說明：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”可能很多重慶人都不知道，重慶也有一座陽關，而且比唐詩中說的陽關還要早一千多年。但重慶陽關在什么地方，一直存在爭議。本文提供一點考證，或許有朋友感興趣。因文章太長，分兩天發出來。此為上段。
“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”唐詩中所說的陽關，乃西漢所置，在今甘肅敦煌附近，與玉門關齊名。其實，早在春秋戰國時代，巴國即有陽關。《華陽國志·巴志》說：“巴楚數相攻伐，故置捍關、陽關及沔關。”是為三關。其中捍關又稱楚關、扦關，其位置歧說不一，有人認為是在今湖北長陽清江岸邊，有人認為是在今重慶奉節夔門赤甲山上，還有人認為是在湖北長陽縣境的長江西陵峽口。還有捍關、江關、陽關為三關的說法，其中的江關在今重慶奉節夔門赤甲山上。又有一說江關就是沔關，而沔關的位置則不可考。最近出版的《重慶市歷史地圖集第二卷》（以下簡稱《圖集》）說“三關之中，陽關在明月山（今重慶長壽區、涪陵區之間的長江邊）”“幾為定論”。筆者只是歷史的愛好者，學識和視野均有限，不知這“幾為定論”從何而起。現不棄淺陋，就陽關的位置說說自己的意見。
其實，陽關的位置在酈道元的《水經·江水注》中已經說得很明白：“江水東逕陽關巴子梁，江之兩岸，猶有梁處，巴之三關，斯為一也。延熙（蜀后主劉禪年號）中，蜀車騎將軍鄧芝為江州都督治此。”此句之前，說的是：“江州縣，故巴子之都也。”此句之后，說的是：“江水又東，右徑黃葛峽，山高險，全無人居。江水又左徑明月峽，東至梨鄉，歷雞鳴峽。江之南岸有枳縣治。”顯然，巴子梁也好，陽關也好，都是在江州與黃葛峽之間，與明月峽隔著一個黃葛峽。那么，黃葛峽又在哪兒呢？
《太平寰宇記》卷136說：“州（渝州）東北二十里，有石洞峽，即劉備置關之所，東西長約兩里。”其下又言：“涂山……東接石洞峽。”王爾鑒《乾隆巴縣志》認為，是指綿亙江中的觀音石梁，“宛若洞，然其為石洞峽”。按其所說，觀音石梁在“縣東二里”，很可能就是江北梁沱外的石梁，但那石梁并沒有形成峽，而且與《太平寰宇記》所說“州東北二十里”也不同。向楚《民國巴縣志》說，石洞峽“則在涪江北，不傍大江”。也就是說，重慶西北的涪江上可能也有一個叫石洞峽的地方，但與涂山“東接”的石洞峽顯然不是一回事。《辭海》陽關條說其故址在重慶市東石洞關，卻未指明這石洞關在何處。
歷史上，重慶地處邊陲，開發
“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”唐詩中所說的陽關，乃西漢所置，在今甘肅敦煌附近，與玉門關齊名。其實，早在春秋戰國時代，巴國即有陽關。《華陽國志·巴志》說：“巴楚數相攻伐，故置捍關、陽關及沔關。”是為三關。其中捍關又稱楚關、扦關，其位置歧說不一，有人認為是在今湖北長陽清江岸邊，有人認為是在今重慶奉節夔門赤甲山上，還有人認為是在湖北長陽縣境的長江西陵峽口。還有捍關、江關、陽關為三關的說法，其中的江關在今重慶奉節夔門赤甲山上。又有一說江關就是沔關，而沔關的位置則不可考。最近出版的《重慶市歷史地圖集第二卷》（以下簡稱《圖集》）說“三關之中，陽關在明月山（今重慶長壽區、涪陵區之間的長江邊）”“幾為定論”。筆者只是歷史的愛好者，學識和視野均有限，不知這“幾為定論”從何而起。現不棄淺陋，就陽關的位置說說自己的意見。
其實，陽關的位置在酈道元的《水經·江水注》中已經說得很明白：“江水東逕陽關巴子梁，江之兩岸，猶有梁處，巴之三關，斯為一也。延熙（蜀后主劉禪年號）中，蜀車騎將軍鄧芝為江州都督治此。”此句之前，說的是：“江州縣，故巴子之都也。”此句之后，說的是：“江水又東，右徑黃葛峽，山高險，全無人居。江水又左徑明月峽，東至梨鄉，歷雞鳴峽。江之南岸有枳縣治。”顯然，巴子梁也好，陽關也好，都是在江州與黃葛峽之間，與明月峽隔著一個黃葛峽。那么，黃葛峽又在哪兒呢？
《太平寰宇記》卷136說：“州（渝州）東北二十里，有石洞峽，即劉備置關之所，東西長約兩里。”其下又言：“涂山……東接石洞峽。”王爾鑒《乾隆巴縣志》認為，是指綿亙江中的觀音石梁，“宛若洞，然其為石洞峽”。按其所說，觀音石梁在“縣東二里”，很可能就是江北梁沱外的石梁，但那石梁并沒有形成峽，而且與《太平寰宇記》所說“州東北二十里”也不同。向楚《民國巴縣志》說，石洞峽“則在涪江北，不傍大江”。也就是說，重慶西北的涪江上可能也有一個叫石洞峽的地方，但與涂山“東接”的石洞峽顯然不是一回事。《辭海》陽關條說其故址在重慶市東石洞關，卻未指明這石洞關在何處。
歷史上，重慶地處邊陲，開發
