫什么，怎么講？
我回答說：一喝不做一喝用。
詩是這樣寫的：喝來喝去收割忙，搶抓農時種小秧。新谷場上暴雨至，一喝擔當天無常。
莊子聽完說：讓中華文明與希臘文明分庭抗禮，向哲學揮舞大刀，與中華民國的哲學決裂，面對的都將是能言善辯之人，一定會受到自不量力的嘲笑，吃力不討好，這是笨蛋才肯干的事情。不經常喝一喝，就會忘掉自己精神上的財富，忘掉什么是父母親講的中國話。好，就用這最后一句，要經常對自己喝一喝，提提神，振奮自己的精神，振奮伙伴的精神。
禮失，征諸野。中國文化的精神被中華民國的美國博士，關到哲學里太久了，應該放到廣闊的天地里，讓東西方文明相互平等，相互啟發，相互印證，相互促動，相互自由。記住，用手擋不住思想的光明，莊子會飛，莊子是殺不死的。
正王系命，萬事見素。把哲學的命交給文化，或者干脆把日本人定義的哲學這兩個字扔掉，用更大的范疇，把哲學升級，西方哲學改成西方文化，中國哲學改成中國文化。如何？
會五國外語的人要說了：讓中國文化與西方文化平等，中國不就受命于天，有話語權了嗎？
是的，來吧，把哲學升格成文化，在文化的光明中，歡迎一起來敬仰中華民族的祖先吧。
希臘人問：怎么才能遏止住正在毀滅民族的、近乎恐怖的衰敗局面？怎樣才能停止戰爭，消滅疾病？究竟用什么樣的方法，才能使奴役民眾心靈的狡詐、奸猾和暴怒向美德低頭呢？
奧林匹克的歷史說：重新開始體育比賽吧！開始跑步吧！
向心靈深處要一個聲音，爭強好勝，怎么去傳達惻隱之中的初心？失掉初心，愛在哪里生根，仁慈又會有什么樣的成長？希臘人的問題，中國人怎么說？中國人怎么回答呢？
中國人說：一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。來，到思想的深處行軍，我們讀書吧。我們一起來讀文化的經典吧。
大學的校長們：請給中國思想一個名份，建一所學院吧。就象中文系和外語系那樣，把哲學系升格成文化學院，分成中國文化學院和外國文化學院。
在中國文化學院中，借鑒外國智慧，講中國歷史的經典，講中國的革命與犧牲，講中國的改革與現實。在外國文化學院中，情系中國用心，理解各個文明不同的個性，理解外國的文化與發展，理解外國的光明與黑暗。十個人的眼睛看著，十個人的手指著，才是文化互鑒，才是相互促進，才好說我們擁有了文明的眼睛。這是知識的互通，理論的切磋，文化的提醒。這也是真實的智慧，真實的愛。
什么是文化的話語權，就是再怎么糊涂、再怎么沒錢，也要讓列祖列宗，歷代圣賢，以及那些為中國人民的進步事業，拋頭顱、灑熱血的仁人志士，讓他們的思想與實踐，讓他們的文化與情懷，在自己的大學里有自己的道場，有自己的精神傳揚。
用中國文化講中國的天籟，用外國文化聽外國的天籟。這樣，各就各位。這樣，也就是《中庸》所講：致中和，天地位焉，萬物育焉。
其實，也應該好好想一想，為什么漢語，是聯合國的六種官方語言之一？
思想是精神上的法院，我們受命于天，我們有文化上的主權，我們無論如何也不可以把文王、武王、周公、老子、孔子、墨子等等中國人的圣賢，送到德國的法院,用黑格爾的修腳刀進行審判。
不要探討莊子的哲學合法性，不要探討中國有沒有哲學，也不要爭什么中國文化的話語權。數學老師要想在物理系給評上教授，難啊！請把莊子從哲學里放出來，給莊子蓋一幢房子，給莊子娶一房媳婦，讓莊子養一群兒女，讓莊子回家吧。讓莊子回中國文化學院吧。
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