【歷史】中國(guó)近代史復(fù)習(xí)中的歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)

歷史學(xué)習(xí)與研究，其實(shí)是建構(gòu)一種解釋歷史的視角。中國(guó)近代史是一部列強(qiáng)侵華史、中國(guó)人民抗?fàn)幨泛徒臐u進(jìn)史，復(fù)習(xí)時(shí)很容易局限于用革命史觀進(jìn)行解讀。新課標(biāo)則強(qiáng)調(diào)“唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想”。

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)，包括歷史唯物主義和辯證唯物主義。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的作用與反作用的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，要用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此，復(fù)習(xí)列強(qiáng)侵華要聯(lián)系兩次工業(yè)革命，從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面去探究原因和階段特征。復(fù)習(xí)19世紀(jì)條約體系對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生的影響，消極因素固然不少，但客觀上也有些積極因素。復(fù)習(xí)新民主主義革命，在強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的同時(shí)，也不能忽視國(guó)民黨在國(guó)民革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的積極作用。

強(qiáng)調(diào)唯物史觀，不等于否定其他史觀，近年來(lái)比較流行的全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀等依然重要。正確的做法是，在唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下，運(yùn)用多元視角去認(rèn)知、解釋歷史。

歷史事件都是發(fā)生在特定的時(shí)空里，時(shí)空觀念是認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史規(guī)律的基礎(chǔ)。所謂時(shí)空觀念，就是在時(shí)空中思考，是對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。

復(fù)習(xí)中國(guó)近代史首先要?jiǎng)澐謿v史時(shí)期。中國(guó)近代史是1840—1949年中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，可以分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)時(shí)期。舊民主主義革命時(shí)期又可再細(xì)分為開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期、半殖民地半封建社會(huì)的完全形成時(shí)期、半殖民地半封建社會(huì)的深化時(shí)期。新民主主義革命的傳統(tǒng)分期為黨創(chuàng)和國(guó)民革命、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)時(shí)期。不過(guò)，2017年教育部要求中小學(xué)全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)概念”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)要從1931年九一八事變算起。這樣更有利于了解中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，更能突出中國(guó)抗戰(zhàn)在世界法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的地位與作用，但也必然會(huì)帶來(lái)歷史階段體系的重構(gòu)問(wèn)題。

法國(guó)布羅代爾提出要從短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段三個(gè)方面來(lái)研究事物的發(fā)展演變。復(fù)習(xí)中國(guó)近代史，應(yīng)在“短時(shí)段”中，重點(diǎn)關(guān)注重大歷史事件，弄清其來(lái)龍去脈，把同一事件分散在不同教材中的內(nèi)容整合在一起。在“中時(shí)段”中，則要注意掌握中國(guó)近代史不同發(fā)展階段的特征，把握其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事演變態(tài)勢(shì)。在“長(zhǎng)時(shí)段”中，應(yīng)該把近代社會(huì)的歷史變遷放到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史長(zhǎng)河中去考查，尋找文明、文化因素對(duì)歷史演變進(jìn)程的影響。

例如研究辛亥革命，不僅要梳理1911—1912年間發(fā)生的“短時(shí)段”劇變，而且須追究辛亥革命背后“中時(shí)段”社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的深遠(yuǎn)影響，即考查19世紀(jì)60年代漢口開(kāi)埠以來(lái)特別是1889年張之洞任湖廣總督辦洋務(wù)以來(lái)造成湖北經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及觀念形態(tài)的深刻變動(dòng)，更要從“長(zhǎng)時(shí)段”考查西方工業(yè)文明對(duì)辛亥革命的影響，看清人類(lèi)社會(huì)從專(zhuān)制到民主、從人治到法治的演變趨勢(shì)和近代中國(guó)“走向共和”的歷史脈絡(luò)。

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)歷史復(fù)習(xí)普遍存在重結(jié)論灌輸、輕證據(jù)意識(shí)和邏輯推理的傾向。“史料實(shí)證”素養(yǎng)的提出可有效彌補(bǔ)這一不足。史料是還原和重構(gòu)歷史的證據(jù)，是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，史料教學(xué)、實(shí)證意識(shí)應(yīng)該貫穿歷史復(fù)習(xí)的過(guò)程。

例如，評(píng)價(jià)近代史上的不平等條約，最佳做法是呈現(xiàn)條約內(nèi)容的原始材料；了解抗戰(zhàn)的艱難與勝利的來(lái)之不易，只要查找相關(guān)戰(zhàn)役中日雙方投入軍隊(duì)、裝備、傷亡人數(shù)的數(shù)據(jù)材料，思考“殺死一個(gè)日本鬼子究竟有多難”。這種做法遠(yuǎn)勝于千言萬(wàn)語(yǔ)，還傳遞了求真務(wù)實(shí)、科學(xué)探究的精神與態(tài)度。總之，歷史學(xué)習(xí)要“論從史出”“史由證來(lái)”“史論結(jié)合”“一份材料說(shuō)一份話”。

在史料復(fù)習(xí)課中，一要精選史料，注意材料的信度、長(zhǎng)度、難度；二要精心設(shè)計(jì)有思維含量的問(wèn)題，培養(yǎng)縝密的邏輯推理能力，把知識(shí)內(nèi)化為思維方式；三要防止碎片化傾向，反對(duì)無(wú)序堆砌材料，要將史料與復(fù)習(xí)內(nèi)容結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體。

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑲v史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的核心。

關(guān)于中國(guó)近代史的歷史解釋?zhuān)?strong>一要搞清歷史概念。如《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課涉及的歷史概念就包括“出超”“入超”“領(lǐng)事裁判權(quán)”“片面最惠國(guó)待遇”“半殖民地半封建社會(huì)”等。概念不清，就無(wú)法準(zhǔn)確把握歷史事物的內(nèi)涵、外延及其本質(zhì)特征。

二要對(duì)歷史作“同情的理解”。如何看待歷史中的人和事？羅素在西方哲學(xué)史序言中提到要有“同情的理解”，也就是不能簡(jiǎn)單地站在今人角度去評(píng)判其功過(guò)是非，而應(yīng)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，深入當(dāng)時(shí)的歷史情境中，作出恰如其分的評(píng)價(jià)。

三要找準(zhǔn)近代中國(guó)的時(shí)代基調(diào)——近代化。中國(guó)近代史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、思想文化、民族問(wèn)題、社會(huì)變遷，或多或少與近代化進(jìn)程相聯(lián)系。中國(guó)的近代化是在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行的，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，是兩大主要任務(wù)。四要引入新的史學(xué)研究成果。史學(xué)研究不斷刷新著傳統(tǒng)觀點(diǎn)與教材結(jié)論，復(fù)習(xí)中要善于引入新的史學(xué)研究成果。例如中共早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，長(zhǎng)期受到不公正的待遇，先后戴上“右傾投降主義”“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤的帽子。其實(shí)，這都不符合歷史實(shí)際。楊奎松說(shuō)得好：“陳獨(dú)秀是一個(gè)毫無(wú)心計(jì)、光明磊落的人,根本沒(méi)有搞什么機(jī)會(huì)主義,沒(méi)有進(jìn)行投機(jī)。他的錯(cuò)誤，不過(guò)是執(zhí)行了斯大林和共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示,其實(shí)質(zhì)是教條主義。”

培養(yǎng)核心素養(yǎng)，本質(zhì)上就是關(guān)注人的發(fā)展，落腳點(diǎn)應(yīng)該是形成正確的價(jià)值觀、人生觀。中國(guó)近代史是家國(guó)情懷教育的絕佳素材，要養(yǎng)成基于史實(shí)基礎(chǔ)上理性思考的習(xí)慣，超越狹隘民族主義立場(chǎng)的國(guó)際視野，現(xiàn)代化的治國(guó)理念和外交智慧，對(duì)歷史充滿溫情與敬意的人文情懷。

如復(fù)習(xí)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不能只盯住“侵略”二字，沉溺于“道義批判”，應(yīng)該超越戰(zhàn)爭(zhēng)的血淚教訓(xùn)，反思晚清政府觀念的落后和統(tǒng)治方法的僵化。復(fù)習(xí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不能拘限于民族仇恨，而應(yīng)針對(duì)充斥熒屏的大量抗日神劇，盡可能真實(shí)地還原戰(zhàn)爭(zhēng)原貌；要突出國(guó)共兩黨摒棄前嫌、共御外侮的史實(shí)，弘揚(yáng)全民族抗戰(zhàn)的精神；要構(gòu)建中國(guó)抗戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)14年的整體認(rèn)知體系，彰顯中國(guó)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始得最早、結(jié)束得最晚、做出巨大犧牲和貢獻(xiàn)的歷史地位；要能夠理解這一課的核心主題，應(yīng)當(dāng)是“以史為鑒，珍愛(ài)和平”。