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清朝朱履貞在《書學捷要》如是說到。 孫過庭是何許人也？為什么朱履貞會這么說？ 孫過庭（646～691），唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人。 孫過庭草書《千字文》局部 他出身寒微，在“志學之年”，就留心翰墨，學習書法，專精極慮達二十年，終于自學成才。到了四十歲，才做了“率府錄事參軍”的小官，因操守高潔，遭人讒議丟了官。辭官歸家后他抱病潛心研究書法，撰寫書論，可惜未及完稿，孫過庭因貧病交困，暴卒于洛陽植業里之客舍。唐初大詩人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》，說“元常（鐘繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙”。把孫過庭比為三國時的大書家鐘繇，非常推崇。 孫過庭擅楷書、行書，尤長于草書，取法王羲之、王獻之，筆勢堅勁，直逼二王。宋米芾以 為唐草得二王法者，無出其右。孫過庭傳世書跡有《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數《書譜》。 孫過庭草書《書譜》局部 細觀《書譜》墨跡，孫過庭既得二王筆法的真諦，又有所發揚、創新；筆法雖源于王羲之，但比王羲之更為雋拔剛斷、富于變化。千百年來，《書譜》博得了眾多書家的贊嘆和推崇，其中以孫承澤說得最為公允，他說：“唐初諸人無一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合，而無不宛合，此有唐第一妙腕”。 孫過庭在書法理論方面的成就也是巨大的，其書論之精華集中在《書譜》之中，歷凡是研究書法者，無不奉為臬。在《書譜》三千七百字中涉及到書法發展、學書師承、重視功力、廣泛吸收、創作條件、學書正途、書寫技巧以及如何攀登書法高峰等課題，至今仍有現實意義。 孫過庭草書《書譜》局部 《書譜》通篇閃耀著辯證法的光輝，突出了一個“變”字，在孫過庭看來，書法藝術作為人類文明的產物，如同整個人類社會和人類生存于其間的的物理世界一樣，是不斷進化的，明確地否定了“今不逮古”的說法。 孫過庭在《書譜》中談了書法創作中的核心問題——運筆。他告誡學者要在“執、使、轉、用”的技巧上下功夫。針對當時書壇上出現的不良書風，即把一些裝飾性的“美術字”作為創新的書法，孫過庭指斥他們為“巧涉丹青，工虧翰墨”，沒有在運筆上下真功夫。 最后，孫過庭總結了書法藝術的創作規律，認為學習書法有三個階段，即平正一險絕一平正。他說：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老”。任何一位成功的書法家都是要遵循這個規律前進的。 孫過庭草書《書譜》局部 《書譜》是孫過庭自己書法實踐的總結和升華，這些言之有物、透辟精到的書論給后學者的教益，遠遠高出那些缺乏書法實踐或書藝不高的理論家的泛泛空論。不知要高出多少。《書譜》無愧是一部書學經典。是一部百讀不厭的書學經典。 |
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“學王羲之的字帖，反而學不到王的筆法，而學孫過庭的《書譜》，卻能學到王羲之的筆法。”
