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本文承接上周一（7.24）發過《黃帝內經》養生名言20句，有興趣者可兩篇文章結合多看看。 1【喜怒不節則傷臟，臟傷則病起于陰也。】 釋文：喜怒等情緒不加以節制會傷害內臟，五臟屬陰，所以內傷五臟而導致的疾病起于陰。
2【夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。】 釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策；膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經脈都經過咽部，所以咽部就像是肝膽的信使。患膽癉的病人，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現口苦。治療時應針刺膽經的募穴、俞穴。
3【有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。】 釋文：從高處墜落跌傷，就會使瘀血留滯于內。若此時又有大怒的情緒刺激，就會導致氣上逆而不下，血亦隨之上行，郁結于胸脅之下，而使肝臟受傷。
4【膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。】 釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
5【木郁之發，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。】 釋文：木氣過分抑制土，土氣被郁已極而復氣發作起來，會導致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。 6【使志若伏若匿，若有私意，若已有得。】 釋文：在冬季應避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處于淡泊寧靜的狀態，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內心世界充滿樂觀喜悅的情緒。 7【肝者，罷極之本，魂之居也。】 釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，并且可以根據人體活動的需要而調節血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說肝臟是藏魂的地方。
8【女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。】 釋文：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現為牙齒更換，毛發漸盛；到了十四歲左右，對生殖功能有促進作用的物質——“天癸”，成熟并發揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現為月經按時來潮，開始有了生育能力。
9【恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。】 釋文：過度恐懼會損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行，停留于下，使人體下部脹滿，所以氣無法運行。
10【腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。】 釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來源于與生俱來的“先天之精”外，還需其他臟腑“后天之精”的充養，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。
11【腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音。】 釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。
12【腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，陰中之少陰，通于冬氣。】 釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽，同時，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發靠血的滋養，而*可以化生為血液，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭發上，腎的功能是充實和滋養骨骼，腎氣充足的時候，頭發就有光澤，骨骼也堅韌，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰，又有閉藏的功能特點，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應。
13【脾為諫議之官，知周出焉。】 釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計劃，都是從此產生出來的。
14【思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。】 釋文：人如果思慮太多，精神過度集中于某一事物，就會使體內的正氣停留在局部而不能正常運行，所以說思則氣結。
15【谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。】 釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長植物，具有土的性質，因而與脾臟相通；雨氣有水的性質，因而與腎臟相通。人體中的三陰、三陽六經經脈運行氣血，猶如地上的河流；腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水；耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。若以天地陰陽來類比人體，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨；人體中的陽氣，好像天地間的疾風，流動不止。人怒氣暴發，如同天之雷霆；人身中的陽氣容易上沖，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。因此，調養身體，如果不仿效天地間的規律，不懂得天有八節不同的節氣，地有五域不同的地理，那么，疾病就要發生了。
16【夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。】 釋文：正常情況下，飲食入胃，經過初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會使人產生口中發甜的癥狀。這是因為飲食過于肥美所誘發的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內熱，甘味使人胸腹滿悶。因此食氣上溢出現口甜，日久化為消渴。
17【兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。】 釋文：陰陽兩精相互結合而形成的生命活力，就叫做神；伴隨著神氣往來存在的精神活動，叫做魂；依傍著精氣的出入流動而產生的神氣功能，叫做魄。所以能夠使人主動地去認識客觀事物的主觀意識，叫做心；心里有所記憶并進一步形成欲念的過程，叫做意；意念已經存留并決心貫徹的過程，叫做志；為了實現志向而反復考慮應該做些什么的過程，叫做思；因思考而預見后果的過程，叫做慮；因深謀遠慮而有所抉擇以巧妙地處理事務的過程，叫做智。 18【人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈不得胃氣也。】 釋文：人的生命以飲食水谷為根本，所以當斷絕飲食水谷時，人就要死亡。水谷精微，是由脾胃產生而布散到全身的，并且可以從脈象上反映出來。所以，如果脈象中沒有和緩的胃氣，人也要死亡。
19【飲食自倍，腸胃乃傷。】 釋文：飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。 20【人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣。】 釋文：水谷進入人體，經過脾胃運化，產生水谷精微傳注于肺，經過肺的宣發作用，把水谷精微布散到全身，從而使五臟六腑皆得到營養。 21【清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。】 釋文：懂得養生的人，做到形神清靜，善于保持陽氣充足調暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及毒性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。
22【肺者，臟之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。】 釋文：肺臟在五臟之中位置最高，覆蓋在心臟之上，它是各臟之長，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產生五體痿，因此說五臟都是由于肺熱葉焦，而產生痿躄的，就是這個道理。
23【中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。】 釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，化生為營氣和津液等營養物質通過經脈而會聚于肺，并依賴肺的呼吸，在肺內進行氣體交換之后方化而為血。
24【脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四臟，氣歸于權衡。】 釋文：遍布全身的較小經脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經脈中去，全身的經脈均和肺通連。所以，全身的精氣最后總歸入肺，肺臟再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛)。體表的精氣再進入經脈中，返流入人的經脈中……經脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，并周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨于平衡，使五臟六腑的功能正常協調。
25【肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。】 釋文：鼻是氣體出入的通道。鼻的通氣和嗅覺作用，必須依賴肺氣的作用，肺氣和暢，呼吸調勻，嗅覺才能正常。
26【悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。】 釋文：過度悲哀使心聯系其他組織的脈絡痙攣拘急，還會影響到肺，使肺葉張大抬高，呼吸異常，以致胸腔脹滿，氣的運行不通暢，營衛之氣不能布散到全身，停留在胸中，時間長久轉化成熱，而損耗氣，所以說悲則氣消。
27【夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。】 釋文：遠古時代，對養生之道有高度修養的人，經常教導人們說：對于一年四季中都可能影響人們身體健康的氣候變化，要注意適時回避；思想上要保持清靜安閑，不要心存雜念。這樣，體外沒有邪氣干擾，體內無情緒波動，人體和外界環境協調統一，體內的真氣調和而沒有損傷，精神充足而不外散，病邪還能從何處來侵犯人體呢?所以，那時的人們都能夠志意安閑而少有嗜欲，心情安逸而不受外界事物的干擾，身體雖然在勞動卻不覺得疲倦，人體正氣調順，因為少欲，所以每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。
28【正氣內存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛。】 釋文：在人體正氣強盛的情況下,邪氣不易侵入機體,也就不會發生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經虛弱了。 29【是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼于物，故合于道。所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。】 釋文：所以，不良的嗜好就不能吸引他們的視聽，淫念邪說就不能動搖他們的意志。無論是愚笨的抑或是聰明的，無論是德才兼備的抑或是才能低下的，他們的共同之處，就是能做到不受外界事物的干擾，因而符合養生之道的要求。他們之所以能活到一百歲而仍然不顯得衰老，就是因為這些人全面掌握了養生之道，使天真之氣得到保護而不受到危害的緣故。
30【知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。】 釋文：聰明的人，注意的是人與天地陰陽之氣的一致性，因而在健康無病的時候，就能夠注意養生保健；而愚蠢的人，只有在出現了強壯與衰弱的不同結果時，才知道注意。所以愚蠢的人常正氣不足，體力衰弱；而聰明的人，正氣旺盛，耳目聰明，精力充沛，身體輕快強健。即使是年齡已經衰老，也還能煥發青春，保持強壯；而本來就是強壯的人，就會更加強健了 ⊙版權聲明：文章源于網絡，如侵權請聯系我們刪除。 |
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