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   “金剪篆”，是一種來自民間的裝飾性篆書字體。我國漢字出自于勞動人民的智慧與創造，它由圖畫到象形，到符號的形體轉變，吸取的是大自然物象的美好形態。由此，以專門的裝飾為目的，形態優美的裝飾字體，不斷地被人們所創造，如鳥蟲書、蝌蚪文、 穗書、金剪篆、鳳尾書、金剪書、飛白書等等，都是在筆劃形態之中加以形象的筆畫。而銘寫到錢幣上的“金剪篆”則是其中的皎皎者。 “金剪篆”是以剪子的內刃剪刀形狀做每個字的結筆，以中身屈曲為線的篆書裝飾字體。“金剪篆”使用范圍較狹小，除在一些古代的印章和青銅器（包括金屬鑄幣）上能見到它的身影外，其它載體上很少見到。金屬鑄幣上的“金剪篆”，既作為銘文又起著裝飾美化的作用，成為我國早期的裝飾字體。每個“金剪篆”錢文，都被金剪篆書裝飾美化得各具特色，其特有的生活氣息形象已成為錢文篆書中一道亮點．使人們不得不被民間藝術家的聰明才智所感動。 本文這枚漢文金剪篆“皇帝萬歲背忠孝傳家”錢，是老友美籍華人黃先創先生兩年前給我發來的照片，因為沒有形制數據，所以被放在資料庫中作為參考資料。因為我有個怪癖，即圖片不能完整表現物品形象者，如器物沒有上下四面六幀照片，或圖片照得模糊不清；形制數據不提供者，器物沒有長、寬、高、厚、重等準確數據，一般我是不會為其鑒定和考釋的。一是沒有這些材料，是沒法進行認真鑒定和考釋的。我不想胡弄敷衍朋友，寧肯被朋友誤解，也不做胡弄朋友的事。二是這是對人缺少起碼的信任，照片數據都不愿提供，你找人鑒什么定考什么釋？ 當然，這不是說黃先創先生，他遠在國外，不了解國內鑒定和考釋的規矩，偶而疏漏，確實應該理解。我這里是說國內一些年輕人，用手機拍個形都不清的照片，就發來讓鑒定讓考釋，真把我當成了超人，能隔空取物似的。希望年輕朋友多少尊重點一個古稀老人，如想讓他為您服好務，就應該為他提供最起碼的服務條件，否則他將無能為力。敬請大家諒解。 今天因為主要談遼錢特種篆書錢文書法的種類，不涉及形制數據，故把黃先生的篆書錢拿來作為開場白。黃先生這枚漢文金剪篆“皇帝萬歲背忠孝傳家”錢，形制應為當十大型。錢文面背共八個字。錢面為“皇帝萬歲”，背為“忠孝傳家”，都是用 “金剪篆”篆書書就。“金剪篆”錢文特點，是每個字最外豎筆垂下部分尖部，都書寫成剪刀頭狀，使人覺得每個字下部都似懸了把剪刀。當然要根據每個字是否有對襯的垂筆，有則篆為剪刀形，沒有則不強篆。如此錢“萬歲”二字是金剪篆，而“皇帝”二學就不是金剪篆。 而錢背“忠孝傳家”四字更無一字是金剪篆書寫，只是用契丹人特有的“契丹篆”（即契丹人篆寫的簡約漢字，第三篇遼代特殊篆書將予介紹。）篆寫的文字而已。這種漢文金剪篆“皇帝萬歲背忠孝傳家”錢，筆者在拙文《皇帝萬歲種類淺析》中曾指出“背銘“忠孝傳家”篆書錢是一種顯示契丹以忠孝治國理念的錢幣。”“忠孝”是“化家為國”的思想基礎，是契丹國祚長達三百余年（包括西遼）的動力。 何謂忠，即臣下對君主的誓死盡忠，包括忠于國家，忠于民族。何謂孝，順從長輩，尊重長者，奉養父母為孝。忠孝兩者范疇不同，但出發點是一致的，孝是忠的基礎，忠是孝的升華、延伸與拓展。忠孝家風，一脈相逢，言傳身教，以孝為榮。奉養父母，追遠慎終，教育兒孫，勤學孔孟。兄弟妯娌，和諧融融，鄰里鄉親，互愛互敬。忠君報國，善濟終生，化家為國，契丹復興。弘揚忠孝，江口天宇權衡。 真正能代表契丹金剪篆藝術成就的是一套面金剪篆“富貴長（常）制（至）背十二生肖本命官星官套錢。這套“金剪篆”十二生肖套錢，是中國錢幣史，也是契丹錢幣史上，唯一的一套用金剪篆銘寫錢文的，道教生肖套錢。這套錢的錢文，以道教的符文與契丹篆漢文為底文，然后把它們寫成金剪篆，寫的瀟灑優雅，非常漂亮，神秘大氣。穿上下符文富貴二字以符之尾綴向兩側上揚做金剪狀，穿左右的長制（常至）二字，以腿足做金剪狀。整個畫面五把大小不一的金剪，平衡對襯、和諧統一。 錢背坐在椅中的本命星君，手捧笏板端然而坐，穿下一只怪獸押著一個妖怪匍伏在星官腳下，星君對面祥云中一匹駿馬。這是匹生肖馬，穿上松樹云圖，都是在告訴人們這是一枚生肖套錢。遼代為“再生儀”鑄造了十多套生肖套錢，都很珍稀，而這套“金剪篆”十二生肖套錢更是珍中之珍。一千多年來，全世界未見有一個人或一個博物館集全此套生肖套錢。遼代道教符文錢尚有幾種類金剪篆錢，但篆法過于隨意，已失去金剪篆的藝術魅力，淪落成符文的一部分。 遼契丹的這兩枚金剪篆錢的重出江湖，充分顯示了契丹人的聰明才智，契丹文明的博大精深，對人們重新認識契丹具有重要的史證作用。我相信經過大家的共同努力，“金剪篆”十二生肖套錢一定會全家團聚，我們有足夠的信心和耐心等待這一天的到來！ 泉癡山人2013/9/3于京東 |
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