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劉家營村現有村民270多戶，1000余人，村里80%以上的人口為蒙古族。過去，因為歷史飛原因，他們長期隱藏著自己的民族身份，新中國成立后才逐步公開了，1980年，經民族工作部門考察論證，山東省人民政府專門為劉家營的蒙古族同胞恢復了族籍。 村委大院里的成吉思汗塑像 劉家營蒙古族的先世系翰羅那歹氏人。這是一個古老的蒙古部族。蒙古族在創業建國和統一中國的征戰中，蒙古強盛部落斡羅那歹人，是蒙古軍隊中的強大部隊。高祖五公就是斡羅那歹人，也是一名勇猛將領。元中統三年（1262年），元朝派強大軍隊進駐山東，翰羅那歹氏族的蒙古軍役隨軍到山東駐防，有的則被駐派臨淄。五公就在其中。 元代蒙古碑文記載：李侯兵變，五公被俘，誓死不屈。李侯十分欣賞這位蒙古族士兵的忠勇和氣節，將五公釋放。五公刀下余生，遂趁亂設法逃回自己的兵營。 隨著元朝勢力強大，為充實駐中原各軍兵力，加強后勤補給，元至元八年，每軍撥賜草場7頃以飼馬練兵。五公娶了當地白氏漢族姑娘為妻。婚后夫妻恩愛，生有四子。至元三十年（1293年），五公因忠于職守，勤于公務，又有戰功，被擢升為益都萬戶府鎮撫。后老死任上。 五公的后世子孫在漢族聚居區頑強的生存下來。原來的幾頂蒙古包，演變為現在的劉家營。前四世為蒙古名字，時為元中期和末期。至第五世已是明朝初年，此時留在中原的蒙古人地位一落千丈，劉家營的蒙古族人深知公開本民族成份，在漢族地區生活有諸多不便，且有受歧視受迫害之慮。而且，他們世代與漢族同胞生活在一起，風月的熏陶，使他們的生活習俗已基本漢化，自五公始，即娶漢族女性為妻。本族女性，自五公的重孫女始，也嫁給漢族青年，世代聯姻，代代如此。 明朝初年，為避免受歧視和迫害，五公后代們以留下營的“留”字諧音改姓“劉”。同時，為了后代安居樂業，劉營村蒙古族的長輩們，都在想方設法依附漢族劉姓，并到處尋覓著機會。而最終命運的改變，與清朝著名宰相劉羅鍋父子有關。 劉羅鍋的父親劉同勛官至宰相，為政四十余載，清廉正直，敢于直諫，在吏治、軍事、治河等方面均有顯著政績。乾隆三十八年（1773年）猝逝于上朝途中，乾隆皇帝聞訊親往吊唁。劉統勛是山東諸城人，按禮制要葬于老家。臨淄恰好是北京城到諸城的必經之處，劉家營族人認為他們千載難逢的時機來了。 劉統勛去世后的第二年，當浩浩蕩蕩的送葬隊伍經過臨淄時，劉家營蒙古族族長帶領全村人恭候在官道一旁，待靈樞來到跟前，劉家營村蒙古族族長點燃香火，擺案路祭完畢后，便命青壯年幫抬靈樞。 一管家問：“你們是哪兒人？”老族長答：“我們是臨淄劉家營村人，全村姓劉。悲聞劉閣老仙逝，不勝哀痛，特來路祭致哀，幫助拍靈。” 劉家營族人送一程又一程，一直追送了50多里。送葬隊伍甚為感動，隨即送給劉家營族人一對燈籠。燈籠上書“相府劉清愛堂”字樣。幾百年來，這對相府燈籠就成為劉家營蒙古族人的護身符。 1949后，劉家營的蒙古同胞和當地漢族同胞一起，獲得了新生。1980年，山東省人民政府正式確認了劉家營村部分村民的蒙古族族籍。 劉家營族譜 因世代與漢族同胞生活在一起，歲月的熏染，他們的生活已融入很多漢族習俗。但仍保留許多鮮明蒙古特色的民族活動。每年五一前后，都舉辦摔跤比賽，多為青壯年參加。蒙漢兩族青年同場競技，既是傳統健身活動，也增進了蒙漢兩族人民團結和親情。每五年一次的斗羊節規模越來越大，吸引了青州等地幾十個村的群眾前來參加。在劉家營村，蒙古族家庭都供有成吉思汗半身銅像，表示不忘宗祖。自五公娶漢族女性為妻始，本民族女性，也自五公的孫女大姐始，嫁給漢族青年為妻。蒙漢通婚，世代聯姻。 劉家營一路走來，有歷史的滄桑巨變，有如今的美好生活，也有對未來夢想的希冀和追求。在這里我們也真誠地祝福劉家營村鄉親們的生活越來越好。 |
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