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文／風浪人生 【正文】 先念定場詩。 人生經常遇到困惑，佛教將惑分為兩種：見惑與思惑。見惑為陰火性，思惑屬陰水性，二惑都屬陰性。其中見惑是主客之間的不明白，思惑則只屬于主觀／主體內部的不明白。見惑是從內到外的聯(lián)動過程產生，思惑是內在的思維意識自體在動態(tài)過程之中產生的。 天鵝為何白，烏鴉為何黑？這是見惑。我為何對玄學感興趣，這是思惑。 它們都是陰性的。修煉的過程就是化陰為陽，直至純陽之體。孔子說五十不惑，就是在五十歲的時候斷除見思二惑，化陰為陽。個人修養(yǎng)，品德見識的提升，也是一種修煉。修煉之后就可以達到陽性狀態(tài)，孔子說他五十歲才達到。 我們普通人達不到自行解決陰性惑，化陰為陽，就需要輔助道具。牙齒損壞要安裝假牙，耳朵損壞要安裝助聽器，這個輔助工具也是分為外在為主、內在為主兩大區(qū)別。外在為主的，是老師和書籍；內在為主的，是慧根與悟性。 通過這兩類工具，達到化陰為陽，斷除見思二惑。 在八字里面，老師和書籍為正偏印星，慧根與悟性為食神傷官。以印綬為吉的人，他不一定有能力斷除見思二惑，但是因為印星的加持，能夠親近知識、熏習道理，獲得化陰為陽的種種利益。食神傷官則屬于自力開悟的范疇，觀四圣諦、察十二因緣的道理，最終能達到獨覺的極果——不需要佛出世教化，他自己有這種慧根與悟性，能夠了脫生死，至于妙樂。 在世俗里面，這些有慧根與悟性的人，也未必都能夠達到獨覺的境界。但是以個人的自力為主，減少疑惑，自化陰陽，也是非常多的。 那么你說，是印綬更勝一籌呢，還是食神傷官更厲害？這都沒有定論。而如果食神傷官與財星有緣，它就不修出世法，轉而通過宿慧與悟性追求世俗財官的獲得——在算命意義上講，它屬于吉。如果印綬與官殺有緣，那么人就不修出世法，轉向世俗權力的追逐、攫取，這也是一種算命意義上的吉。而食神傷官無財，正印偏印無官，這種人由于命定的因緣，就容易修出世法。算命意義上講是孤寡命，是華蓋命，在世俗財官方面就不吉了。 |
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