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翻開浩如煙海的《中國(guó)大百科全書》，細(xì)心查找，在七個(gè)學(xué)科分卷里，都能找到他的條目，雖然每條寥寥數(shù)筆，影響仍可見其一斑。他是道教上清派一代宗師，卻不違言三教并流，佛道雙修，還到阿育王寺受戒。他深居山林，卻對(duì)梁朝政事爛熟于胸，時(shí)人尊稱“山中宰相”。他年少翩翩，為免遭圍觀，不得不以扇遮面，。 他是道門中的奇葩，一個(gè)不世出的人。 陶弘景，字通明，自號(hào)華陽隱居，人稱華陽真人或華陽真逸。生于南朝寧孝武帝孝建三年（456年），羽化于南朝梁武帝大同二年（536年），丹陽秣陵人（今南京市）。 青春年少的陶弘景，即名揚(yáng)江左。 不僅才名遠(yuǎn)揚(yáng)，陶弘景疏眉廣額，昳麗英俊，見到的人都驚訝，以為神仙下凡。每次出外，常遭人圍觀，以致陶弘景不得不持羽扇遮面，扇不離身。因其父為妾所害，不愿成婚。 二十四歲為各親王伴讀，后來做了左衛(wèi)殿中將軍。齊武帝永明十年（492年），被任命為六品閑官奉朝請(qǐng)，他有些失落，掛靴而去，此后喜隱樂道不復(fù)出仕。 退隱后，先隱句曲山（江蘇省句容與金壇兩縣交界處）。句曲山風(fēng)光旖旎，是道教上清派的發(fā)祥地，被列為道教“第一福地，第八洞天”。陶弘景在積金嶺西構(gòu)建華陽館，大力搜集整理?xiàng)铘说壬锨迮杀娊?jīng)真跡，增刪詮注。 陶弘景篤信老莊哲學(xué)和葛洪成仙理論，遍游名山大川，到處尋求靈異。天臺(tái)赤城山是道教上清派主要發(fā)祥地之一。赤城山山色微赤，自平地突起，壁立千仞，遠(yuǎn)望如城。上清第一代宗師南岳夫人魏華存曾在赤城山修道悟真，第二代宗師楊羲、第三代宗師許謐、第五代宗師許黃民都在山上修習(xí)經(jīng)年。 齊武帝永明十一年（493年），陶弘景東行浙越，從始寧（上虞）入天臺(tái)。暮春一個(gè)艷陽高照的午后，他來到赤城山下，他來拜謁這座道教圣山，瞻仰列位宗師遺跡。 玉京洞住持道士朱僧標(biāo)，熱情款待云游至此的陶弘景，因玉京洞仙儔眾多，信徒塞道，易擾清修，陶弘景遂居不遠(yuǎn)處的中洞，煉丹傳道，宣揚(yáng)《上清大洞真經(jīng)》。 中洞是俗稱，又名悟空洞、結(jié)集洞、五祖臺(tái)、釋籖洞等。中洞狀若蚌殼，外寬內(nèi)窄，東南一隅，有南北朝以前羽人的練功窟與南宋神僧道濟(jì)偃臥處古跡。洞口有閣樓翼然，名“悟月小筑”， 臨窗設(shè)幾，軒窗明敞，窗外小池，清風(fēng)微瀾，月夜登樓，最稱佳處。 陶弘景主張佛道雙修，認(rèn)為佛是破惡之方，道是興善之術(shù)。公開宣揚(yáng)儒釋道三教并流，稱三教殊途同歸，追求相同的境界，只是道路不同而已。 松濤最稱陶弘景之意，臨風(fēng)彈琴是陶弘景情之所鐘。 陶弘景著作等身，可惜多數(shù)已散佚，至今尚存者有《真誥》、《肘后百一方》、《本草經(jīng)集注》、《陶隱居本草》、《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》、《華陽陶隱居集》等十五部。這些書是天臺(tái)道藏的重要組成部分。 陶弘景通琴棋，工書善畫，精草、隸、行諸體，行書尤妙。其畫清真，主要有《二牛圖》、《山居圖》等。 陶弘景一生經(jīng)歷宋、齊、梁三朝，是繼葛洪之后我國(guó)古代又一個(gè)有名的煉丹家和醫(yī)藥家。 作為一個(gè)熱心煉制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生涯中發(fā)展了無機(jī)化學(xué)知識(shí)。他發(fā)現(xiàn)了金、銀兩種金屬能夠和水銀形成汞齊。他還是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄者。 而陶弘景最主要的貢獻(xiàn)在于醫(yī)學(xué)上的成就。 成書于前后漢之間的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)專著。陶弘景對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》中原有的藥物仔細(xì)地做了整理和校訂，并且結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，把搜集到的新的用途以及不同的記載，進(jìn)行了一一甄別和補(bǔ)充，總結(jié)了自《神農(nóng)本草經(jīng)》問世后幾百年間藥物知識(shí)的發(fā)展，編了《本草經(jīng)集注》七卷，在本草學(xué)的發(fā)展史上具有承上啟下的重要地位。 王典宇 |
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