文明的進(jìn)步與改朝換代無關(guān)

1912年7月30日，曾實施明治維新、加速了日本現(xiàn)代化步伐的明治天皇去世。明治天皇在位四十五年，是近代日本改革最為顯著的領(lǐng)導(dǎo)人，引領(lǐng)日本實現(xiàn)了社會、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的發(fā)展，建立了亞洲第一個資本主義國家。

兩千多年的中國史，走馬燈似的改朝換代。若以此為“歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)”，日本幾乎是未開化地區(qū)：自公元前660年神武天皇建國開始，至今2677年，天皇一家一直統(tǒng)治著這個國家。一個朝代延續(xù)125代，世界史上絕無僅有，被稱為“萬世一系”！

顯然，文明的進(jìn)步不能以朝代更換為標(biāo)志。那么，日本人舉世獨一的“天皇”體制是怎么做到的呢？

日本皇室家徽

日本歷史上第一部文字典籍《古事記》記載，從前有一個開天辟地的大神伊邪那岐在河里洗澡，洗右眼洗出一個掌管月亮的男神，洗左眼洗出一個掌管太陽的女神--此即天照大神。第一代天皇神武天皇，就是這個女神的后裔。

天照大神走出洞穴

有一種傳說在中國相當(dāng)盛行：日本人是中國秦朝時的徐福東渡時，隨行的三千童男童女的后裔。有趣的是，日本也有這樣的傳說，今天仍有不少日本人對徐福就是神武天皇深信不疑。富士山下居住著一個大族，都姓同一個姓“羽田”，而“羽田”的日語發(fā)音與“秦”相同。羽田一族的后人堅信自己就是跟隨徐福東渡的秦人后裔。90年代初，日本首相羽田孜總跟別人說，他是秦人的后代、中國的血統(tǒng)。

但據(jù)考古發(fā)掘，距今約3萬年前日本就有了人類居住的痕跡。

日本出土的舊石器

在漫長的部落時代，日本是有語言、沒文字的。直到中國漢代，漢字傳入日本。關(guān)于日本的首次文字記載，是《后漢書·倭傳》。

日本出土的“漢倭奴國王金印”

中國隋朝時，日本出現(xiàn)一位女天皇---第33代推古天皇，她向中國派遣使者和僧人、留學(xué)生，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治制度，讓日本進(jìn)入了一個文明的時代。推古天皇還將自己一個很優(yōu)秀的外甥立為太子，史稱圣德太子，這是日本歷史上著名的改革家，他繼續(xù)派遣使者出訪隋朝，仿建中國的部分官制和法律，日本自此進(jìn)入第一個中央集權(quán)時期，史稱飛鳥時代。他還根據(jù)中國的政體和法律，制定了日本第一部國家憲法---十七條憲法，第一條的第一句話就是“以和為貴”。

圣德太子

794年，天皇遷都平安京（今日本京都），日本進(jìn)入平安時代。高僧鑒真六次東渡日本，最終在日本圓寂，就是在這個時期。

鑒真和尚

很多人以為，在日本，天皇只是個傀儡而已，并無實權(quán)，因此才會代代“平安無事”。其實，在天皇兩千多年的當(dāng)政期間，只有兩次失去了對國家的統(tǒng)治權(quán)。

第一次是在12世紀(jì)末，當(dāng)時的天皇軟弱無能，日本進(jìn)入權(quán)臣專權(quán)時代。1185年，源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立日本第一個幕府，從此誕生了武士政權(quán)。此后足利義滿建立了室町時代。到了16世紀(jì)，日本進(jìn)入戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了織田信長和豐臣秀吉兩位著名將軍。

江戶時代，國家權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到德川家康手中。一直到1853年7月8日，美國海軍準(zhǔn)將佩里率領(lǐng)艦隊強(qiáng)行駛?cè)虢瓚魹车钠仲R及神奈川（今橫濱），脅迫幕府接受了開港要求，日本被美國打開國門，被迫簽訂了《神奈川條約》，此即著名的黑船事件。

黑船來航成為日本徹底走向工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個偉大機(jī)遇。40年后，在當(dāng)年佩里的黑船登陸處豎起一座紀(jì)念碑，日本首相伊藤博文親筆手書“北米合眾國水師提督佩里上陸紀(jì)念碑”。紀(jì)念碑旁邊是佩里公園，每年舉行紀(jì)念日本開國的“黑船祭”。

但當(dāng)年，“喪權(quán)辱國”的責(zé)任自然落到德川家族頭上，以西南部諸位大名和中下層武士為代表，日本人藉此推翻了幕府統(tǒng)治。1867年10月9日，德川家族第十五代將軍德川慶喜，在二條城拜見明治天皇，將國家的管理權(quán)交還明治天皇，史稱“大政奉還”。

所以日本歷史上有682年，天皇不理國事，確實只是一個牌位，但無論是鐮倉、南北朝還是戰(zhàn)國時代，天皇“神之后裔”的地位始終雷打不動，這個牌位是真真實實被當(dāng)作“神”供奉起來的。

這些將軍為何不把天皇廢黜自立為帝呢？

一是不敢。將軍們只要權(quán)力不要皇位，是因為自始至終不敢觸動“天皇至尊”的國體思想，怕失去民心，并因此失去江山。二是沒有這個必要。即便像后醍醐天皇那樣強(qiáng)勢的政治家，也僅僅是短暫撼動了幕府統(tǒng)治；而在日本民眾眼中，也已經(jīng)習(xí)慣了將天皇尊奉為神，把將軍視為神的代理人；何況，將軍的收入遠(yuǎn)超天皇數(shù)百倍，而這也被民眾視為理所當(dāng)然。

食邑數(shù)之區(qū)別：幕府天領(lǐng)400萬石，加賀100萬石，對馬中藩10萬石，皇室御領(lǐng)4萬石

但是在文化上，皇室仍然引領(lǐng)著潮流風(fēng)尚。例如，平安時代人們的審美觀是牙齒越黑越漂亮，貴族婦女非常流行染齒：

大政奉還之后，開始了日本史上最為著名的明治維新。1870年代，明治天皇派使團(tuán)出訪歐洲，全面引進(jìn)西方政治制度。一個有趣的史實是，明治維新之前，日本只有少數(shù)貴族才有姓氏---天皇是“天照大神的后裔”，所以有名沒姓；平民百姓則不配擁有姓氏。明治維新后，政府允許平民擁有姓氏，但因為很多下層人士都是文盲，隨便弄個漢字都感覺非常高大上，于是產(chǎn)生了很多非常悲劇的姓氏：

德川幕府下臺后短短十年內(nèi)，日本發(fā)生了在倒幕之前誰也沒有想到的天翻地覆的歷史轉(zhuǎn)變。從1868年開始，明治維新拉開帷幕。

明治天皇（1852年11月3日—1912年7月30日），第122代天皇

明治政府推行了一系列的改革措施，包括推動新聞媒體發(fā)展、廢止封建風(fēng)俗習(xí)慣、版籍奉還、廢藩置縣、四民平等、憲法制定、教育充實、確立法治等，徹底改變了日本的政治制度和社會制度，是日本歷史上千年之變的改革，日本自此走上了國強(qiáng)民富之路。

1885年發(fā)表《脫亞論》的福澤諭吉

由于自由、平等、博愛、“世界公民”等啟蒙價值觀的缺席，日本的崛起迅速被民族主義、國家主義價值觀所主導(dǎo)，并因此一步步滑向了軍國主義，終對鄰國、對世界造成巨大災(zāi)難，也給日本本國人民帶來了巨大災(zāi)難。

日本天皇第二次失去對國家的統(tǒng)治權(quán)，正是在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后。昭和天皇宣告投降后，美國政府曾就是否處決昭和出現(xiàn)過分歧。當(dāng)時占領(lǐng)日本的聯(lián)合國軍總司令麥克阿瑟在聽取各方意見時，發(fā)現(xiàn)了一件美國人難以理解的事情：日本人居然把天皇當(dāng)作“神”，而不是當(dāng)作“人”，天皇等于“教皇”。如果把天皇殺了，就等于把日本的“國神”毀了，很可能會出現(xiàn)日本國民奮起獵殺美國兵的結(jié)局。

麥克阿瑟最終以天皇屈尊到聯(lián)合國軍司令部拜會占領(lǐng)軍總司令的方式，徹底掃了天皇的威風(fēng)，把他從神的位置上扔到人的位置。這一做法，既保留了日本延續(xù)了2600多年的天皇制度，同時也保證了美國對日本的占領(lǐng)與改造的和平進(jìn)行。

天皇從此再次成為國家的象征，而失去了對國家的管理權(quán)，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。

麥克阿瑟叉腰會見昭和天皇的傲慢照片，讓不少日本人流下痛苦的淚

在美國的影響下，新《日本國憲法》出臺，貴族制度被徹底廢除，日本終于實現(xiàn)了英國式的君主立憲體制。

《日本國憲法》（1947年頒布）第十一條：尊重人權(quán)、保障國民福利

今天的天皇，是神道教的領(lǐng)袖、國家的象征，在日本人的心目中，更是一種“父親”和“家長”的角色。依照《日本國憲法》，天皇的主要職責(zé)為任命內(nèi)閣總理大臣，批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國會，批準(zhǔn)國務(wù)大臣的任免，出席禮儀性外交事務(wù)活動和國家儀典等。

日本天皇“萬世一系感召國民凝聚力”的君主制，長久以來，一直建立在個人道德表率、人道主義價值觀的基礎(chǔ)上（明治到裕仁的三任天皇時期，其生活之樸素，接近于苦修僧水平），民眾早已默認(rèn)接受并將其當(dāng)做神一樣的存在，這也是為什么在二戰(zhàn)之后，連天皇自己都承認(rèn)沒有神圣性的時候，民眾依舊保持對天皇狂熱的原因。一定程度上，其實是發(fā)揮了歐洲國家的宗教作用。

這讓極多的外國人感到困惑，也是一位美國著名學(xué)者特別感興趣的問題。在剖析日本文化與民族性的世界名著《菊與刀》中，本尼迪克特提及到，日本當(dāng)年雖然從中國刻意學(xué)習(xí)到相當(dāng)多的文化，但從一開始他們就沒有全盤復(fù)制中國的社會制度，他們無法接受中國的官僚制度和家庭制度，更不能接受中國那種世俗皇帝的觀念。當(dāng)初天皇和大臣把中國文化引入日本時，今天看來著實是下了一番深深的工夫！