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《大享經(jīng)》全文 天，地，人。天為父，地為母，人為子。萬(wàn)物以天為尊，以地為靈，以人為杰。
天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相應(yīng)也。天之道，顯于德，歸于享；地之德，立于享，法于道；人之享，因于道，啟于德。
道無(wú)享不成天，德無(wú)享不造地。享為道之神，享為德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
夫風(fēng)雨雷電，四季輪環(huán)，乃道行天綱。夫春華秋實(shí)，燕徙熊藏，乃德行地常。夫堯舜禹湯，父嗣子傳，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之復(fù)之，輪之回之，億兆萬(wàn)年，孰有窮盡？是故人以天為帝，人以地為師，人以人為用。
何也？人之用，授于天，接于地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心凈者，神通天，天空焉有虛哉？思勤者，明通地，地實(shí)豈不夯耶？
身強(qiáng)者，能通人，人情安無(wú)顧乎？人，乃萬(wàn)物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以為君。中用者，地享其用，是以為臣。下用者，人享其用，是以為民。用所用，是為享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯惡矣，奈之若何？
是故，用為享之始，享為用之主。無(wú)用無(wú)享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
斯人者，子于父，乳于母，學(xué)于師，知于書(shū)，行于路，官于府，商于市，耕于田，從于軍，居于堂，療于醫(yī)，養(yǎng)于丹，其無(wú)不享者也。
然則，家享者親親，眾享者分分，公享者均均，國(guó)享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能長(zhǎng)享。長(zhǎng)享常生，皆成大享。
斯享者，起于夢(mèng)，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于獨(dú)，善于分，益于眾，在于心，傳于世。
因之，思有涯，夢(mèng)無(wú)涯；法有度，妙無(wú)度；物有形，道無(wú)形；品有量，德無(wú)量；私有憂，共無(wú)憂；散有限，獨(dú)無(wú)限；貪有損，分無(wú)損；自有止，眾無(wú)止；觀有礙，心無(wú)礙；生有窮，世無(wú)窮。
嗟乎，大道無(wú)形，大德無(wú)垠，大享無(wú)停。是以不停，故能長(zhǎng)久，久之又久，享之又享，是為人杰也。
人杰者，道行千年，德被萬(wàn)世，享澤天地萬(wàn)物。
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